Но в дальнейшем выяснилось, что еще римский историк Тацит[50] писал, как кельтские племена Западной Европы старались, чтобы их дети рождались в пору зимнего солнцестояния (как уже говорилось в девятой главе), а обряды бракосочетания приходились, соответственно, на пору весеннего равноденствия. Похоже, что это был пережиток унаследованного у значительно более древнего народа культуры рифленой керамики обычая. Неудивительно, отчего мы до сих пор радуемся весне, когда «желанья молодых обращены к любви»[51]! Однажды ему было суждено внести свою лепту в наши обряды.
Связь между этим обрядом деторождения и народом культуры рифленой керамики легко угадывается, несмотря на отделяющие эти культуры два тысячелетия. На весеннее равноденствие, которое служило исходной точкой и машины Уриила, и начала года в кумранском календаре, приходился данный обряд. Как уже говорилось, Иисус, видимо, тоже был привязан к этой поре рождения, так что нам надо было проверить, насколько подобный обычай был свойствен еврейскому народу. И мы вновь обратились за помощью к «Книге Еноха».
Божий дом
Жившие в первом тысячелетии до н. э. евреи верили, что их бог, Яхве, обитал в Иерусалимском храме. Древнее устное предание, нашедшее отражение в «Книге Еноха», сообщает, как этот доисторический герой попадает внутрь здания из кристалловых камней для встречи с тем, которого он считал богом:
«И я взглянул и увидел в нем возвышенный престол; его вид был как иней, и вокруг него было как бы блистающее солнце и херувимские голоса. И из-под великого престола выходили реки пылающего огня, так что нельзя было смотреть на него. И Тот, Кто велик во славе, сидел на нем; одежда Его была ярче солнца и белее чистого снега. Ни ангел не мог вступить сюда, ни смертный созерцать вид лица самого Славного и Величественного. Пламень пылающего огня был вокруг Него, и великий огонь находился пред Ним, и никто не мог к Нему приблизиться из тех, которые находились около Него: тмы тем были перед Ним, но Он не нуждался в святом совете. И святые, которые были вблизи Его, не удалялись ни днем, ни ночью и никогда не отходили от Него. И я до сих пор имел покрывало на своем челе, потому что трепетал; тогда позвал меня Господь собственными устами и сказал мне: «Пойди, Енох, сюда к Моему святому слову»! И Он повелел подняться мне и подойти ко вратам — я же опустил свое лице» [гл. 14].
Следующий раздел любопытен тем, что тот, кого он считает богом, встречает Еноха как заступника Стражей, пославших его молить об их прощении, обвиняемых в том, что переняли земные обычаи, сойдясь со здешними женами. Этот союз с женами породил исполинов.
Сохранился отрывок беседы Гильгамеша с Охийей, где Гильгамеш жалуется на то, что преследующие их враги заняли священные места, и «извергнутые» не в силах противостоять им. Охийя рассказывает, как ему приснился сон.
Отрывок заканчивается таю «Я наверняка знаю, что {[…11… Ты не] спишь и не [… 12… <Ги]льгамеш, расскажи твой [сон!]»[52], что навеянный ему сон поведал о Гильгамеше, не сохранилось.
Следующий отрывок повествует, как Охийя рассказывает произошедшим от неестественного соития великанам о проклятии Гильгамешем душ их врагов, которых именует «князьями» [4Q530, колонка ii], и великаны, похоже, довольны оказанной им поддержкой.
Стражи тогда решают позвать Еноха, чтобы тот растолковал насылаемые на них сны. Великаны уверены, что Енох «истолкует эти сны, дабы все успокоились»[53]. Затем идет странное описание того, как Махавай отправляется на встречу с Енохом:
«3… (он поднялся над землей), 4 подобно урагану, и полетел с помощью своих рук, подобно орл[у, имеющему крылья…; он пролетел над] 5 (обработанными) землями, и пересек пустынное место, Великую пустыню, […] 6 И он [уви]дел Еноха (пребывающего в Раю. — И. Т.), и выкрикнул его, и сказал ему… «[… мы будем слушаться 8 с]лов твоих, и все нефилины земли (также)».
Енох отвечает: «вот, (грядет) уничтожени[е..] людей и животных» [4Q203, фрагмент 8]. Но откуда он узнал об этом? «Книга Еноха» говорит, что рассказал об этом Бог.
После того, как Уриил повелел Еноху отправиться в комнату (камеру) и выслушать все, что будет ему поведано, ирландский бог/царь, предводитель Стражей, сообщает Еноху, что Стражи должны просить за людей, а не наоборот.
Он велит Еноху сказать Стражам, что те согрешили:
«И Он отвечал и сказал мне Своим словом «Слушай.! Не страшись, Енох, ты праведный муж и писец правды; подойди сюда и выслушай Мое слово! И ступай, скажи Стражам неба, которые послали тебя, чтобы ты просил за них: вы должны попросить за людей, а не люди за вас. Зачем вы оставили вышнее, святое, вечное небо, и переспали с женами, и осквернились с дочерьми человеческими, и взяли себе жен, и поступали как сыны земли, и родили сынов-исполинов? Будучи духовными, святыми, в наслаждении вечной жизни, вы осквернились с женами, кровию плотской родили детей, возжелали крови людей и произвели плоть и кровь, как производят те, которые смертны и тленны. Ради того-то Я им и дал жен, чтобы они оплодотворяли их, и чрез них рождали бы детей, как это обыкновенно происходит на земле» [гл. 15].
