Привить любовь к учению всегда и везде – самый дорогой подарок, который можно сделать ребенку.
Милая Мать, как научить детей пользоваться той свободой, которую Ты нам здесь предоставляешь?
Детям нужно учиться всему. Это должно быть их главным занятием, так как они должны готовить себя к полезной и плодотворной жизни.
Вместе с тем, по мере взросления они должны открывать в себе склонности к тем областям деятельности, которые им наиболее интересны и к которым они наиболее способны. Есть способности латентные, которые нужно только развить, а есть и способности, которые предстоит раскрыть.
Нужно научить детей преодолевать трудности, дать понять им, что это и сообщает жизни особую ценность; такое умение навсегда разрушает всякую скуку и придает жизни совершенно новый интерес.
Мы для того и существуем на земле, чтобы постоянно двигаться вперед к совершенству и познать все.
Это бесценное приобретение для всех живущих в этом мире – научиться познавать себя и управлять собой. Познать себя означает познать мотивы своих поступков, причины своей реакции на происходящее с вами и вокруг вас, вообще познать, почему и как в вашем внутреннем мире происходит все то, что происходит. Умение управлять собой означает способность выполнить то, что вы решили выполнить, и выполнять предпринятое дело, если оно твердо решено, уже не обращая внимания на свои побуждения, желания, фантазии.
Учить ребенка поступать по законам морали – конечно, не самое лучшее средство для его развития, но без этого обойтись очень трудно. По мере того как ребенок растет, следует показывать ему относительность всех законов морали и законов человеческого общежития, он должен в себе самом открыть более высокий и истинный закон. При этом необходимо действовать с осторожностью и неустанно подчеркивать, что найти этот истинный закон – трудная задача. Большинство тех, кто отвергает законы, принятые в человеческом обществе, заявляя о собственной свободе и решении «жить своей жизнью», делают это, просто подчиняясь самым заурядным витальным побуждениям, которые эти люди скрывают и пытаются оправдать если и не в своих собственных глазах, то в глазах окружающих. Они пинают мораль только потому, что она мешает им удовлетворять свои животные инстинкты.
Ни один человек не имеет права судить о законах морали, о законах человеческого общежития, если он не сумел по-настоящему возвыситься над ними; их можно оставить, только заменив их на нечто более высокое, а это не так просто.
В любом случае самый замечательный подарок ребенку – это научить его познавать себя и управлять собой.
Милая Мать, Ты говорила мне, что в первую очередь учитель должен помочь ученику познать самого себя.
Как это нужно делать? Нужно ли для этого нам самим, педагогам, развивать свое сознание до более высокого уровня?
Ну, разумеется!
У учителя должно быть постоянное стремление совершенствоваться не только для того, чтобы все лучше и лучше знать то, чему он хочет обучить своих учеников, но прежде всего для того, чтобы быть для них живым примером того, какими они могут стать сами.
(После пятиминутного размышления Мать добавила:) Учитель должен быть живым примером того, какими должны стать его ученики согласно его, учителя, требованиям.
1. Умение в совершенстве владеть собой, не только не выказывая никаких внешних признаков, например, гнева, но оставаясь внутренне полностью спокойным и уравновешенным при любых обстоятельствах.
2. Что касается уверенности в себе, то должно присутствовать чувство вполне относительной важности собственной персоны.
Прежде всего необходимо помнить, что учитель должен постоянно развиваться и совершенствоваться сам, если он хочет, чтобы то же делали его ученики, никогда не должно быть места чувству удовлетворенности самим собой или своими знаниями.
3. По существу у учителя не должно быть и чувства превосходства над учениками, равно как и предпочтения одних другим или большей расположенности к одним по сравнению с другими.
4. Необходимо помнить, что в духовном отношении все равны, и обладать не просто терпимостью, но всеобъемлющим пониманием всего того, что происходит с его учениками.
5. «Родителям и педагогам нужно создать ребенку все условия и оказать ему необходимую помощь, чтобы он был в состоянии воспитывать и образовывать себя сам, чтобы он смог развить в себе интеллектуальные, моральные, эстетические и практические качества и способности, при этом ребенок должен расти и развиваться свободно и органично, а не быть бесчувственным, легко поддающимся любому воздействию материалом, который беззастенчиво месят и отливают в какую угодно форму». (Шри Ауробиндо, «Человеческий цикл», гл. III).
Никогда не забывайте: для того, чтобы быть хорошим учителем, нужно полностью уничтожить в себе всякий эгоизм.
Чтобы быть достойным преподавать в согласии с супраментальной истиной, как ее раскрыл нам Шри Ауробиндо, нужно полностью избавиться от эго.
Смысл всего обучения – по крайней мере, большей его части – состоит в том, чтобы, изучая прошлое, попытаться лучше понять настоящее. Если вы хотите, чтобы вашим ученикам не угрожала опасность навсегда остаться в плену у прошлого с полным безразличием к будущему, вам нужно потрудиться объяснить им, что все происходившее в прошлом, служило лишь подготовкой к настоящему, а оно, в свою очередь, прокладывает дорогу в будущее, которое и является для нас самым главным и именно для него мы должны готовить себя.
Готовиться же жить для будущего – значит развивать интуицию.
Думайте больше о будущем, чем о прошлом.
Интересно было бы сформулировать, выработать новый подход к воспитанию и обучению детей; например, принимать их к нам в школу совсем маленькими. С маленькими всегда проще. Нашей школе нужны люди талантливые, настоящие педагоги, у которых, во-первых, было бы все для того, чтобы ответить на любой вопрос по своему предмету, и в то же время, если и не знали бы по личному опыту – что было бы, конечно, лучше – то, по крайней мере, умом понимали бы, что такое подлинное интеллектуально-интуитивное состояние сознания, имели бы умственное представление о том, что истинное познание вещей совершается в полном безмолвии ума, обращенном к истинному Сознанию и чутко ему внимающем, что оно требует способности воспринимать все, что от него нисходит к вам. Повторяю, лучше всего было бы не просто знать о таких способностях, а именно обладать ими; если же их у кого-то нет, то имеющий опыт в этом деле должен хотя бы объяснить, показав на примере, что такие способности позволяют познать не только все, что нужно познать, но и то, что предстоит сделать, речь идет о способности воспринимать точные указания свыше, как именно нужно действовать; если вы постоянно развиваете в себе эту способность, она перерастает в совершенно ясное видение того, что должно быть сделано, и точное знание – когда. По крайней мере, когда дети приобретают способность размышлять, а она начинает проявляться в возрасте около семи лет и достигает отчетливой выраженности годам к четырнадцати-пятнадцати, то уже для семилетних детей могут и должны быть даны самые элементарные, а для четырнадцатилетних – развернутые, подробные объяснения правильного пути познания мира, того единственного пути, что позволяет глубже проникнуть в истину вещей, тогда как любые другие методы познания – это всего лишь умственные построения, являющиеся более или менее грубым приближением того, что может быть познано непосредственно.
Таким образом, мы приходим к неизбежному выводу: сами учителя должны, по крайней мере, начать – и с полной искренностью начать – с того, чтобы подчинить свою жизнь необходимой духовной дисциплине и далее постигать духовный опыт, потому что их задача – не просто читать как можно больше книг, а потом пересказывать их ученикам. Так учителем стать невозможно. И хотя повсюду в мире преподавание строят именно таким образом, мы не собираемся заниматься пропагандой наших принципов, мы просто хотим показать, что может быть сделано, и пытаемся доказать, что как раз это-то и должно быть сделано.
