Н. Пиксанов
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Ср., напр.: Niram. Precic d’histoire de la Franc-Masonnerie («Acacia», 1908).
Dr. Hugo Walther. Die Freimaurerei. Ein Beitrag zur Geschichte der politischen
Geheimbunde. 1910.
Gustave Bord. La Franc-Magonnerie en France des I’origines jusqu’a 1815. Paris. 1908.
2 (Ср. Findel. Schriften uber Freimaurerei. B. III — Geschichte Freimaurerei. Последнее издание — в 1900 г.).
3 Ср. выше (стр. 14) указание на существование такого же обычая у ремесленников портновского цеха.
4 В Англии еще в 1712 г. вешали ведьм, а закон о них был отменен лишь в 1736 г.
5 Это форма утопического романа известна с начала XVI в. — со времени «Утопии» Томаса Мора.
6 Ученое общество улучшения немецкого языка, основанное в Германии в 1617г. Вопреки религиозной нетерпимости того времени оно объявило себя нейтральным по отношению ко всем христианским религиям.
7 Амос Комениус (1592—1671) — известный моравский педагог и вождь современного ему гуманитарного движения. В 1641 г. он, по приглашению Долгого Парламента, приезжал для организации протестантских школ и в Англию.
8 Восстание 1715 года, произведенное «якобитами», или сторонниками династии Стюартов (от имени Якова II и его сына «Якова III»).
9 В действительности в старых масонских уставах говорилось лишь о верности «святой католической церкви».
10 Хирам — один из строителей Соломонова храма.
11 Ахиман было имя одного из четырех привратников Соломонова храма, явившихся Дермоту во сне, а древнееврейское слово rezon значит — милость, боговоление.
12 Слова пиетиста Диппеля.
13 См. романы K. Phil. Moiitz’a — «Anton Reiser», Jacobi — «Woldemar».
14 Оно имеет длинное заглавие: Lettre a l'auteur d'un ouvrage intitule: Le F. M. dans la republique de Berne contre le dit orde.
15 «La F. M. dans la Republique»; эта книга была, вероятно, написана Ste^hen^, основателем ложи L’Union во Франкфурте.
16 См. статью И.М. Хераскова «Происхождение масонства».
17 См. статью А.М. Васютинского о французском масонстве.
18 Эта ложа довольно рано получила переведенное на немецкий язык название «Zu den 3 Weltkugeln».
19 Проще его звали Клермонтским капитулом.
20 4-я степень звалась просто шотландской степенью (Schottengrad), пятая — Chevalier de l’aigle elu, шестая — Chevalier illustre or Templier, седьмая — Sublime chevalier illustre.
21 Findel. Geschichte der Freimaurerei von der Zeit ihres Entstehens bis auf die Gegenwart.
22 См.: сочинения современника Джонсона проф. Woog’a в «Journal fur Freimaurer».Wien, 1786)
23 См. Schneider. Die Freimaurerei und ihr Einfluss auf die geistige Kultur in Deutschland, стр. 167 и след., 176 и след., Paris, 1909.
24 «Аркадское общество человеколюбия».
25 Эта ложа в 1766 г. подобно другим вступила в «Строгий чин» (благодаря стараниям Циннендорфа) и находилась в подчинении от него до 1783 г. В этот период в ней была принята система высших степеней.
26 Saint-Nicaise.
27 «Великий начальник ордена».
28 Он остался Heermeister’ом — провинциальным Гроссмейстером Саксонии, Дании и Курляндии.
29 См. ниже.
30 Здесь имелась в виду борьба Иосифа II против иезуитов.
31 Раньше творцом шведской системы считали шведа Эклефа, но теперь доказано, что это было ошибкой, потому что еще до появления Эклефа в 1750 г. в шведских ложах было известно уже 7 степеней.
32 Findel. Geschichte der Freimaurerei.1878. Стр. 438 и след.
33 См. статью И.М. Хераскова «Происхождение масонства».
34 «Bruderschaft des Rosencreutz», а не «Rosencreutzes».
35 Katsch F. Die Entstehung und der wahre Endwesk der Fveimaurerei. Berlin, 1897. Стр. 271 и след.
36 У Findel ошибочно в 1714 г.
37 Geschichte der Freimaurerei.
38 Из «Масонских разговоров» в редактировавшемся Гердером журнале «Адрастея».
39 В «Gesprach uber eine ansichtlare sichbare Gesellschaft».
40 Die drei altesten Kunsturkunden.
41 После закрытия ордена зал был сдан под типографию, затем в ней помещалась сапожная мастерская, и лишь в 1904—1905 гг. произведена была реставрация опытным художником.
42 «Что имел переписку с покойником Шварцем, показывал, например, на допросе князь Н.Н. Трубецкой, с бароном Шредером и Кутузовым, то, в том признаваясь, скажу перед Богом, что я переписку со Шварцем уже несколько лет назад как сжег, равно как и переписку с бароном Шредером». Лонгинов, Новиков и московские мартинисты. Приложения.
43 Большинство масонского рукописного материала, хранящегося в Имп. публ. библиотеке и Московском Румянцевском музее, относится к XIX в.
