Творчество Ушакова представлено не только иконами, но и росписью. Он работал над росписями внутренних стен многих церквей и соборов. Кроме того, Ушакову доверяли оформление палат царей и цариц. Он также принимал активное участие в расписывании Георгиевской палаты Кремля и боярских комнат.
В течение двух лет Ушаков занимался оформлением комнат Коломенского дворца. Росписи были представлены самыми разными жанрами: аллегорическими картинами, пейзажами, а также композициями, отражающими реальные исторические события. Потолки, как правило, украшали изображения звезд, солнца и луны.
Как уже упоминалось выше, Ушаков проявил себя и как мастер гравюры.
Он стал первым из современных ему художников-граверов, кто смог верно с анатомической точки зрения отобразить натуру.
Наиболее полно его талант раскрылся в медной гравюре, которая называется «Семь смертных грехов» (1665).
Произведение представляет картину движущегося грешника, который несет в лукошке свои грехи. Олицетворением грехов в композиции являются животные: собака, змея, козел, медведь, лягушка, лев и павлин. Они символизируют собой зависть, скупость, уныние, гнев, гордыню и др.
При этом все герои изображены достоверно, так, как они выглядят в реальной действительности.
Необходимо отметить, что гравюра Ушакова «Семь смертных грехов» носит дидактический характер. Словно живой, предстает перед зрителем грешник, направляющийся к страшному обрыву, со дна которого поднимается огненный столб — символ адского огня.
У художника было очень много учеников. Со временем он открыл собственную живописную школу, в которой учил «писать стенным письмом, самым добрым мастерством». Сохранились сведения о том, что Ушаков был наставником своих подопечных не только в вопросах изобразительного искусства. Он сумел раскрыть перед учениками философскую картину мира, а также помог им узнать о том, каковым же является предназначение искусства, в частности иконописи.
Школа, которую открыл Симон Ушаков, славилась своей демократичностью. Там могли обучаться не только посадские люди, но и крестьяне. Главным критерием при приеме в школу было наличие в человеке дара изображать мир и людей.
Об этом свидетельствует тот факт, что принятым в школу Ушакова однажды оказался крепостной. Мастер смог уговорить боярина Хитрово, фактического владельца художественной мастерской, выкупить у помещика некоего Зиновьева Георгия Терентьевича, который «иконное художество святых икон воображение писать искусен и пишет добрым мастерством».
Решив оставить в наследство потомкам теоретические наставления по русскому иконописанию, Ушаков начал работать над трактатами, посвященными теории изобразительного искусства. Его первым сочинением стал «Алфавит художества» («Азбука художества»), в котором он изложил свои знания о строении, пластике и пропорциях человеческого тела.
Другим, не менее ценным теоретическим трудом Ушакова стало «Слово к любо-тщательному иконного писания» (около 1666). Автор предстал в нем истинным любителем искусства русской иконописи. Он говорил о пользе живописи: «Ведь образы живут в памяти, напоминают о прожитом, являются свидетельством прошедших времен, оживляют мертвых… Образы показывают нам, что находится вдали, и одновременно представляют нам то, что находится в разных местах».
Судя по летописным упоминаниям, Ушаков с давних пор лелеял в сердце мечту построить новую художественную мастерскую с просторными и светлыми комнатами. Однажды он послал царю челобитную, в которой сказал о том, что «дворишко малое и в грязи, и хоромишек построить для иконного мастерства и учеников негде».
Видимо, царь откликнулся на прошение знаменитого иконописца. Вскоре на Посольской улице появился дом, который мастер стремился как можно скорее благоустроить. Однако мечте не суждено было сбыться. Боярин Нарышкин, позавидовав живописцу, отобрал у него новый двор со всеми постройками и насаждениями.
Раздосадованный Ушаков вновь обратился к царю с просьбой присмирить слишком деятельного боярина. Однако на этот раз владыка всея Руси остался глух к просьбе иконописца.
Несмотря на занятость общественной деятельностью, Ушаков на протяжении всей своей жизни не оставлял живописи. Одним из его произведений позднего периода является картина-икона под названием «Владимирская, или Насаждение Древа государства Российского». На золотистом фоне автор представляет зрителю мощное Древо. Вокруг него располагаются медальоны с изображениями русских царей, героев и священнослужителей. Древо выходит из Кремля, а у корней его размещена фигура Ивана Калиты. Кремль изображен мастером с особой тщательностью. На стенах его видны изображения членов царской семьи. И в этом Симон Ушаков стал новатором: царскую фамилию впервые изобразили при жизни. Необходимо сказать, что данное произведение произвело необычайно сильное впечатление на современников мастера. Не менее значительной кажется она и сейчас, в самом начале XXI века.
Прокопий Иванович Чирин(? — 1621/23)
Прокопий Чирин, знаменитый русский иконописец, писал свои произведения по заказу известного российского промышленника Н. Г. Строганова, который славился тем, что не только удачно вел коммерческие дела, но также ценил и искусство.
