38. ВОРОНА — в особенности каркающая, из многовековых народных наблюдений отчётливый знак отрицательных, разрушительных влияний — беда, несчастный случай; женщина с дурным глазом в окружении спящего; сплетни и оговоры; много — к похоронам, смерти.
39. ГАДАЛКА — цыганка, древняя предсказательница — увлечение эзотерическими гадательными практиками; обман, сомнения, внутренние противоречия; неожиданная весть, совпадение; позитивное событие, напутствие. Цыганка нередко снится и к судьбоносной удаче.
40. ГАМАЮН (СИРИН) — чудесная, вещая птица — см. алконост.
41. ГЕРАКЛ — в греческой мифологии сын бога Зевса и смертной женщины, прославился своей силой, подвигами; идеал смелости, отваги, мужской красоты. В римской мифологии аналог — Геркулес — указывает на волевые качества и жизненную силу самого спящего; успех; неоправданная самонадеянность, самомнение. Для женщины — означает, чаще, разочарования в своём избраннике (идиома: «геракл засушенный»).
42. ГЕРМАФРОДИТ (или андрогин) — двуполое существо одновременно с мужскими и женскими половыми признаками — символ целостности человека. Однако во сне он, чаще, подчёркивает иные черты: нарциссизм (самовлюблённость), бисексуальность, сексуальные страсти вообще и означает в итоге то же, что и инкубы илисуккубы.
43. ГЕРОЙ — незнакомый человек, центральный персонаж абстрактного мифологического сценария или сам сновидец. Герой отправляется на поиски истины, добра, бессмертия или ради спасения других. Он претерпевает различные жизненные приключения, вступает в борьбу с Силами Зла и, рискуя своей жизнью, одерживает победу и обретает желаемое. Сам сновидец в наиболее целостных, драматических сюжетах сновидения всегда выступает в роли Героя. Подобные сюжеты, чаще, относятся к прогностически-фатальным (вещим) снам и охватывают значительный период жизни спящего или даже замысел его судьбы в целом. Конкретное толкование проводится по сюжетной линии и действующим во сне персонажам. В общем сны с участием «Героя» — это сильные жизненные переживания, испытания, судьбоносные приключения, трудное, опасное достижение победы и своей цели.
44. ГИПЕРБОРЕИ — чудесный народ в греческой мифологии, стремящийся к наслаждению, — трактуются по контексту. Могут предстать в значении сатиров или сомнительных помощников.
45. ГНОМЫ — маленькие антропоморфные существа, обитающие под землёй, в горах или в лесу, ростом с маленького ребёнка или с палец, но наделены чудесной сверхъестественной силой. У них длинные бороды, иногда козлиные ноги или гусиные лапы; хранители кладов. Являясь одной из форм стихии земли, гномы во сне относятся к символу домашнего благополучия, достатка, а также приобщения к сомнительным тайнам и советам. Символизируют малозначительных для спящего людей, подчинённых из его окружения наяву; выгоду, выигрыш или искушение. Нередко гномы выступают как представители наркотического сознания. Гномы отличаются от карликов.
46. ГОВОРЯЩАЯ ГОЛОВА — предостережение, мудрый совет, разнос у начальника, огорчение. Очень большая — вероятность безумия спящего, или жизненная мудрость. Своя голова, оторванная или снятая, — одно из самых счастливых сновидений — абсолютный, полный жизненный успех.
47. ГОЛЕМ — в еврейском фольклоре и средневековой демонологии глиняный великан, оживлённый магической силой — сильно преувеличенная опасность.
48. ГОМУНКУЛУС — искусственный человечек, оживлённый магическими средствами — в душе зреет нехорошее чувство, стремление, мысль; вред и зло от собственных уродливых чувств, пороков.
49. ГОРБУН — очень хороший знак во сне — к счастливому событию, приобретению.
50. ГОРГОНИЯ (медуза-горгона) — дева с волосами в виде змей, обладает смертоносным взглядом — опасная влиятельная коварная женщина (подруга) из окружения спящего; персонификация зла.
51. ГРЕМЛИНЫ — в европейском фольклоре зловредные, небольшие, уродливые существа, ненавистники технического прогресса — указывают на неполадки, несчастные случаи, связанные с техникой, бытовой аппаратурой, на производстве.
52. ГУМАНОИД — разумное существо человекоподобного вида, представитель инопланетной жизни, чаще, небольшого роста с увеличенной головой, на которой различимо некое подобие глаз в виде двух отверстий — зависимость, психические дисгармонии, состояния тревожности, чаще, реально не обоснованные страхи, беспокойства; реже незнакомая, неосознанная сторона личности самого спящего. В роли гуманоида часто выступают люцифаги. См. доп. инопланетяне.
53. ДАМА В БЕЛОМ — в строгих, красивых одеждах — символ благословления на некую новую деятельность или замужество; любовь, творчество, успех (если дама красивая); облик судьбы.
54. ДАМА В КРАСНОМ — любовь к спящему, замужество, женитьба.
55. ДАМА В ЧЁРНОМ (под чёрной вуалью) — один из образов, аспектов ангела смерти — настроение печали, грусти, тоски и разлуки; весть о смерти; таинственные демонические силы, «благословляющие» на нехорошие дела (месть, убийство…).