Начиная работу с совсем маленькими детьми, мы получаем большие преимущества. Делать приходиться так немного: вы воспитываете и обучаете их примером собственной жизни и поведения – достаточно одного этого. Поэтому:
Вы никогда не должны допускать ошибок.
Вы никогда не должны терять самообладания.
Вам всегда необходимо должным образом осознавать все происходящее.
Вы должны ясно представлять себе, почему ребенок повел себя именно так, а не иначе, что подтолкнуло его к этому, какова его внутренняя организация, какой ее элемент вам необходимо укрепить и придать ему большую выразительность – вот и все, что вам нужно делать; в остальном не ограничивайте их, дайте им свободно развиваться и расти; просто найдите для них возможность со многим соприкоснуться, как можно больше узнать и сделать самим. Все это удивительно интересно. Однако прежде всего не навязывайте им своих мнений о том, что, по-вашему, вы будто бы знаете.
Никогда не ругайте их. Вы всегда должны уметь понять ребенка и, если он в чем-либо не прав, но способен осознать почему, – объясните ему; если же он не способен понять ваши объяснения, тогда – если вы сами способны на подобное психологическое воздействие – замените ложную вибрацию, послужившую причиной его неверных шагов, на истинную. Правда, это означает требовать от учителя такого совершенства, каким обладают лишь редкие личности.
Кроме того, было бы интересно и важно составить новую программу работы для преподавателей и новую программу обучения, начиная с самых основ для самых маленьких детей – ибо они внутренне очень пластичны и глубоко восприимчивы. Чуть-чуть живительной влаги истины, полученной в раннем детстве, – и бутон совершенно естественно расправляется, расцветает по мере развития всего существа. Это было бы прекрасной работой.
О преподавании
Школа должна быть средством совершенствования как учеников, так и самих учителей. Рост и развитие каждого должны быть свободными.
Наилучший метод обучения – тот, который человек находит для себя сам; если этого не сделать, процесс обучения неизбежно становится одинаково скучным как для учителя, так и для ученика.
Есть одно обстоятельство, на которое я должна особенно обратить ваше внимание, а именно, не нужно пытаться, подобно тому как это обычно делают в других учебных заведениях, вбить в головы студентов как можно больше фактов и сведений. Не задавайте им так много, чтобы у них уже не оставалось времени ни на что другое, кроме вашего предмета. Спешка здесь ни к чему – у вас же не поезд уходит. У ваших учеников должно быть время, чтобы основательно вникнуть в изучаемую тему и усвоить ее. Ваша цель состоит не в том, чтобы просто закончить курс обучения в срок. Вы должны составить программу обучения таким образом, чтобы у студентов оставалось время и на другие предметы, которые они желали бы изучать. У них также должно быть достаточно времени и на физические упражнения. Мне не хотелось бы, чтобы у нас были пусть и отлично успевающие по всем предметам, но бледные, тощие, анемичные студенты. Возможно, вы возразите мне, что в этом случае у них не будет достаточно времени для занятий, но этот недостаток можно восполнить, растянув курс на больший период. Например, курс, первоначально рассчитанный на четыре года, можно проходить за шесть. Для учащихся это было бы даже полезнее: они смогли бы в большей степени проникнуться здешней атмосферой, а их развитие не было бы однобоким из-за пренебрежения другими областями знания, но всеобъемлющим, включающим в себя множество всевозможных направлений.
Чтобы не допустить чрезмерной загруженности студентов Высших Курсов и в то же время не снизить уровень их подготовленности, можно предложить тем из них, кто чувствует, что не справляется, отказаться от изучения некоторых предметов и не посещать соответствующие занятия. Тогда они смогут уделить больше времени и сил оставшимся предметам. Думается, что это лучше, чем упрощать программу курсов, поскольку в этом случае они утратили бы свое значение для остальных. Ведь это вполне естественно, что у нас помимо одаренных студентов, легко усваивающих знания по мере их получения, есть и менее способные или тугодумы, которым обучение дается уже не столь легко. Последние могли бы оставить на время некоторые из предметов и вернуться к ним позже, продлив для этой цели свое обучение, например, на один год. Насколько правильным является такое решение вопроса?
Все зависит от конкретной ситуации. Ваше рассуждение для общего правила не подходит, поскольку многим из тех, о ком вы заботитесь, его применение на деле большой пользы не принесет: они еще не способны настолько управлять собой, чтобы суметь в большей степени сосредоточиться на тех нескольких предметах, которые оставят для своего обучения, когда им будет позволено сократить их общее число. Подобное разрешение вызовет у них, скорее, реакцию, обратную сосредоточенности – расслабление и в конце концов приведет к потере времени.
Задача решается иначе. Нужно научить детей самим находить интерес в том, что они делают; обратите внимание, это не то же, что заинтересовать их! Надо пробудить в них жажду знаний, желание совершенствоваться. Ибо интересным можно сделать любое дело – например, подметать комнату – если делать его с полной сосредоточенностью, с желанием приобрести определенный внутренний опыт, сделать шаг вперед в самосовершенствовании, развить сознание. То же самое я часто говорю учащимся, которые жалуются, что у них плохой преподаватель. Даже если он не нравится, если он говорит о том, что представляется ненужным, отвлеченным, или просто, как учитель, оказывается не на должной высоте, они, тем не менее, всегда могут, не тратя времени даром, извлечь пользу даже из такого занятия, даже в этой ситуации найти в нем что-то интересное для себя, содействующее развитию своего сознания.
У большинства учителей главное желание – иметь хороших учеников, то есть учеников прилежных, внимательных, много знающих и понимающих, способных дать хороший ответ, одним словом – хороших учеников. Но это-то все и портит. Ибо порождает тот способ обучения, который является в наше время наиболее распространенным и считается естественным: книга – изучение – усвоение, заучивание. Ученик полагается на книгу, на то, что говорит или пишет кто-то другой, как на основной источник получения знаний, утрачивая связь с той частью своего существа, которая выше разума и которая способна получать знание по интуиции. Подобную связь часто можно наблюдать у детей младшего возраста, но в ходе такого обучения она со временем угасает.
Все это, очевидно, необходимо осознать учителям, для того чтобы развитие учащихся происходило в правильном направлении, и не только осознать, но и изменить свое видение и понимание вещей и, соответственно, подход к обучению. Без этого моя работа не может двигаться вперед.
…Нужно отказаться от обычного школьного распорядка, когда ученики чуть ли не строем входят в класс, занимают каждый строго определенное место, затем входит преподаватель и также садится на положенное место… Благовоспитанные ученики приветствуют его вставанием (Мать улыбается) и учитель наконец приступает к уроку, во время которого ученики могут думать о чем угодно, их мысли могут витать где угодно и они уделяют внимание уроку, только если им это заблагорассудится. В результате получается пустая трата времени и ничего более…
Учащийся должен ходить в школу не для выполнения скучной ежедневной повинности, от которой ему никуда не деться, он должен приходить в класс, потому что может заняться делом, которое ему интересно. Преподаватель должен приходить в школу не с мыслью о том, что в течение получаса или трех четвертей часа ему предстоит изложить ученикам материал, который он более или менее сносно подготовил и который скучен даже ему самому, и поэтому он не в состоянии заинтересовать класс. Его задача иная: он должен попытаться установить контакт – по меньшей мере, на ментальном или, если возможно, на более глубоком уровне – с группой юных развивающихся личностей, которые, как мы надеемся, обладают любознательностью, проявляют интерес к явлениям и предметам окружающего мира, и преподаватель должен уметь удовлетворить эту любознательность. Преподаватель должен быть очень скромен, настолько скромен, чтобы отчетливо осознавать, что его собственные знания далеко недостаточны и ему самому нужно еще многому научиться – но не только читая книги, а пытаясь понять жизнь…
(Между преподавателями Центра возникло разногласие относительно того, каким должно быть изучение английской литературы для студентов-филологов Высших Курсов – обязательным или факультативным. Когда с этим вопросом обратились к Матери, Она ответила следующим образом:)
Вниманию преподавателей:
Здесь дело не в особенностях и тонкостях организации учебного процесса, а в вашем подходе к нему, именно его необходимо изменить.