44 Так, например, Лонгинов в выше цитированной книге использовал весьма ценные протоколы ложи «Урания», доведенные до июля 1775. Оказывается, что в архиве Великой Немецкой Провинциальной ложи в Берлине (Grosse Landesloge) хранятся многочисленные протоколы ложи «Урания» за следующие 12 лет (1776—1788); здесь, несомненно, должны заключаться исторические сведения большой ценности. См.: Friedrichs. Geschichte der einstigen Maurerei in Russland. Berlin,1904. Стр. 42.
45 Пыпин. Русское масонство до Новикова. В. Евр. 1868 г. № 6. С. 548. См. также Записку о масонстве Л-ра в Р. Стар. 1882 г., сентябрь. Стр. 534.
46 «Конституции» Андерсона. То же лицо называет и Л-р Р. Стар. 1882 г., сентябрь, С. 534)
47 Пыпин. Хронологический указатель русских лож от первого введения масонства до запрещения его. 1731—1822. СПб., 1873, стр. 8. Упомянутый уже Л-р считает первой английской ложей основанную будто бы Елагиным в 1768 г. ложу Скромности (Zur Verschwiegenheit), но к приводимым им данным следует относиться с большой осторожностью. По Пыпину, ложа Скромности основана еще в 1750 г., по Фридрихсу (op. cit., стр. 43), она работала сперва по системе Строгого наблюдения, потом перешла к системе Мелиссино и в 1776 г. приступила к союзу елагинских и рейхелевских лож.
48 См., напр., катехизис «апрантифской» степени, отысканный в бумагах Ушакова в 1764 г., у Пекарского: Дополнения к истории масонства в России. СПб., 1869, стр. 8—11.
49 Пыпин. Русское масонство до Новикова. В. Евр. 1868, № 6, стр. 550.
50 Финдель. История франкмасонства. СПб., 1872 г., т. I, стр. 216.
51 Летописи русской литературы и древностей, т. IV, стр. 52; Пекарский, op. dt., стр. 3.
52 Записка И.П. Елагина. Р. архив, 1864 г., т. I, стр. 591.
53 Ibid., стр. 593—4.
54 Пекарский. Дополнения, стр. 127.
55 Ibidem.
56 См. об этом в книге П. Милюкова: Очерки по истории русской культуры, т. III, стр. 245 и сл.
57 Там же.
58 Цитирую по Пыпину. Русское масонство до Новикова. В. Европы, 1868 г., № 6, стр. 556.
59 Немецкий историк русского масонства Фридрихс (см. выше) говорит, что мастером стула в ней был Мелиссино и что она принадлежала вначале к системе Строгого наблюдения. Брат Л...р (Р. стар. 1882 г., сентябрь), очевидно, ошибочно относит ее основание к 1768 г. и считать ее в числе елагинских лож.
60 О русском вольтерьянстве XVIII в. и его значении см. статью проф. В.В. Сиповского, напечатанную в № 1 «Голос минувшего» за 1914 г. и несколько по-иному освещающую вопрос.
61 Ключевский В. Воспоминание о Н.И. Новикове и его времени, Р. мысль, 1895, стр. 43—44; или: Очерки и речи В. Ключевского. М., 1913, стр. 256—257.
62 П. Милюков. Очерки по истории русской культуры, т. III, стр. 342.
63 См. переписку об этом у Пекарского: Дополнения к истории масонства в России. СПб., 1869, стр. 5—8.
64 Ешевский. Московские масоны восьмидесятых годов прошлого столетия. Соч., т. III, стр. 484.
65 Пекарский. Дополнения, стр. 113.
66 Лонгинов. Приложения, стр. 079.
67 Мы можем указать лишь названия ложи «Феникса» в Петербурге и «Меча» в Риге, как работавших по этой системе в 60-х годах.
68 См.: В. Европы, 1868 г., № 6, стр. 563—568. Мы ничего не знаем о будто бы действовавшей в России «теософско-герметической» салтыковской системе, а равно и о Capitulum Canonicorum Regulariuni. См.: Ешевский. Соч., т. III, стр. 448.
69 Подробное описание ее см.: Lenning C. Encyclopadie der Freimaurerei,
2 Band. Leipzig. Brockhaus, 1862. Для характеристики этой системы приведу несколько черт из описания 7-й степени. «Конклав», т.е. собрание братьев
7 степени, может происходить в церкви или в избранной для того часовне. Если между братьями находится духовное лицо, то вначале служится обедня (в протестантских церквах заменяемая общей молитвой), причем производится обряд благословения розового масла. Из катехизиса клерикалов узнаем, что конклав есть «собрание истинных учеников древних мудрецов мира, которые в новые времена называются “братьями злато-розового креста”, или еще “клериками”». Отделяя, однако, своих братьев от немецких розенкрейцеров, катехизис признает последних не обманщиками, а лишь людьми мало знающими и далекими от истинной цели масонства, премудрости. Дальнейшие вопросы и ответы не дают, однако, ничего нового по сравнению с розенкрейцерской наукой (вопрос о «творении», «истинная химия» и т.д.).
70 Friedrichs. Geschichte der einstigen Freimaurerei in Russland, стр. 9. Записка о масонстве Л...ра, по-видимому, ошибочно заставляет Мелиссино и Елагина действовать с самого начала вместе в одной ложе.