». А в постановлении Ложи Великого Востока Франции сказано: «Одно время существовало не столько правило, сколько формальность заявлять, что масонство не занимается ни вопросами религии, ни политики… Под давлением полицейских предписаний мы принуждены были скрывать то, что является нашей единственной задачей» Создать «марксизм» Карлу Марксу было не трудно. Все основные положения, так называемого, «научного социализма» были давно уже разработаны масонами «…теоретики коллективизма, — пишет исследователь французского масонства Бидегайн, — имели предшественников во французском масонстве. Социализм наших дней был сформулирован между 1753 и: 1760 г. г. масоном Морелли в его «Плавающих островах» и «Кодексе природы».
Первый Интернационал — детище мирового масонства. Это ясно доказывают работы европейских исследователей, изучавших взаимоотношения международных пролетарских организаций и масонства.
Простых пролетариев в «буржуазные» масонские ложи не пускают, их вовлекают в специально созданные для них политические и «профессиональные» организации руководимые масонами и идейными подголосками масонства в виде Герцена, Кропоткина, Бакунина и т. д.
Марксовский интернационал и международное объединение анархистов, созданное Бакуниным, — суть организации «простейшего», пролетарского масонства. Идейная зависимость этих организаций очень явственно проступает и в идеологии, и в тактике, и в морали. И для бакунинцев и для марксистов во имя сокрушения религии и монархий так же «все позволено», как и масонам.
Первый Интернационал, основанный Карлом Марксом, как свидетельствует один из основателей его, Фрибург (см. его книгу «Ассоасиацион Интернационале», стр. 31) всегда опирался на масонство.
«Существует один проект организации мира, о котором много говорят за последние годы, — пишет бывший французский масон Копен-Альбанселли, — в пользу которого ведется горячая пропаганда среди народных масс и к которому современное французское правительство толкает страну. Мы говорим о социально-коллективной организации, которая наиболее подходит к характеру, способностям и средствам евреев и благодаря которой они смогут подчинить себе все христианские нации». «Пропаганда социал— коллективизма (при надобности его заменяют другим наименованием, дабы труднее было разобраться в вопросе), имеет те выгоды для еврейской тайной силы, что отлично ее маскирует и в то же время пресекает всякую возможность сопротивления; естественным последствием этого режима будет — приведение человечества в состояние пыли, путем рассеивания тех компактных масс, из которых человечество ныне состоит. Социально— коллективная пропаганда так же прикрывает собой тайную силу, как слова «свобода, равенство, братство» прикрывали собою масонство в глазах непосвященного мира, который, думая, что отдается возвышенному идеалу, в действительности отдавался этому коварному, лицемерному сообществу.» «Весь коллективизм сводится в сущности к следующей формуле: «все должны принадлежать народу». Рабочий люд воображает, что тогда все земное достояние будет равномерно распределено между всеми людьми и идет к этому идеалу, не подозревая, что скоро «народ» очутится в руках у евреев и лозунгом его станет: «все должны принадлежать евреям».
1-й, 2-й и 3-й интернационалы — это все различные виды «простейшего масонства», рассчитанного на вовлечение в революционные движения широких масс рабочих всего мира. «Пролетарии всех стран», возмущаемые тайными революционными обществами, подстрекаемые на демонстрации, восстания, разного вида стачки, как указывает Элло «проливать кровь свою за масонскую шайку, о существовании которой даже не подозревают» (стр. 20).
«Вопросы масонский и рабочий, — указывает Элло в своем исследовании «Франк-масонство и рабочий», — ныне настолько тесно связаны, что нельзя выяснить одного, не зная другого. Корень и сила социализма во всех его формах лежит в масонстве» (стр. 3). ««Масонские ложи, — утверждает Клодио Жанне в книге «Франк-масонство», — суть лишь кадры регулярной армии революции и антихристианской масонской секты.
Ниже лож стоят многочисленные народные сообщества, кружки, союзы с различными названиями, но все они представляют лишь упрощенные формы масонства».
Во французском масонском журнале «Акация» в одном из номеров за 1910 год напечатано: «Масонство, подготовившее политическую революцию в 1789 году должно теперь подготовить социалистическую. Масоны обязаны идти рука об руку с пролетариями. На стороне первых — интеллектуальные силы и творческие способности, у вторых — численное превосходство и разрушительные средства. Единение их осуществит социалистическую революцию». Еще более откровенно высказывание о том, что именно масонство руководит интернациональными организациями пролетариата встречаем в отчете международного конгресса масонов, состоявшегося в 1910 году в Брюсселе. «С того дня, когда союз пролетариата и масонства, под руководством масонства скреплен, — мы стали армией непобедимой».