Очевидно, до тех пор, пока сами учителя не смогут подняться в своем развитии над обычным интеллектуальным уровнем, им будет трудно выполнять свои обязанности и решать стоящие перед ними задачи.
Единство не может быть достигнуто простым единообразием.
Единство и цельность учебного процесса не могут быть достигнуты унификацией образовательных программ и педагогических методов.
Единство достигается постоянным обращением к главному идеалу, главной силе или, что то же, свету, к цели и назначению всего нашего обучения.
Истинное, высшее Единство проявляется в разнообразии. Единообразие же есть требование одной лишь ментальной логики. По существу как в этом, так и в любом другом деле каждый должен найти и осуществить на практике свой собственный метод – тот, что ему понятней и ближе. Только при таком условии обучение может быть действительно эффективным.
Дорогая Мать, нельзя ли в нескольких словах объяснить, что именно ты понимаешь под «свободным развитием»?
Такое развитие, при котором человек руководствуется указаниями собственной души, а не привычками, условностями и предвзятыми идеями.
…Как в деле устройства школы первое место у нас отводится отмеченным особыми способностями учащимся – ради открытия таких личностей и помощи им собственно и создается школа, точно так же и в организации занятий и классов первое место должно принадлежать талантливым педагогам, незаурядным как личности – именно на них возлагается ответственность за все это дело.
Поэтому я прошу каждого преподавателя рассматривать свою работу в школе как наилучший и наибыстрейший путь своей йоги, а всякое препятствие, всякий трудный ученик должны приниматься как возможность найти такое разрешение возникающих затруднений, которое соответствует Божественной Воле.
Мои благословения.
Мать, по словам моих учеников, Z сказал им, что каждый человек обладает некими скрытыми способностями, которые можно развить, регулярно выполняя специальные упражнения, и что Ты показала ему такие упражнения. Он также говорил о том, что этим необходимо заниматься, если человек обучается в Центре образования. Меня спросили, возможно ли, разумеется, под твоим руководством, попробовать эти упражнения на наших вечерних встречах. Я ответил, что совершенно незнаком с подобного рода вещами и соответствующими способностями не обладаю вообще, более того, считаю все это дело достаточно опасным. Я также сказал, что, по-моему, в этом вопросе лучше предоставить все решать Матери и эти способности получат в нас необходимое развитие, когда Она сочтет это нужным и полезным для нас. Мать, прав ли я, а если не прав, укажи мне правый путь.
Ты прав и правильно ответил своим ученикам.
Что касается Z, то по его настоятельной просьбе я, действительно, показала ему одно из начальных упражнений, но, поскольку ничего толкового у него не получилось, я приостановила эти занятия.
Когда наступит время, эти способности разовьются естественным образом, поэтому до поры до времени лучше не принимать надуманных, самовольных решений.
Образование и развитие, которое мы сейчас получаем в Центре, мало чем отличается от какого-либо из тех, что приняты в обычной практике. Именно поэтому здесь нам следует обратить особое внимание на развитие скрытых – в первую очередь, конечно, духовных – качеств и способностей учащегося. Но как это сделать в условиях школы?
Во всяком случае, никакие внешние способы и методы здесь не помогут. Решающую роль в этом деле играет внутреннее состояние учителя, уровень его сознания. Если он сам не обладает соответствующим внутренним видением и знанием, как он может сообщить их своим ученикам?
Говоря по правде, в этом вопросе мы полагаемся главным образом на ту атмосферу, которая окружает здесь наших воспитанников, атмосферу, наполненную духовной силой и, благодаря этому, оказывающую свое воздействие на них, даже если они сами не способны заметить или ощутить этого.
(Один из преподавателей жалуется на то, что в Центре на занятиях ученикам сообщают множество избитых, совершенно заурядных и ненужных сведений. Например, на уроках по языку их заставляют рассказывать разные глупые истории или пичкают, в сущности, совершенно неважными подробностями о жизни и обычаях страны изучаемого языка).
Разного рода затруднения, возникающие у вас, объясняются тем, что вы еще не расстались с уже устаревшим представлением, что в жизни есть нечто возвышенное, а все остальное – низкое. Но это неверно. Ни вещи, ни дела людей сами по себе ни низкими, ни высокими не являются, это сознание того, кто делает их, может быть ложным или истинным.
Когда вы соединяете свое сознание с Высшим Сознанием и обретаете способность воплощать Его в жизнь, все, что вы думаете, чувствуете и делаете, исполняется света и истины. Нужно менять не предмет обучения, нужно внести свет в то состояние сознания, находясь в котором вы обучаете своих воспитанников.
Сам я даже и не знаю, есть у меня душа или нет, но как учитель должен помогать своим ученикам «прежде всего в их душевном развитии» – поясните, пожалуйста, как мне быть.
Противоречие возникает из-за того, что вы «умствуете», а здесь это недопустимо, поскольку ничего не решает, решается же все вашим отношением, вашим внутренним состоянием, которое должно, в той мере, в какой это вообще возможно, определять ваши внешние действия. Здесь дело такого свойства, что ему особенно не обучишь, его нужно пережить.
Школа – это всего лишь первоначальная подготовка, цель которой – научить учащихся самостоятельно думать, учиться и развиваться, совершенствовать свои умственные способности, но все это они должны будут делать затем в течение всей своей жизни, а не только в школе.
Очевидно, что до среднего школьного возраста дети еще слишком малы и не могут знать о Йоге в таком объеме, чтобы самостоятельно решить, будут ли они практиковать ее или нет. Поэтому обучение для таких детей остается всего лишь обучением, не более.
Но что касается Высших Курсов, то здесь, я убежден, должно быть ясное понимание, что только те, кто решил посвятить себя Йоге, могут быть допущены к обучению на этом этапе – в этом случае само обучение становится частью йогической практики.
Советы Матери могли бы значительно прояснить дело для многих из нас.
Все это не совсем верно. На всех уровнях обучения – Начальном, Среднем, Высшем – учащиеся живут и учатся в соответствии с методами Йоги, подготавливая воплощение нового знания в нашем мире и пытаясь осуществить его. Поэтому можно сказать, что все учащиеся так или иначе, но уже совершают Йогу.
Вместе с тем, необходимо делать различие между теми, кто осознанно совершает Йогу, и теми, кого мы считаем лишь учениками в Йоге. Ученик – это тот, кто совершил акт самоотречения во имя Божественного и стремится быть целиком преданным Его Воле; причем решение совершить этот шаг должно быть, с одной стороны, бесповоротным, с другой – естественным. Человек принимает его полностью самостоятельно по зову свыше, всякое вмешательство извне – даже простой совет – должно быть исключено.
Мои благословения.
Французский учебник кажется мне единственно приемлемым – все остальные мало привлекательны и не вызывают особого интереса и желания заниматься математикой.
