Дионисий Глушицкий(? — 1437)
Преподобный Дионисий, в миру Димитрий, на рубеже XIV–XV веков был известным русским священнослужителем и основателем нескольких монастырей. По свидетельствам сохранившихся памятников письменности, Дионисий Глушицкий прославился как мастер иконописи и, кроме того, как кузнец и портной.
Полагают, что Дионисий Глушицкий родился в селении, располагавшемся неподалеку от Вологды. Пострижение он принял в Спасо-Каменном монастыре, находящемся на побережье Кубенского озера, от настоятеля монастыря, игумена Дионисия Святогорца, который больше известен как архиепископ Ростовский.
Вот какие сведения об этом эпизоде удалось обнаружить в летописи: «Въ Спасо-Каменный монастырь, что на Кубенскомъ озере, при игумене Дiонисiи Святогорце пришелъ некiй Вроргрдскiй уроженецъ и былъ постриженъ съ именемъ Дiонисiя». В той же летописи содержится и описание внешности преподобного Дионисия: «…онъ былъ невысокаго роста, сухощавъ, съ большой бородой до груди и кроткими глазами, лицо его было продолговатое, волосы русые, полуседые».
В Спасо-Каменном монастыре Дионисий прожил девять лет. А затем он обратился к игумену с просьбой отпустить его с братом, преподобным Пахомием, в странствие с тем, чтобы отыскать безлюдную пустынь и выстроить там монастырь. Игумен Дионисий Святогорец не стал препятствовать Дионисию и, благословив, отпустил на поиски пустынного жития. Дионисий с братом, надеясь отыскать глухое и безлюдное место, решили направиться в сторону Кубенского озера. Вскоре они остановились в селении, именуемом Святая Лука, в котором когда-то давно существовал общежительный монастырь, построенный у храма Святого Евангелиста Луки.
К тому времени церковь и монастырь оказались почти полностью разрушенными, и монахи решили восстановить их. Строительство монастыря было завершено к 1393 году. Через некоторое время была восстановлена и церковь. Ей дали имя Святителя Николая.
Дионисий Глушицкий. «Преподобный Кирилл Белозерский», около XV века
В том монастыре остался жить один из братьев Дионисия, Пахомий. Сам Дионисий со вторым своим братом в 1393 году отправился на реку Глушицу с тем, чтобы на побережье возвести новый монастырь. Остановившись на ночлег, Дионисий «услышалъ звонъ колоколовъ и уразумелъ, что это место указуется ему Самимъ Господомъ для созданiя обители. Келью свою онъ соорудил, прислонивъ ее къ стволу большой черемухи, и ягодами ее питался, а впоследствiи давалъ ихъ приходящимъ къ нему больнымъ, и те исцелялись. И до нащего времени ягоды эти сохранили свою целебную силу». Благодаря терпению и трудолюбию монахов очень скоро на берегу реки Глушицы появился монастырь, куда начали стекаться десятки монашествовавших. Спустя некоторое время Дионисий решил возвести рядом с монастырем храм. В 1403 году строительство маленькой церкви, получившей имя Покрова Богородицы, было закончено.
Спустя еще девять лет, в 1412 году, недалеко от храма Покрова Богородицы появилась вторая церковь, значительно большая по размерам. Автор летописи свидетельствует о том, что накануне строительства Дионисию было видение: «Тогда явился ему преподобный юноша и повелелъ создать более просторную церковь, причем сказал ему: «„Ты имеешь заступницей и помощницей Пресвятую Богородицу отныне и до века!“ Преподобный очнулся и более не могъ сомкнуть глазъ; а после утренняго богослуженiя поведал свое видение братiи, заключив свой рассказ словами: „Должно испольнить повеленное, призвавъ Господа и Его Пречистую Матерь, ибо Она будетъ помогать намъ!“»
Необходимо сказать, что церковь была построена очень быстро. А достойным украшением ее стали иконы, написанные рукой самого основателя монастыря, Дионисия Глушицкого.
Вскоре в монастыре Дионисия собралось множество монахов. И тогда основатель решил вновь отправиться в странствие на поиски безмолвия. Он остановился недалеко от храма Покрова Богородицы, в четырех верстах (примерно 4,2 км) от нее, где и построил сначала небольшую келью, а затем и новый монастырь. Новая обитель получила название Сосновцы. Дело в том, что в тот день, когда Дионисий прибыл на то место, ему по пути встретилась огромных размеров сосна. Именно поэтому монах и назвал новый монастырь Сосновцами.
В 1420 году рядом с Сосновцами был выстроен храм, который назвали в честь Иоанна Предтечи. Покидая обитель, Дионисий завещал не иметь братии собственного настоятеля, а находиться под общим управлением игумена Покровского монастыря, уже тогда называвшегося лаврой.
Помимо Сосновецкого и Глушицкого монастырей, Дионисий основал еще храм Святого Леонтия, епископа Ростовского, и женский монастырь, а также церковь Воскресения Господня на берегу реки Глушицы и храм Святого Николая на реке Двинице.