Повеление Еноху заканчивается следующими словами:
«Во дни избиения и погибели и смерти исполинов, лишь только души выйдут из тел, их тело должно предаться тлению без суда; так будут погибать они до того дня, когда великий суд совершится над великим миром, — над Стражами и нечестивыми людьми. И теперь скажи Стражам, которые послали тебя, чтобы ты просил за них, и которые жили прежде на небе, теперь скажи им: «Вы были на небе, и хотя сокровенные вещи не были еще вам открыты, однако вы узнали незначительную тайну и рассказали ее в своем жестокосердии женам, и чрез эту тайну жены и мужья причиняют земле много зла». Скажи им: «Для вас нет мира» [гл. 16].
Для нас это напоминание о приближении к земле кометы и возможном повторении потопа 7640 г. до н. э. В «штаб-квартире» стражей, в долине реки Бойн, царь, именуемый «богом», говорит своим Стражам, что грядущее бедствие вызвано их согрешением с местными женами. Им поручено познакомить с астрономией некоторых местных предводителей, доставив тех на обсерватории Британских островов.
Стражи доставляют туда Еноха, а Уриил берется за его обучение, но затем Стражи просят Еноха замолвить за них слово перед «богом» в комнате (камере) Нью-Гренджа. Енох пытается, но «бог» говорит, что слишком поздно — бедствие вскоре обрушится на землю.
Заключение
Нью-Грендж в Ирландии, представленный в «Книге Еноха» «домом из кристалловых камней» [гл. 14], был возведен искушенными строителями, разбиравшимися в астрономии. Весь комплекс сооружений по реке Бойн, похоже, выстроен народом культуры рифленой керамики для проведения астрономического обряда, а не погребения усопших, как принято считать.
Изучение направления лаза в Нью-Грендже свидетельствует о тщательно продуманном равнении его на Венеру каждые восемь лет, когда планета достигает наибольшей яркости. Знаки на сводчатом проеме и внутри камеры указывают на то, что она предназначалась для проведения приуроченного к определенным датам обряда родов, схожего с тем, что приписывали друидам.
Описание встречи Еноха с «Богом» теперь можно истолковывать как прием у вождя народа культуры рифленой керамики в Нью-Грендже. Сообщение «Бога», которое Енох должен передать местным Стражам, содержит предупреждение о приближающейся комете, так что данный разговор произошел незадолго до 3150 г. до н. э.
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
РАСПРОСТРАНЕНИЕДРЕВНИХ ЗНАНИЙ
Египетская обсерватория
Ознакомление Еноха с астрономическими обсерваториями было связано с приближением к Земле кометы и угрозой бедствия, подобного тому, что произошло в 7640 до н. э. Из данных магнитостратиграфии известно, что представленная Еноху комета столкнулась с Землей около 3150 г. до н. э. Мы не знали, где произошло падение кометы, и связались с сведущим в этом вопросе человеком.
Мы изложили исследователю и писателю Роберту Темплу свои соображения по поводу этого второго, менее разрушительного столкновения, и он познакомил нас с профессором Иоанисом Лирицисом из Родосского университета, занимавшимся изучением данного события. Совершенно независимо от нас профессор Лирицис нашел свидетельства падения кометы в Средиземное море около 3150 до н. э. Его доказательство основывалось на множестве свидетельств, но без учета данных о возмущении остаточной намагниченности, которые удалось выявить нам. Он был рад найти у нас подтверждение своим догадкам, как и мы в свою очередь.
Упавшая в Средиземное море комета была такой силы, что должна была причинить огромный вред жившим поблизости народам, и упоминания об этом должны были донести до нас старинные предания, поисками которых мы как раз и занимались. Важнейшим свидетельством того, что тогда случилось нечто очень значительное, было то, что именно оттуда берет начало первая древнеегипетская династия. В своей книге «Летопись фараонов» египтолог Питер Клейтон началом нулевой династии считает 3150 г. до н. э., недоумевая:
«…почему так внезапно возникла египетская цивилизация, подобно щетку лотоса из первозданных вод в одном из древних преданий о творении, и откуда она взялась? Исчерпывающего ответа на эти вопросы пока нет».
Ответ, видимо, заключается в следующем: перед этим произошла гибель или же столь значительное ослабление чего-то, потребовавшее начать все сначала. Крайне любопытным показалось упоминание Клейтона о древнем празднике или обряде обновления, когда первые египетские цари в Абидосе облачались в облегающие одеяния с ромбовидным узором. Здесь, возможно, просматривается связь с мегалитическими надписями, основу которых составляют косоугольники. Мы также не преминули отметить, что древнейшим городом династического Египта считается Мемфис, а обозначающие е