Но я и эту книгу не советовала бы отдавать непосредственно в руки учащихся. Ведь на самом деле им нужны вовсе не книги. Преподавателю или преподавателям нужно использовать книгу для подготовки уроков так, чтобы эти уроки соответствовали знаниям, способностям и потребностям учащихся. Иначе говоря, учителя должны знакомиться с содержанием учебника по какой-либо теме, изучать его, а затем уметь передать его, объяснить своим ученикам, небольшими порциями, понемногу за раз, с подробными объяснениями, комментариями, с большим количеством практических упражнений – чтобы сделать предмет доступным и привлекательным для учащихся, то есть живым приложением, применением к практическим нуждам, а не мертвой, сухой теорией.
Некоторые преподаватели утверждают, новая методика хороша для избранных, для элиты учащихся, но не для обычного среднего студента.
Но, Мать, разве мы не должны прилагать усилий, чтобы постепенно довести среднего студента до уровня элиты? И если это так, то не было бы лучше поставить дело таким образом, чтобы, уделяя, как и было намечено, основное внимание обучению элиты, делать все же время от времени – и на более или менее короткие сроки – послабления для средних студентов, имея в виду следующую цель: в конце концов полностью исключить эти послабления?
Здесь нам нужны только те дети, которых как раз и нужно считать элитой. Все должно быть организовано в расчете именно на таких детей. Тем же, кто в течение года не смог удовлетворить требованиям нашего обучения, придется оставить нас.
По мнению некоторых преподавателей, может возникать противоречие между потребностями индивидуального развития студента и развития группы как целого, членом которой он является. Как примирить это противоречие и разрешить возможное столкновение интересов?
Отстаивалась та точка зрения, что индивид, проводящий с группой то или иное время, пользуется соответствующими преимуществами – например, участвует в общих обсуждениях различных вопросов, в коллективном обучении.
На дело нужно смотреть иначе; если индивид получает развитие, в наилучшей и наивысшей степени отвечающее его возможностям и способностям, то от этого обязательно выигрывает и вся группа. Если же индивид вынужден приспосабливаться к возможностям и способностям группы, то проигрывает он: его развитие неизбежно будет ущербным.
Некоторое время тому назад Х спрашивал меня, не хотел бы я работать в классах «Свободного Развития». Сейчас я работаю в классах, где преподавание ведется по старому образцу.
Дорогая Мать, посоветуй, оставаться ли мне на прежнем месте или лучше поработать в классах «Свободного Развития»?
Конечно, старый подход к обучению изжил себя и постепенно от него откажутся и во всем мире.
Но, по правде говоря, каждый преподаватель, вдохновляясь современными идеями, должен сам найти свои методы обучения – те, что представляются ему наилучшими и более всего отвечают свойствам его натуры. Только в том случае, если у тебя нет самостоятельно выработанного руководства к действию, можно присоединиться со своим классом к классам, которые ведет Х.
Классы с обычным преподаванием – это уже прошлое и со временем они прекратят свое существование. Что касается выбора – работать ли тебе одному или присоединиться к группе классов, называемой у нас «К Совершенству», то здесь все зависит от тебя самого. Дело в том, что, для того чтобы преподавать в классе и быть его руководителем, необходимо от теории и умственных построений перейти к самой конкретной и разработанной до деталей практике.
Учиться преподавать, взяв с этой целью класс, это, конечно, очень хорошо для всякого желающего стать педагогом, но также бесспорно, что это не слишком полезно для учащихся.
Присоединиться к работе в классах «К Совершенству» – это хорошая возможность для начинающего быстро получить навыки преподавательской работы.
Окончательный выбор – естественно, за тобой.
Мои благословения.
Я заметил, что в отношении индивидуального и группового обучения у меня есть соображения как в пользу одного, так и другого.
А нельзя ли поделить время занятия на две части (равные или неравные в зависимости от необходимости), чтобы попробовать и то, и другое? Это внесло бы разнообразие в обучение и создало бы более широкие возможности для наблюдения за учащимися и их способностями.
(Ниже кратко перечислены вопросы, связанные с обучением детей от четырнадцати до восемнадцати лет по двум различным программам, условно названным «Вперед» и «К Совершенству». Хотя и та и другая основаны на методе «Свободного Развития», первая отличается большей разработанностью, чем вторая).
1. Во мнениях преподавателей существует определенное расхождение относительно некоторых общих подходов к обучению в нашей школе. Как преодолеть это расхождение?
2. Например, должно ли быть строго определенным содержание программ, занятий и численный состав классов для детей младше четырнадцатилетнего возраста или им нужно предоставить возможность свободно выбирать способ, сроки и скорость обучения?
3. Является ли нашей главной задачей создать ребенку такие условия, чтобы душа его смогла занять ведущее место в его жизни и существе и управлять его развитием?
4. Следует ли в будущем предусматривать слияние потоков учащихся, занимающихся по двум этим различным программам?
Обе дискутирующие стороны одновременно и правы и не правы.
Прежде всего, как показывает опыт, когда те из детей, в ком обитает действительно живая душа, достигают семилетнего возраста, они оказываются настолько пробужденными, что уже готовы для осознанного восприятия ее существования, если им оказать в этом необходимую помощь. Надо считать исключительными те случаи, когда это происходит до семи лет.
Дети у нас очень разные. Прежде всего, нужно обратить внимание на тех, кто обладает живой душой. Здесь все ясно. Мы обязаны помочь им осознать существование своей души.
Но есть и такие, кто больше похож на маленьких зверушек. Если это обычные дети из внешнего мира, чьи родители послали их сюда просто для получения образования, то для них вполне подходят и занятия в классах группы «Вперед», впрочем, в данном случае существенной роли не играет, которая из двух будет выбрана организация занятий.
Вообще же главное здесь совсем не в организации занятий, построении программ, главное – уметь разбираться в детях и знать, что каждому из них нужно.
До семилетнего возраста в жизни детей должно быть как можно больше радости и развлечений. Все их воспитание должно быть также построено на игре. Именно игра должна способствовать пробуждению и развитию у них вкуса учиться жизни, познавать и понимать ее. Сама же система обучения не играет большой роли. Важно то, как подходит к делу учитель. Учитель – это не тот, кого вы терпите по необходимости, по принуждению. Учитель – это верный друг, которого вы очень любите, потому что он умеет вам помочь и чем-нибудь вас увлечь.
По достижении семи лет можно начинать обучать тех, кто готов, по нашей новой системе, для остальных же детей обязательно нужно предусмотреть занятия по обычному образцу и у преподавателя, который будет работать с этими детьми, не должно быть никаких сомнений, будто он работает по какой-то второсортной методике. У него не должно быть ощущения, что он выполняет задачу более низкого уровня.
Если кто-то из вас, преподавателей, с этим не согласен, то виновата в этом узость, ограниченность их сознания. Они могут, в принципе, правильно мыслить… но, если в сознании у них нет нужной открытости к восприятию истины, действовать они могут и не так, как должно.
В таком деле, как воспитание и обучение, нужно быть выше всего личного. Одно с другим несовместимо, и преследовать здесь какие-то личные интересы – это слабость. Личным вопросам здесь не место.
Есть вещи, которых мы допустить не можем. Например, если бы мы захотели обучать по новому методу всех, без исключения, детей, нам пришлось бы подвергнуть всех одно-двухмесячному испытанию, отобрать годных, а всех остальных отправить к родителям. Это невозможно.
Следовательно, правильное решение – дело не внешнего, но внутреннего свойства и сообразно с этим мы и должны действовать. Есть дети, которым новая система не нравится: их беспокоит предусматриваемая ею большая ответственность, возлагаемая на учащегося.
Каждый из вас, без исключения, без исключения, должен понимать, что среди вас нет никого, кто точно знает, что и как нужно делать, и осуществляет эти знания на практике. Каждый из вас только учится быть тем, кем он должен быть, и делать то, что должен делать.