Древняя летопись повествует о том, что Дионисий знал дату своей кончины. А потому за семь лет до нее повелел выкопать для себя могилу рядом с Предтеченской церковью Сосновецкого монастыря. Дионисий скончался 1 июня 1437 года. С тех пор всегда в этот день во всех православных русских храмах совершаются молитвы в память преподобного Дионисия Глушицкого.
Его мощи, а также мощи его преемника преподобного Амфилохия на сегодняшний день хранятся в церкви Иоанна Предтечи.
Рядом со священной ракой в храме Иоанна Предтечи располагаются иконы, созданные Дионисием Глушицким. Среди них особенного внимания достойна икона с изображением Серафима, а также иконы «Богоматерь Одигитрия» и «Знамение Пресвятой Богородицы».
Наряду с мощами Дионисия и Амфилохия, в церкви Иоанна Предтечи хранятся мощи таких святых угодников, как игумен Макарий, игумен Тарасий и Феодосий. Нередко в строительстве монастырей и храмов участвовали удельные князья Димитрий Заозерский и Юрий Бохтюгский. Глушицкий монастырь вскоре оказался разоренным поляками и литовцами. Кроме того, он дважды горел: в 1614 и 1625 годах. В 1764 году братство Глушицкого монастыря было переведено в Сосновецкий монастырь. А в Глушицкий периодически посылали инока для ведения служб.
Самыми известными иконами, созданными Дионисием Глушицким, являются иконы «Преподобный Кирилл Белозерский» и «Отечество». В ней символически предстают три ипостаси Святой Троицы: это Бог Отец, представленный автором в образе седовласого старца, «ветхого денми», увенчанного восьмиконечным нимбом, Бог Сын и Святой Дух, показанный Дионисием в образе белоснежного голубя. Вокруг Троицы располагаются фигуры, символизирующие Силы Небесные. Их изображение и стилистика исполнения напоминают манеру написания иконостаса «Спас в силах», созданную другим древнерусским иконописцем, которого также звали Дионисем.
Дионисий(ок. 1440 — после 1502/03, по другим источникам, после 1507)
Главным памятником живописной манеры древнерусского иконописца Дионисия был и остается Ферапонтов монастырь, который располагается в Белозерском крае. На сегодняшний день монастырь считается настоящим заповедником изобразительного искусства.
Одним из талантливейших иконописцев своего времени был Дионисий.
К сожалению, до наших дней сохранилось немного работ, принадлежавших его кисти. О существовании некоторых из них современные исследователи знают только по оставшимся памятникам письменности.
Наиболее значительным из известных на сегодняшний день его произведений считается роспись храма Рождества Богородицы. Судя по дошедшим до наших дней летописям, Дионисий работал тогда вместе со своими сыновьями.
Небольшие по размерам стены церкви расписаны сценками из земной жизни Богородицы. Важное место мастер отвел фрагментам, являющимся иллюстрациями к эпизодам из акафиста Богоматери. Акафист был сочинен знаменитым в то время поэтом Романом Сладкопевцем.
Центральной частью композиции является фигура Богородицы, олицетворяющая собой заступничество за весь род людской перед Господом Богом. Ее образ проникнут возвышенным и торжественным настроем, которого художнику удалось достичь не только благодаря тщательно продуманным элементам композиции, но и сочетанием красок. Доминирующими оттенками в картине являются тона зеленого и золотисто-желтого цвета.
При создании этого произведения Дионисий проявил себя настоящим мастером колорита и новатором в области иконописи. Его новаторство заключается в том, что он использовал белый цвет не в качестве дополнительного, а как самостоятельный, наделенный своим собственным значением и играющий в композиции определенную роль. Именно белый цвет и определил в картине ту эмоциональную тональность, которая гармонично сочеталась с образным строем общей композиции. По словам В. Н. Лазарева, белый цвет в композициях Дионисия — это «светоносный цвет; ему всегда присущ серебристый оттенок, он обычно подчиняет себе другие цвета, как бы перенося на них этот свой оттенок».
Цикл фресок открывали четыре картины, расположенные на восточных столпах и изображавшие сцены первых четырех песен акафиста. Сцены следующих гимнов размещены на западных столпах, и далее по кругу циклы акафиста последовательно занимают все столпы и стены храма.
Необходимо сказать, что мотив круга стал ведущим во фресках, украсивших собор Рождества Богородицы. Та же тема круга оказывается доминирующей и в структуре каждой из картин, иллюстрирующих сцены акафиста. Таким образом мастер словно стремится передать и воплотить ритмический песенный строй.
Дионисий. «Богоматерь Одигитрия», 1482 год, Третьяковская галерея, Москва
Светлым и возвышенным чувством пронизаны все произведения Дионисия, посвященные Богородице. Среди прочих следует назвать такие фрески, как «Собор Богоматери», «Покров», «О тебе радуется». Богоматерь выступает как вечная заступница человеческого рода в произведении, названном «Страшный суд». Для создания радостного настроения живописец использует только светлые и яркие, но вместе с тем нежные тона. Подобные сочетания являются отличительной особенностью творческой манеры иконописца. Присущая работам Дионисия эмоциональная напряженность создается в композициях за счет точной передачи движений и жестов персонажей. Наклоны фигур словно призваны повторять все изгибы и переходы внутренних частей строения.