75. ИДЕАЛЬНЫЙ МУЖЧИНА (как архетип) — ассоциации: сила, уверенность, надёжность, воля, интеллект, мужественность, обязательность, твёрдость, отвага, красота, защита. Выступает как символ удачного избранника женщины и как успешное дело для мужчины.
76. ИДОЛ — чаще, имеет вид какой-либо неопределённой статуэтки, отображающей некое божество, — символизирует слепое, механическое нереализованное религиозное поклонение — застывшее духовное чувство самого спящего; глупость.
77. ИНДЕЕЦ — инстинктивные, агрессивные побуждения; злой рок (и в частности, для тех, кто практикует магию К. Кастанеды).
78. ИНКУБЫ — демоны мужского пола, домогающиеся физической близости спящей женщины, могут предстать с элементами лошадиного или козлиного образа, обезьяны, урода, монстра — помехи, препятствия, обман, неудачи. Часто появляющиеся и терзающие душу — указывают на собственную развитую субличность похоти, блудную страсть, неправильный образ жизни, неверно выбранную духовную практику и на потребность правильного духовного очищения. См. доп. в «эзотерическом словаре».
79. ИНОПЛАНЕТЯНЕ — представители иноземной цивилизации — в сюжетах сна, в которых они прилетают на своей «тарелке», входят в контакт со спящим, забирают на свой «корабль», проводят над ним свои опыты или от них приходиться убегать. При этом спящий всегда чувствует необъяснимый страх, повышенную тревогу, беспокойство, реже — ужас. Это указывает на отрицательные влияния на спящего со стороны наяву, или же сообщают о периоде внутренней эмоциональной неуравновешенности, противоречий, сомнений. В облик инопланетян нередко маскируются люцифаги. Как навязчивые образы — начало серьёзного психического заболевания.
80. ЙЕТИ — громадный волосатый снежный человек — сильное, неосознанное, животное побуждение с неясными, но всегда разрушительными последствиями.
81. ЙОГ — практик, приверженец индийских йоговских учений — духовные потенции, интуиция, прозрение, указание на внутреннюю мудрость, но и проявление сильного эгоизма, гордости (наяву). Факир — к обману в личном; для практикующих йогу — весьма сомнительный прогресс.
82. КАРЛИК — низкорослый, уродливый человек с крупной головой — скрытное, уродливое, мелкое, негативное чувство самого спящего; задержка дел («задержка в развитии»).
83. КЕНТАВР — в греческой мифологии получеловек-полуконь — судьбоносные влияния, события; появление человека, от которого будет зависеть судьба спящего. С крыльями, тёмного цвета — прямой символ демонических влияний, а также то же, что инкуб или суккуб.
84. КИКИМОРА — домашний злой дух женского пола, «жена» домового — см. домовой.
85. КНЯЗЬ (граф, барон) — унижение, насмешка, оскорбление; странная, необычная помощь.
86. КОЛДУН (ведьмак, чёрнокнижник, чёрный маг) — тёмная часть личности, вступившая в конфликт с благими намерениями; вред, заговор против спящего.
87. КОНЁК-ГОРБУНОК — сивка-бурка, добрый помощник, герой русских народных сказок — неожиданная судьбоносная помощь, к удаче, доброй вести.
88. КАЩЕЙ БЕССМЕРТНЫЙ — злой, костлявый омерзительный старик, герой фольклора восточных славян — болезнь, голод, ложные страхи; напрасные опасения и переживания за своё здоровье. Иногда — символ будущего периода бедной «голодной» жизни.
89. КРИШНА — чаще, образ юного, весёлого, танцующего бога в индуисткой мифологии — веселье с карающими последствиями; деструктивные сектологические воздействия при внешнем благополучии.
90. КУКЛА (живая, говорящая) — некая механическая, поведенческая (или чувственная) часть самого спящего, которая пытается интегрироваться в сознании, показать свою значимость. Означает привычки, шаблоны поведения; навязчивую и циничную женщину. Однако, чаще, кукла означает обман, подмену.
91. ЛЕВИАФАН — в ветхозаветных преданиях морское чудовище, его шкура состоит из щитов, он окружён вонючим туманом — серьёзная опасность для жизни, несчастье, болезнь.
92. ЛЕТУЧАЯ МЫШЬ (как чудесное животное) — типично демоническая сущность, одна из форм восприятия во сне негативных влияний, опасности, угрозы; предвестник беды, смерти.
93. ЛЕШИЙ — лесовик, злой дух из мифологии восточных славян, в образе присутствуют антропоморфные черты, составленные из деревьев, пня, кочки, кустарника — заблуждения и ошибки в отношении реализации своих планов и по поводу других людей (идиомы: «а леший его знает», «леший попутал»).
94. ЛИЛИТ — согласно одному древнему библейскому преданию, была первой женой Адама, но рассорившись с ним из-за власти над ним, стала его ненавистницей и лютым врагом всех женщин, в особенности детей. Она убивала их всех, насылала порчу на рожениц и пила кровь и высасывала мозг из новорождённых младенцев. Злой женский дух в иудаизме, волосатый и крылатый, способный к изменению своего облика, — символизирует бесплодие и несчастье при родах; коварная и злая соперница (для женщины).
95. ЛИС (сказочный, иногда с головой человека) — хитрость, обман; коварный человек.