Духовное развитие и самосовершенствование должно быть основано на расширении – а вовсе не на ограничении – вашего сознания.
Нужно уметь объединять самые различные точки зрения, отводя каждой должное место, а не упорствовать, отдавая предпочтение каким-то одним положениям в ущерб всем остальным.
Подлинный прогресс заключается в расширении духовного кругозора и уничтожении всех и всяческих границ.
Педагогам непременно следует дорасти до нужного уровня сознания, особое внимание необходимо уделять приобретению реального опыта работы, практике, при этом детский ум ваших воспитанников не должен замечать разницы между учебой и игрой – все должно быть радостно-интересным. А уметь заронить и поддержать этот интерес – в этом и состоит задача учителя.
Если такой интерес будет постоянно присутствовать в работе, она – как естественное следствие – будет выполняться в правильном духе и надлежащим образом.
R сегодня отсутствовал и после урока я узнал, что он получил от Вас разрешение вместо моих занятий работать в столярной мастерской.
Он сказал мне, что ему гораздо больше нравится заниматься какой-либо ручной работой, чем учиться. Я подумала, что внутреннее чутье подсказывает ему верное решение, оправдывающее его выбор, поскольку наилучшим образом соответствует его натуре. Поэтому я позволила ему то, о чем он просил.
Вам, преподавателям, нужно внимательно следить за тем, чтобы ваши уроки по своему содержанию не повторяли друг друга хотя бы в чем-то. Нужно учитывать, что предметы, которые вы преподаете, связаны друг с другом и что, когда два преподавателя начинают говорить об одном и том же, естественно, в их точках зрения может наблюдаться различие. Под разным углом зрения одна и та же вещь будет выглядеть по-разному. Все это может внести путаницу в юные умы ваших воспитанников, они начнут сравнивать преподавателей между собой, а это нежелательно. Поэтому каждый из вас должен стараться держаться в рамках своего предмета, не забираясь слишком далеко в область других предметов.
Для подготовки вопросов, которые вы собираетесь предложить своим ученикам, вы должны – я хотела бы, чтобы все преподаватели начинали с этого, – мыслить прежде всего идеями, а не словами.
Затем, когда это станет для всех вас естественным и привычным, я попрошу вас о большем достижении – довольно кардинальном достижении – мыслить уже не на уровне идей, а на уровне опыта. Подлинное понимание дела приходит только с осуществлением этого достижения.
Вы просили преподавателей «мыслить идеями, а не словами». Вы также говорили о мышлении на уровне опыта. Нельзя ли поподробнее пояснить, что имеется в виду под этими тремя способами мышления?
Наш дом[2] венчает высокая башня, на вершине которой – просторная светлая комната, она последняя: дальше – выход в открытое, полное света пространство.
Порой, располагая временем, мы поднимаемся в эту светлую комнату и, если мы ведем себя покойно и тихо, нас навещают посетители, а точнее, посетительницы[3]; они бывают разные: очень высокие и не очень, приходят они и компаниями и в одиночку, но все они светлы и изящны.
Мы обычно, радуясь их приходу и спеша принять их как можно лучше, впадаем в беспокойство и суету, сломя голову мчимся вниз, в большое помещение, расположенное в основании всей башни и служащее хранилищем слов. Возбужденные, взволнованные – в той или иной мере – этим событием, мы пытаемся с помощью имеющихся в нашем распоряжении слов – так или иначе манипулируя ими: отбирая подходящие, отбрасывая ненужные, объединяя в сочетания, выстраивая то в одном, то в другом порядке – воспроизвести образ той или иной посетившей нас гостьи. Но чаще всего нарисованная нами картина больше напоминает карикатуру, чем действительный портрет.
Однако, если бы у нас достало мудрости остаться наверху нашей башни в покое и радостном созерцании, мы бы увидели, что по истечении некоторого – большего или меньшего – промежутка времени наши посетительницы сами начинают спускаться вниз – неторопливо, грациозно, бесшумно и плавно, ничуть не теряя своей прелести и изящества, и, проходя через хранилище слов, без всяких усилий, легко и естественно, облачаться в одеяние именно из того словесного материала, который позволяет воспринимать их уже в доме материального мира.
Это и есть то, что я называю «мыслить идеями».
Когда такая операция перестанет быть тайной для вас, я объясню вам, что я понимаю под «мышлением на уровне опыта».
Когда вы мыслите словами, выразить результаты ваших размышлений вы можете только именно этими словами. Если вы мыслите на уровне идей, это значит, в частности, что одну и ту же идею вы можете передать по-разному, с помощью различных слов и выражений. Например, словами другого языка, если вы владеете более чем одним языком. Это самое простое, это то, с чего начинается мышление в пространстве идей.
Мышление же в пространстве опыта – это значительно более глубокий уровень и предполагает способность передать один и тот же опыт с помощью самых различных формулировок. Но на каком бы языке и в каком бы виде ни была выражена мысль, сквозь любое ее одеяние всегда будет видно в неискаженном свете передаваемое ею содержание духовного опыта.
Чтобы быть убедительным в своих речах, ваше мышление должно основываться не на умственных построениях, а на опыте.
…Для того чтобы у вас была связь с Истиной, необходимо безмолвие. Если связь достигнута, то через некоторое время от нее к вам нисходит идея, мысль, далее она попадает в «библиотеку» слов, где облекается в наиболее подходящий для своего выражения словесный материал. Впрочем, поначалу приобретаемая ею форма будет страдать отсутствием ясности и точности, но они будут возрастать с продолжением практики. Можно, конечно, делать и записи, но при этом нужно постоянно сохранять необходимое спокойствие и терпеливо продолжать упражняться. Тогда, со временем, каждое ваше слово станет точным. Каждое слово, полученное вами таким образом, будет употребляться в его основном, сущностном, а не в некоем условном значении.
Разумеется, сами эти слова еще не будут реальностью, но они будут находиться в самом близком отношении к ней. Преподавателям следует освоить этот опыт, это было бы гораздо лучше, чем… (жест, рисующий беспорядочные круги над головой).
(Пауза.)
Не знаю, пытались ли вы добиться безмолвия в уме. Можно потратить на это всю жизнь и почти ничего не достичь, но это приносит удивительные результаты при правильном подходе к делу.
Сначала вы вообще ничего не замечаете, поскольку ничего и не происходит. Но вы должны постоянно оставаться в нужном состоянии, а именно, от вас требуется внутреннее спокойствие и настойчивая устремленность к Божественному. Важно не допускать никаких движений в ментальном существе, это состояние даже нельзя назвать полной покорностью Божественному, это состояние совершенного… здесь сочетаются преданность Ему и самоотрешенность.
Если этой преданности исполняется и ум со всеми присущими ему свойствами, то в свое время он получает откровение свыше. Подобное свету, оно нисходит естественно и спонтанно.
Чем более вы спокойны, чем более в вас доверия к Высшему, внутренней чуткости, тем яснее для вас приходящий ответ. В конце концов наступает время, когда вам достаточно сделать так (жест, означающий раскрытие существа для восприятия того, что нисходит свыше)… Когда ученик задает вам вопрос, вы просто остаетесь в таком состоянии (тот же жест)…
Особенно важно не допускать умственного напряжения и мыслей вроде: «Мне нужно знать о том-то и о том-то… Что мне ответить ему?» Ни в коем случае!