56. ДВОЙНИК (спящего) — призрак, фантом, иногда неотражающийся в зеркале — является образом самого «я» спящего или его боди. Видеть своё боди (двойника) наяву (как видение) — определённо к близкой смерти сновидящего. Видеть во сне себя со стороны — размышление о своей жизни (трактуется в зависимости от поведения и вида «двойника»). Видеть во сне несколько своих «двойников» (последовательно или сразу) — указывает на неопределённость жизненного выбора или различные возможности.
57. ДЕД МОРОЗ (Санта Клаус) — традиционный образ доброго и в то же время сурового старика из сказок некоторых народов — исполнение желаний, подарки, но по закону инверсии — напрасные надежды, иллюзии.
58. ДЕМОН — принимает облик грозного человека в чёрном плаще, юноши с тёмными крыльями, молодого красавца-мужчины в чёрном костюме, искусителя и губителя женщин — эгоистические, властолюбивые устремления, порочная, неблаговидная роль самого спящего; «помощь» тёмных сил, искушение, опасность; внешний жизненный успех, который обернётся жизненной трагедией.
59. ДЖИН (явленный из сосуда, ящика, какого-либо иного объёма) — символ исполнения желаний или обманчивой надежды. См. доп. в идиоматическом сл.
60. ДИКАРЬ — первобытный человек, индеец, абориген — являет наиболее грубую первобытную часть личности самого спящего: его инстинкты, состояние борьбы за выживание; угроза, опасность. Или соответствующий новый знакомый.
61. ДИНОЗАВР — воображаемые, ложные, надуманные страхи и необоснованные переживания (т. к. динозавры, как известно, уже давно вымерли).
62. ДОМОВОЙ — дух-хранитель домашнего очага, зачастую, шаловливый, капризный, способный к разным пакостям, проявляет себя незадолго перед важными событиями, имеет облик полевой формы, т. е. не явной, облакообразной, не чёткой, с подобием глаз, носа. Но во сне чаще воспринимается не визуально, а осязательно, как некое кожное давление, постороннее дыхание, присутствие на кровати спящего — проявляется во сне (или в просоночном состоянии) перед важными событиями в жизни сновидца; указывает на период жизни спящего, связанного с его жильём, бытом, семьёй. См. доп. увальни.
63. ДРАКОН — в фольклоре различных народов гигантский крылатый змей с туловищем пресмыкающегося и крыльями птицы или летучей мыши — символ богатства и власти. В этом аспекте снится к высокому покровительству, повышению по службе, познанию духовных тайн. Однако существует и другой аспект — см. доп. русский вариант дракона Змей Горыныч.
64. ДУХ (бесплотный) — полевая, воздушная форма — обман, иллюзорная надежда, сомнительное знакомство.
65. ДЬЯВОЛ — сатана, аналог описанного демона, но более высокого ранга, принимает часто образ пожилого могущественного, властного мужчины, старца в строгих тёмных одеяниях, средневековых или современных, — указывает на духовную ловушку, сектологические влияния или жизненный тупик; саморазрушение; гибель души или большое искушение.
66. ЕДИНОРОГ — чудесное, мифическое животное с телом лошади, реже быка с единственным рогом на лбу — странная и необыкновенная удача, неожиданное и судьбоносное счастье (если он белый).
67. ЕХИДНА — см. эхидна.
68. ЖАР-ПТИЦА — в фольклоре восточных славян чудесная птица с золотыми и серебряными крыльями — большое счастье; чудесное излечение либо несбыточные надежды и самообман.
69. ЖРЕЦ (неправославный священник в духовном облачении) — сожаление, раскаяние, духовные порывы; весть (в зависимости от сюжета); посвящение в магические знания. Исповедь же у православного священника — к беде или даже смерти.
70. ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ — в фольклоре восточных славян многоголовый крылатый Змей, покрыт панцирём, из пастей пышит пламя — символ человеческого неуязвимого, алчного и всегда ненасытного Эго (одни головы срубают, другие вырастают заново) — мистическая энергия Кундалини, демонический путь развития; саморазрушение на психическом и физическом уровнях. Как бы не приукрашивали различные восточные духовные учителя эту скрытую тайную силу внутри человека, суть её столь однозначно и очень давно была отражена в славянских народных сказках и была известна каждому простому русскому мужику!
71. ЗНАХАРЬ — целитель-травник — надежды на излечение не осуществлятся; посвящение в целительство.
72. ЗОЛОТАЯ РЫБКА — символ обманчивых пустых надежд; значительно реже — исполнение желаний.
73. ЗОМБИ — оживлённый мертвец в культе Вуду с целью выполнения определённых заданий от колдуна — символ принудительного вторжения в психику спящего, так называемое «зомбирование»; собственные старые ожившие вредные «механические» привычки, негативные чувства и побуждения.
74. ИДЕАЛЬНАЯ ЖЕНЩИНА (как архетип) — ассоциации: нежность, верность, эмоциональность, чувствительность, слабость, изящество, женственность, доверчивость, красота, стройность, мягкость. Выступает как символ удачной судьбы, избранницы мужчины, любви и творческого успеха — музы.