96. ЛЮДОЕД — человек, дикарь или существо, поедающее других людей — несносный, невыносимый человек в окружении спящего. Самому быть людоедом — странные или опасные приобретения, обогащение, познание.
97. МАГ — символизирует иллюзии, несбыточные мечты; посвящение в чёрную магию; чудесное событие.
98. МАЛЬЧИК-С-ПАЛЬЧИК — карлик из русского фольклора — грусть, сожаление; чувство жертвы; состояния беспомощности, растерянности.
99. МАМОНТ — пережитки прошлого, устаревшие мнения, взгляды; надуманные влияния, страхи; давно забытый влиятельный друг.
100. МАНЕКЕН — бездушный человек, застывшие бесперспективные отношения.
101. МАТЬ (праматерь, как архетип) — ассоциации: защита, надежда, помощь, любовь, сострадание, благословение, отдача, жертвенность, наделение жизненной силой, духовное откровение. См. в «основном соннике».
102. МЕДВЕДЬ (как сказочное, чудесное существо) — помощник, друг, дружба, поддержка; свадьба, выигрыш.
103. МЕРЛИН — чародей в фольклоре народов Западной Европы — то же, что и маг.
104. МИНОТАВР — в греческой мифологии получеловек-полубык или человек с головой быка — упрямство, настойчивость и воля принесут чудесный результат; сильный противник, разрушительная страсть.
105. МОРСКОЙ ЗМЕЙ — морской царь, морское чудовище в мифах и фольклоре различных народов — в зависимости от сюжета несёт собой либо удовлетворённость, глубокий, длительный покой души и защиту, либо сильное эмоциональное переживание, испуг, потрясение.
106. МУЗА — в греческой мифологии прекрасная юная дева (нередко с крыльями), вдохновительница, помощница в искусстве, науке, творчестве — в зависимости от вида и поведения — успешный или неудачный ход творческой деятельности; неоправданные ожидания (эффект комизма). Слишком ублажает, хвалит — провал, творческий кризис, тупик.
107. МУМИЯ — мумифицированный, бальзамированный человеческий труп — старые чувства, депрессия; непризнание в обществе, отложенные надолго планы, цели; «застывшие» отношения. Оживает — активность прошлых отношений, дел.
108. НИМФЫ — божества природы, её живительных и плодоносных сил в греческой мифологии, изображались в виде прекрасных обнажённых или полуобнажённых девушек — нереальная мечта. С гладкой и шелковистой кожей — исполнение сокровенного желания.
109. ОБОРОТЕНЬ — получеловек-полузверь, ведьма или колдун, которые умеют превращаться в различные виды животных со злым умыслом, — злой, опасный и неуязвимый человек из окружения спящего; предательство, обман; собственная агрессивная черта характера. См. доп. «эзотер. сл.».
110. ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ — крылатый, огнедышащий змей с антропоморфными чертами — воплощает демоническую энергию Кундалини, либо смертоносную атаку на спящего; алкоголизм. См. доп Змей Горыныч.
111. ОЖИВШИЙ МЕРТВЕЦ — «ожившие» дела, чувства, начинания, планы, отношения, заботы.
112. ОРЁЛ — искушение силой и властью, творческий потенциал, успех, повышение по службе и взлёт. Как герб — символика государственности (связь с государственными структурами).
113. ОРФЕЙ — в греческой мифологии прекрасный юноша, певец и музыкант, символ магической силы искусства — приятные известия, сильные любовные ностальгические переживания.
114. ОТЕЦ (как архетип) — ассоциации: покровительство, профессионализм, мастерство, гордость, значимость, сила, грубость, воля, власть, самоутверждение, защита. См. отдельно в «основном соннике».
115. ПЕГАС — чудесный, крылатый конь, белый с золотыми крыльями, традиционно считается символом творческого вдохновения — судьбоносный успех, творческая активность (иногда, согласно закону инверсии сна, — наоборот — провал.
116. ПИГМЕИ — низкорослый, темнокожий народ — унижение, демонические влияния, подчинённые люди.
117. ПРЕДКИ — очень далёкие родственники спящего, пра-пра-деды и бабки — явление их во сне и то, что они собой манифестируют, приравнивается к духовному откровению, значительному событию или изменению в жизни сновидца, затрагивающим весь род или большие группы людей; родовые влияния на спящего, негативные, предостерегающие или защищающие. Иногда снятся в критических случаях и при посвящении в шаманскую традицию.
118. ПРИЗРАК (привидение) — в фольклоре разных народов бесплотные духи умерших, погибших, проявляются, чаще, полевой, неясной, облачной формы, либо отражают облик знакомого умершего человека — дискомфорт, страхи, тревоги; перемена погоды; потребность поминовения умерших близких.
119. ПРИЗРАЧНАЯ (неясная) ФИГУРА — чувство, обстоятельство, влияние, которые проявляются пока неявно, постепенно, ещё только надвигаются и не осознаются.
120. ПРИНЦ, ПРИНЦЕССА — обманчивое, несбыточное. Вне ситуации возвышения спящего — к благу.
121. ПУГАЛО ОГОРОДНОЕ — неприятный человек в окружении; промашка, потеря авторитета в обществе.
122. РОБИН ГУД — благородный разбойник в английском фольклоре — аспект самосознания спящего, ощущение несправедливости и потребности в борьбе за справедливость.