Тогда вам будет дано, что ответить ученику. Причем это будет, возможно, ответ и не на заданный им вопрос, но это будет именно тот ответ, в котором он нуждается. Но всегда этот опыт и ваш ответ будут очень интересными…
Знание вы находите, возвышаясь над собственным умом. Когда вы, наконец, начинаете понимать, что ум сам по себе беспомощен и не может доставить вам знание, вы переходите к практике безмолвия. Вы все больше и больше убеждаетесь в том, что существует сознание, превосходящее ум, которое обладает не просто знанием, но всемогуществом и всеведением, которому известно все до самого мельчайшего явления вселенской жизни, а значит, и действительные потребности вашего ученика – и это сознание ответствует им.
Когда вы осознаете все это, вы отбрасываете личные притязания и говорите Ему: «Будь вместо меня».
Допустимо ли в рамках нашего школьного воспитания разрешать детям играть вне стен школы, например, в прятки, в мяч (крикет), строить дома и т. д. Когда слышишь их горячие просьбы разрешить эти игры, невольно думаешь о том, что своим запретом мы, возможно, препятствуем удовлетворению их потребности в движении. Действительно ли у них есть такая потребность?
В этом не может быть никаких сомнений.
В действительности, подыскать для ребенка подходящие и полезные для него игры совсем не просто. Это требует серьезных размышлений и соображений, поскольку всякий необдуманный шаг может привести к неблагоприятным последствиям.
Когда вы приучаете детей – даже самых маленьких – наводить порядок, раскладывать все по своим местам и т. д., и т. п., то, как только они начинают понимать, в чем суть дела, им это сразу же очень нравится и они очень хорошо осознают, что вы им говорите. Сейчас у вас есть отличная возможность научить их порядку и аккуратности не отвлеченными рассуждениями, а на деле и с большой пользой для них.
Попытайтесь и, я уверена, дети помогут вам навести порядок.
С любовью и благословениями.
Преподаватели отмечают, что у очень многих из учащихся неправильная осанка, когда они пишут, сидя за партами. Обычно они держат тетради не прямо перед собой, а под углом в сорок пять, а то и все девяносто градусов.
Возможно, было бы неплохо, если бы сначала сами преподаватели научились правильной позе при письме сидя.
Мои благословения.
В одном из своих писем о йоге Шри Ауробиндо высказывает определенные замечания по поводу йогической практики (садханы) молодыми людьми. Для полной ясности ниже я привожу текст этого письма. Я хотел бы знать ваше мнение относительно того, насколько в своей работе с учащимися мы должны учитывать приводимое там предостережение Шри Ауробиндо, с которым он выступает против пропаганды духовной жизни, с неумеренной восторженностью описывающей молодым людям ее понятия и опыт? Есть ли опасность зажечь в них, по словам Шри Ауробиндо, «мнимый огонь подражания»?
Письмо Шри Ауробиндо:
«Вообще говоря, нельзя назвать разумной слишком большую горячность в попытках увлечь людей – особенно совсем молодых людей – садханой. Садхак, вступающий на путь нашей йоги, должен прежде всего иметь внутренний зов, но, даже когда зов действительно есть, путь этот достаточно труден. Если же вы пытаетесь увлечь человека восторженной пропагандой, возникает опасность зажечь в нем просто мнимый огонь подражания, а не подлинный Агни, или же это будет кратковременная вспышка, быстро гаснущая под натиском витальных волн. Особенно велика эта опасность для молодых людей, легко поддающихся и увлекающихся новыми для них идеями и чувствами, ибо рано или поздно дают о себе знать неудовлетворенные потребности витального и человека начинает бросать из крайности в крайность, или быстро затягивает мощный водоворот обыденной жизни, жажда желаний и их удовлетворения, что так свойственно юности. Или же слишком тяжелым испытаниям подвергается незрелая, не готовая – или не совсем еще готовая – к последствиям поспешно принятого решения вступить на этот путь адхара. Когда человек действительно внутренне созрел, он преодолевает все трудности подобного рода и его садхана получает развитие в полной мере, но таких – меньшинство. Лучше всего принимать только тех, кто сам приходит к нам, а из этих приходящих – только тех, в ком внутренний зов – неподдельный и постоянный». (SABCL, т. 24, стр. 1615–1616.)
Приведенное письмо замечательно и в высшей степени полезно.
Разумеется, высказываемое Шри Ауробиндо предостережение нужно постоянно иметь в виду, когда вы общаетесь с молодыми людьми, которым присуща склонность с легкостью менять свое мнение.
На занятиях вы должны быть как можно более объективным.
Мои благословения.
Дорогая Мать, мне хотелось бы точно знать, что Вы понимаете под «объективностью» в своем ответе на мое предыдущее письмо. Значит ли это, что я не должен примешивать к своим мыслям и словам свои личные чувства, когда объясняю ученикам взгляды Шри Ауробиндо и Ваши на садхану?
Именно так.
Не нужно говорить ни о себе, ни о своих переживаниях и опыте.
Что касается учащихся, то здесь должно быть так, что… Если учащийся хочет заниматься практикой медитации, концентрации, если он стремится достичь нужного состояния… то тогда он может попытаться войти в контакт с интуитивным планом, чтобы вместо того, чтобы отыскивать ответ на какой-либо вопрос чисто умственной работой, получить ответ из более высоких сфер, ответ, в котором немного больше света и жизни. Но этот навык нужно приобретать дома.
Естественно, тот, кто приобрел такой навык, может использовать его во время занятий, так что, когда преподаватель задает вопрос или, как я говорила, пишет вопрос на доске, учащийся может сделать так (Мать прикладывает обе руки ко лбу), получить ответ уже не с ментального плана и изложить его классу… Но когда мы достигнем такого уровня, это будет очень большим шагом вперед в развитии сознания наших воспитанников.
Ну а пока такой уровень не достигнут, дети пользуются всем тем, что могут извлечь из кладовых своей памяти, всем тем, что они уже изучили. Большого интереса такая работа не представляет, но, по крайней мере, она служит для ребенка своего рода гимнастикой ума.
Правда, один раз, хотя бы один раз, можно проделать такое упражнение: вы предлагаете детям для первоначального усвоения тему, из тех что входят в курс обучения, и говорите: «Четверть часа мы все помолчим, побудем в полной тишине, никакого шума, никто не должен шуметь. Пусть пятнадцать минут все постараются находиться в полном молчании, быть спокойными, внимательными и сосредоточиться на заданной теме, а через пятнадцать минут мы посмотрим, что у нас выйдет». Для начала можно сократить время упражнения, скажем, до пяти минут, пусть будет даже три, даже две минуты, не это главное. Пятнадцать минут – это много для такого упражнения, но нужно хотя бы попытаться сделать его… посмотреть. Некоторые дети, конечно, не сумеют сосредоточиться, начнут вертеться. Скорее всего, очень немногие окажутся способными сохранять спокойствие и молчание. Некоторые могут просто заснуть, но ничего страшного, если это случится. Вам нужно попробовать это упражнение хотя бы однажды, посмотреть, каковы будут результаты. Вы обращаетесь к классу приблизительно с такими словами: «Давайте попробуем сделать это упражнение и просто посмотрим, что у нас получится! Кто сможет ответить на поставленный вопрос после десяти минут тишины и молчания? Причем за эти десять минут вам не нужно собирать в своей голове все, что вы можете знать на эту тему умом, не нужно думать. Нужно совсем другое – нужно на десять минут сделать так, будто у вас внутри полная пустота, как будто вы чистый белый лист, вам нужно сделаться совсем тихими, совсем молчаливыми внутри и очень внимательными… внимательными и молчаливыми».