До сих пор учеными не установлена дата рождения Прокопия Ивановича Чирина. Исследователи утверждают, что долгое время он работал в мастерской иконописи, основанной промышленником Н. Г. Строгановым.
Сохранившиеся до наших дней памятники письменности свидетельствуют о том, что знаменитый мастер-иконописец родился в Новгороде. В период с 1620 по 1621 год он числился в списке царских мастеров Оружейного приказа, т. е. был «царским жалованным иконописцем».
Первые свои произведения Прокопий Чирин выполнил в Строгановской школе иконописи. Так, одной из самых знаменитых икон, написанных Чириным, стало миниатюрное изображение «Никита-воин», работа над которым была завершена к 1593 году. При написании этой изящной иконы мастер использовал специальным образом составленные густые краски. В результате у него получилась картина, выполненная в темных тонах. При взгляде под определенным углом она казалась выкрашенной золотом.
Прокопий Чирин смог умело сочетать в иконе красоту и мистическую возвышенность. А верно найденное цветовое решение картины во многом способствовало созданию яркого образа, а также написанию глубокого по своему содержанию произведения живописи.
Одной из наиболее популярных сохранившихся икон Чирина считается композиция «Иоанн Предтеча». Для автора важно показать не безлюдную пустыню, а тихое и уединенное место, где человек может отрешиться от всего земного и предаться мыслям о внутреннем своем существе и Боге. Последними произведениями, созданными Чириным, были изображения евангелистов, написанные по заказу издателей книг, состоявших на службе при Московском печатном дворе.
П. Чирин. «Богоматерь Владимирская» с праздниками, начало XVII века
Все дошедшие до наших дней работы, созданные Прокопием Чириным, отличаются живым, «говорящим» цветом, изысканной утонченностью художественной манеры автора, а также особенным его вниманием к мельчайшим деталям.
Художник стремится к тому, чтобы создать яркий образ, который сможет взволновать душу зрителя. Фигуры, представленные на иконах Чирина, хрупки и изящны. Глядя на них, создается впечатление, что на земле они существуют только благодаря телу. Не будь его, они тотчас же поднялись в небеса…
Исследователи утверждают, что в творчестве Чирина проявился своеобразный синтез традиций моленных икон, создаваемых византийскими мастерами, и иконописи московских художников последних десятилетий XIV столетия.
Точную дату смерти талантливого иконописца Чирина установить не удалось. Одни ученые полагают, что это могло произойти не позднее 1621 года, а другие утверждают, что знаменитый мастер иконописи скончался в 1623 году. Однако как бы там ни было, он жил и создавал картины, которые волнуют душу и современных ценителей произведений изобразительного искусства.
Истома Савин(конец XVI — первая четверть XVII века)
Строгановская школа иконописи, появившаяся в конце XVI века, своим названием обязана частому употреблению фамильной метки богатых сольвычегодских купцов-солепромышленников Строгановых. Они были заказчиками множества икон, написанных художниками Москвы и северной вотчины Строгановых — Сольвычегодска. Известны имена многих иконописцев этой школы. Это Прокопий Чирин, Семенко Бороздин, Истома Савин и его сыновья, Никифор и Назарий.
Московский иконописец Истома Савин жил во времена, ознаменованные многими трагическими событиями в истории Руси. В 1601 году в Московском государстве начался страшный голод, люди ели даже траву и сено и умирали сотнями. В летописи говорится, что за три года вымерла «треть царства Московского». Но голод был не единственным несчастьем, вслед за ним началась польская интервенция. Летом 1605 года в Москву вступило войско Лжедмитрия I. Великие бедствия превратили прежде великолепную и нарядную столицу в мрачный город, где властвовали голод и разруха. В это время знаменитые иконописные мастерские в Кремле распались, а художники в поисках заработка разбрелись по всей стране. Некоторые отправились в Сольвычегодск в надежде найти работу у богатых купцов Строгановых, выходцев из Новгорода, которым Иван Грозный пожаловал земли в Сибири и Прикамье. По приказу правительства Москвы купцы возводили в этих областях городки и остроги, строили в них монастыри и церкви, над созданием которых трудились русские мастера, зодчие и художники. Строгановы имели большую иконописную мастерскую, некоторые представители этой семьи сами были неплохими художниками.
Истома Савин знал Строгановых еще с 1586 года, когда выполнил для них икону «Богоматерь Донская». В самый разгар Великой смуты он вспомнил о своих заказчиках и отправился к ним в Сольвычегодск. Ему дали краски, золото для украшения икон и деньги за работу, но выполнить заказ вовремя он не смог и из холопа превратился в крепостного. Об этом свидетельствуют надписи на работах, исполненных в период с 1602 по 1610 год.