Выступая в масонской ложе «Свободная Мысль», существовавшей в Орильяке (4 марта 1882 года), масон П. Рок, напомнив, что революция 1789 года — дело рук масонства, сказал: «Это прошлое является залогом тому, чем вы будете в будущем. Роль масонства далеко еще не закончена: закончив революцию политическую, оно должно работать над революцией социальной».
Как уже указывалось, члены Ордена ухватились за марксизм сразу после его появления, и уже в 1843 году, по свидетельству Карла Маркса, жившие в Париже русские аристократы-революционеры «носили его на руках». К. Маркса почитают все основатели Ордена (Бакунин, стал врагом его только впоследствии).
XV
Тайные политические общества и партии, создаваемые интеллигенцией, копировали организационную структуру масонства. В момент возникновения Ордена Р. И. в США и в Англии масонство одержало уже окончательную победу и необходимость в тайных масонских революционных обществах в этих странах отпала.
«Время тайных обществ, — пишет Герцен в «Былое и Думы», — миновало только в Англии и Америке. Везде, где есть меньшинство, предварившее понимание масс и желающие осуществить ими понятую идею, если нет свободы речи, ни права собрания, будут составляться тайные общества».
Этой масонской тактике Орден Р. И. и следовал всегда. Тайна и конспирация составляют самую сущность масонства. В манифесте Великой Ложи Германии, от 1794 года, говорится: «Цель Ордена должна быть его первой тайной: мир не достаточно силен, чтобы перенести открытие цели».
В параграфе 5, Манифеста Ордена Тамплиеров говорится: «Власть в Ордене Тамплиеров Востока сосредоточена у Верховного Главы Ордена. Имя особы, которая занимает этот пост никогда не открывается никому, кроме его непосредственных представителей».
«Можно было бы воображать, — пишет в своих разоблачениях французский масон Копен-Альбанселли, — что я должен был бы прекрасно знать сущность масонства, так как я в течение шести лет был в «мастерских вдовы» (так называется масонство). Несмотря на это, я знал мало», «…я был последовательно учеником, товарищем, учителем и розенкрейцером. Я занимал должность секретаря, оратора, и первого охранителя в моей ложе… Я также был назначен секретарем капитула Ла Климента Амистад с момента вступления в этот капитул. Я был, таким образом, капитулярньш лучом (светом). Одно обстоятельство, о котором я скажу позже, мне позволило подозревать, что за масонским миром существует еще один мир, еще более тайный, чем этот, не подозреваемый ни миром масонским, ни миром профанов…» В низших и средних ступенях масонства проповедуется демократизм: на вершинах же главенствует личная диктатура, окруженная непроницаемой тайной. Истинные цели и настоящую деятельность русских тайных революционных обществ, и явных революционных партий, входивших в Орден Р. И., тоже знали только одни главари. Рядовой член тайных обществ и революционных партий действовавших явно, тоже, на каждом шагу, был отгорожен тайнами и секретами, то есть происходило то же самое, что и в любой масонской ложе.
«Масонство, — говорил один из масонов на масонском Конвенте 1893 года, — не имеет намерения применять в собственной среде полностью учение об индивидуальной свободе и независимости, необходимость которых оно проповедует в мире непосвященных. Масонство есть организм борьбы, и, как таковой, оно принуждено подчинить своих членов правилам дисциплины необходимой для борьбы».
Борясь против монархий идеей народовластия, сами масоны управляют масонскими организациями при помощи единоличной диктатуры.
Политические партии, и особенно тайные революционные организации, создаваемые отдельными политическими направлениями Ордена Р. И., в преобладающем большинстве случаев, преследуя — на словах — борьбу за установление демократии, на деле, в большинстве случаев, управлялись или единолично «вождями» и «идеологами», или небольшой группой главарей, навязывавших свою волю большинству членов организации. Никаким демократизмом среди революционных организаций никогда и не пахло.
Рядовые члены интеллигентских тайных обществ, легальных и полулегальных партий, знали только то, что считали им нужным сообщить Чернышевские, Нечаевы, Милюковы и Ленины. И никогда не знали истинных целей, которые на самом деле преследуют главари организации. В «Общих правилах» «Катехизиса революционера», составленного, по мнению одних исследователей, Бакуниным, а, по мнению других, — Нечаевым, говорится, что исполнители революционных заданий «отнюдь не должны знать сущность, а только те части дела, которые выполнять пало на их долю». А в пункте 5 указывается: «У каждого товарища должно быть несколько революционеров 2-го и 3-го разрядов, то есть не совсем посвященных».
Рядовые члены никогда ничего не знали, что именно делает партия в данный момент и что она предполагает делать в дальнейшем. Руководители партийных организаций обычно всегда исполняли завет из «Катехизиса революционера»: «Для возбуждения же энергии необходимо объяснить сущность дела в превратном виде».