За этот промежуток времени учитель, если это действительно настоящий учитель, сможет и сам, поднявшись до интуитивного плана сознания, низвести оттуда нужные знания и передать их всему классу. Таким образом, вы проделаете интересную работу и сможете оценить ее результаты. При этом и сам учитель совершает, пусть небольшой, но шаг вперед в своем развитии. Можете попробовать. Попробуйте же и увидите, что получится!
Мы уже пробовали, дорогая Мать.
Всем тем, кто искренен, искренен и очень – как бы точнее выразиться? – сосредоточен и целенаправлен в своем стремлении достичь этого состояния, оно оказывает прямо-таки чудесную помощь, у вас появляется возможность сообщения с абсолютно живым, активным сознанием, которое готово… ответить всякому, кто умеет хранить настоящее безмолвие и внимание. Тогда вы сумеете сделать шестилетнюю работу за шесть месяцев, но с вашей стороны не должно быть никаких притязаний, никакого притворства, никакого позерства. Нужно быть истинно честным, совершенно внутренне честным, чистым, искренним, осознавая при этом, что вы существуете благодаря тому, что приходит к вам свыше. Тогда вы будете продвигаться вперед воистину гигантскими шагами.
В то же время не стоит подчинять эту практику какому-то ежедневному расписанию, устанавливать для нее определенное время, вносить в нее механическую регулярность и педантичность, так как в этом случае вы рискуете превратить ее в некую привычку времяпровождения и, в конце концов, в скучное дело. Здесь должен быть элемент… неожиданности! Вы внезапно говорите себе: «А вот теперь попробуем-ка сделать это»… если, конечно, вы чувствуете себя внутренне готовыми. Вы увидите, как все это интересно, очень интересно.
Вы ставите перед собой вопрос, стремясь к тому, чтобы он был насколько возможно разумным, но не нужно вопросов догматических, академических, нет, в вашем вопросе должна быть жизнь, хотя бы в какой-то степени.
(Пауза.)
Чем упорнее и настойчивее вы будете бороться за обретение духовного опыта, тем более вам будет открываться, как много в вашей природе – сейчас я имею в виду низшую природу: низшая ментальная, витальная, физическая часть вашего существа – как много в ней притязаний, притворства, амбиций… желаний казаться гораздо значительней, чем вы есть. Все это должно быть устранено самым коренным образом, до конца, и заменено искренним огнем стремления к чистоте, которая обязывает нас жить только ради того, что от нас требует Высшее Сознание, выполнять только то, что угодно Его воле. Когда мы достигнем такого состояния, мы будем уже совсем другими… Путь до этого не короток, но мы должны стремиться пройти его; полное очищение всего существа всегда изменяет и все вокруг нас…
Как нам лучше всего подготовиться к введению новой системы обучения в нашей школе?
Естественно, расширять и просвещать сознание, весь вопрос лишь в том, как это делать. Если бы вам, каждому из вас, удалось найти свое психическое существо и соединиться с ним, все вопросы были бы решены.
Психическое существо представляет собой Божественное в человеческом существе. Иначе говоря, Божественное не есть что-то совсем далекое и недоступное. Божественное в вас, но вы пока не осознаете этого в полной мере. Вы чувствуете, скорее, лишь… влияние Божественного, а не Его Присутствие. Вы должны осознавать в себе Присутствие Божественного, так чтобы в любое мгновение спросить себя о Божественном видении. Говоря коротко и просто, вы должны знать, как Божественное видит, чего хочет и как Оно действует. И это вовсе не означает, что вам нужно уноситься в какие-то недосягаемые сферы, все может и должно происходить прямо здесь, в этом мире. В настоящее время знать и ощущать все это вам мешает своего рода завеса, образуемая старыми привычками и слоем общего бессознательного. Вам нужно убрать эту завесу.
Нужно на деле стать сознательными орудиями Божественного, то есть орудиями, осознающими существование Божественного.
Обычно требуется целая жизнь, а то и несколько, в зависимости от условий, чтобы этого достичь. Но, находясь здесь, при данных вам условиях, вы можете осуществить это за несколько месяцев. Тем, у кого есть горячее стремление к этому, будет достаточно всего нескольких месяцев…
(Пауза.)
Когда вы обретаете это сознание, все для вас наполняется светом, теплом… силой!
А также покоем и миром, подлинным миром, который отнюдь не означает инертность и неподвижность…
Принуждение – отнюдь не самый лучший и не самый действенный принцип воспитания и обучения. Подлинное обучение должно обнаруживать и раскрывать то, что уже присутствует в этих развивающихся существах. Как цветы раскрываются навстречу солнцу, так и дети раскрываются навстречу радости. Радость, разумеется, не значит слабость, беспорядок и путаница, она поддерживается светом доброты, приветствующей и поощряющей все хорошее и не относящейся с чрезмерной строгостью к дурному. Милосердие всегда ближе к истине, нежели справедливость.
Дорогая Мать, как быть, если на уроке ребенок отказывается подчиняться дисциплине? Позволить делать ему, что он хочет?
Вообще говоря, по достижении двенадцатилетнего возраста дисциплину должны соблюдать все дети.
Некоторые из преподавателей считают, что Ты – против дисциплины.
Для этих преподавателей дисциплина – это ими же самими установленные правила, исполнения которых они требуют от малышей и которым сами отнюдь не подчиняются. Противницей именно такой дисциплины я и выступаю.
Иначе говоря, дисциплина – это те правила, которые сам ребенок должен выработать и установить для себя. Но как подвести его к этому и убедить, что это действительно необходимо? Как помочь ему научиться соблюдать эти правила?
Лучший наставник – это пример. Никогда не требуйте от ребенка в отношении дисциплины того, что не в состоянии сделать сами.
Спокойствие, ровное настроение, порядок и метод во всем, речь без пустословия – таким должно быть повседневное поведение самого учителя, если он хочет привить эти качества своим ученикам.
Преподавателю нужно всегда и во всем соблюдать точность и аккуратность, он должен приходить на занятие за несколько минут до его начала и быть соответствующим образом одетым.
Особенно же он не должен допускать ни малейшей лжи, если хочет, чтобы его ученики были правдивыми; он никогда не должен допускать раздражительности или вспышек гнева, если хочет научить своих воспитанников самообладанию; чтобы иметь полное право наставлять их в том, что «рукоприкладство до добра не доведет», он никогда не должен поднимать руку ни на одного из них.
Это самые простые правила, которые прежде всего должны соблюдаться во всех, без исключения, учебных заведениях.
Вы не способны управлять психикой детей, если не умеете в совершенстве управлять собой.
Прежде всего, ты сам обязан хорошо знать то, чему ты собираешься научить своих подопечных. Затем, ты должен хорошо понимать их, понимать нужды и потребности каждого их них в отдельности.
Будь всегда спокоен и терпелив, никогда не раздражайся и не сердись; чтобы управлять другими, нужно, прежде всего, уметь управлять собой.
Если вам дана власть над другими, вы должны, прежде всего, иметь власть над самим собой. Когда вам не удается поддержать дисциплину среди своих учеников, не нужно применять силу, кричать, раздражаться – все это совершенно не допустимо. Призовите покой и мир свыше низойти к вам – и благодаря этому ситуация улучшится.
Милая Мать, наши воспитанники, особенно подросткового возраста, часто жалуются, что даже на занятиях по физическому воспитанию они должны выполнять упражнения, которые им не нравятся, им не интересны. Не могла бы Ты что-нибудь ответить на это?
Жизнь в земном мире нам дается не для получения личных удовольствий и наслаждений, а для того, чтобы мы двигались к совершенству.
Физические упражнения предлагаются учащимся не для забавы, не для удовлетворения их прихотей, они представляют собой методичную дисциплину, направленную на развитие и укрепление организма.
Подлинная мудрость состоит в умении находить удовольствие в любом деле, которым занимаешься, а это возможно лишь при условии, что ко всякому делу относишься как к средству развития своих способностей. Обрести настоящее совершенство – дело трудное, и всегда требуется пройти большой путь саморазвития, чтобы достичь его.
Погоня за наслаждением – это самый верный способ сделать себя несчастным.
Если действительно стремишься к миру и счастью, все твои помыслы должны быть постоянно заняты одним:
«Какой следующий шаг я должен сделать для своего развития, чтобы обрести большее познание Божественного и большую способность служить Ему?»…
Сказанное выше о том, что «погоня за наслаждением – это самый верный способ сделать себя несчастным», – совершенная правда. Здесь содержится утверждение, что если вы будете стараться удовлетворить требования своего ограниченного эго, то, можете быть уверены, это принесет вам одно лишь несчастье. И ничего другого, не сомневайтесь! Это наилучший способ сделать свою жизнь жалкой и ничтожной. Внушать себе: «Как это скучно, мне хотелось бы делать то, что нравится; этот человек плохо относится ко мне; я не получаю от жизни того, что мне хочется» – как все это мелко! Вместо этого нужно постоянно спрашивать и проверять себя:
«Тот ли я, каким должен быть?»
«То ли я делаю, что должен делать?»
«Двигаюсь ли я вперед так, как должен?»
Только тогда жить становится интересно. Вот как надо вести себя!
«Чему мне нужно научиться, чтобы сделать следующий шаг в самосовершенствовании? Какой недостаток в себе я должен исправить? Какую слабость преодолеть? От чего избавиться?» Вот что нужно постоянно иметь в виду!
И непосредственно за этим следует естественное: «Как прийти к лучшему пониманию Божественного, научиться лучше служить Ему?» Вот как обстоит дело!
Дорогая Мать, а как быть с совсем маленькими детьми?
О, малыши, малыши – это просто чудо. Мне приходилось видеть очень многих. У людей вошло в привычку приходить ко мне со своими детьми. Самое главное знать, что сознание уже есть даже у тех из них, кому нет и двух лет от роду. У них еще нет возможности выразить то, что у них в сознании, их речь еще не развита в достаточной степени, это почти бессловесные, но уже вполне сознательные существа. Поэтому бранить ребенка – это же просто недопустимо!
На днях, точнее позавчера, ко мне в очередной раз пришли с малышом, он был не в духе и все время пищал. Ну, и, как водится, его мать начала… А я дала ему розу: «Гляди-ка, малыш! Это тебе!» Он, конечно, не понял слов, но, взяв цветок и повертев его туда-сюда, успокоился. Маленькие дети – это удивительные создания. Просто дайте им что-нибудь и оставьте одних. Вмешивайтесь только в случае крайней необходимости. Просто предоставьте их самим себе. И никогда не прибегайте к брани.
Хотелось бы знать, является ли в целом правильным и полезным то, что маленькие дети заняты в основном одними играми.
Для детей должно быть предусмотрено время как для игр, так и для работы и учебы.
Милая Мать, следует ли нам наказывать детей?
Наказывать? А что значит, по-твоему, наказывать? Если ребенок шумит на уроке и мешает работать другим, нужно сказать ему, что он должен вести себя хорошо; если он не слушается, можно попросить его выйти из класса. Но это не наказание, это естественное следствие его поступков. Но наказывать! Наказывать?! У вас нет никакого права наказывать ученика. Вы, педагоги, что, представляете в своем лице само Божественное? Кто вам дал право наказывать кого бы то ни было? Ведь тогда и дети могут наказывать вас за ваши действия… Разве вы достигли полного совершенства? Вы знаете, что есть добро, а что – зло? Это ведомо лишь Божественному. Лишь Божественное обладает правом наказывать.
Когда от вас исходят определенные вибрации, вы немедленно входите в связь с подобными же вибрациями. Если вы – источник вредоносных, разрушительных вибраций, то, естественно, привлекаете к себе такие же вибрации, а это и есть настоящее наказание, если угодно использовать именно такое слово; однако обозначаемое им понятие совершенно не соответствует установленному Божественным устройству вселенной.
Дело в том, что всякое действие в этом мире имеет свои последствия, хорошие или дурные, но само представление о вознаграждении или наказании за тот или иной поступок – чисто человеческое изобретение и ни в коей мере не соответствует деятельности Истины-Сознания. Если бы управляющее вселенной Сознание действовало исходя из человеческих понятий о награде за добрые дела и наказании за дурные, на земле уже давно не осталось бы ни одного человека.
Когда люди станут достаточно чисты, чтобы быть безупречными проводниками вибраций Божественного, тогда страдания в мире прекратятся. Это единственный способ полностью избавиться от них.
Вы знающий преподаватель, но ваше обращение с детьми вызывает возражения.
Воспитывать детей нужно с любовью и лаской.
Без всякого насилия.
Без всякой брани.
Со стороны учителя всегда и везде должно быть только одно отношение к воспитанникам – доброта и сердечность, он сам должен быть живым примером тех достоинств, которые они должны приобрести.
Дети должны испытывать радость от учебы, от занятий, а учитель должен быть их лучшим другом и примером тех качеств, которые они должны со временем приобрести.
И все это зависит целиком от учителя. От его поступков и поведения.
Дети столько болтают на уроке, что я очень часто вынужден выговаривать им за это.
Не строгостью, а умением управлять собой вы добьетесь нужного влияния на детей.
Должна сказать тебе, что если учитель хочет, чтобы его уважали, он должен быть достоин уважения. Х – не единственный, кто утверждает, что ты силой заставляешь учеников слушаться; эта «педагогическая» мера менее всего способна вызвать уважение. Научись сначала управлять собой и никогда не прибегай к грубой силе, чтобы подчинить своей воле других.
Я всегда была уверена, что причина недисциплинированности учеников кроется в характере их учителя.
Дорогая Мать, я очень надеюсь, что Ты дашь мне точные инструкции, с помощью которых я смогу поддерживать порядок на своих уроках.
Самое главное – владеть собой и никогда не впадать в раздражение. Если ты не в силах справиться с собой, как ты можешь управлять другими, особенно детьми, которые сразу же чувствуют отсутствие самообладания у любого человека?
Правило, которое должно соблюдаться неукоснительно.
Бить детей запрещается безусловно и категорически – нельзя давать воли рукам ни под каким предлогом или видом, даже если это легкое похлопывание или так называемый дружеский шлепок. Если учитель физически наказывает ребенка за непослушание или непонимание, или за то, что он мешает другим, то это прямо указывает на отсутствие у него самообладания и вредно как для ученика, так и для самого учителя.
Дисциплинарные меры могут быть применены в случае необходимости, но при этом со стороны наказывающего лица должно быть полное спокойствие и ничего личного.
Как мне добиться тишины в классе?
Прежде всего самому сохранять полное спокойствие.
Кроме того, сделай следующее. На большом – скажем, метр на метр – куске картона напиши крупными буквами, черным по белому:
и, как только ученики начнут разговаривать, ставь его перед собой.
Мои благословения.
Никогда не говорите ребенку того, что ему придется потом забыть, чтобы узнать истину. Никогда не делайте в его присутствии того, что он не должен будет делать, став взрослым.
Никогда не забывайте, что ребенок до шести лет знает гораздо больше, чем может высказать.
Несколько дней тому назад они понаделали себе сабель и пистолетов, взяв детали из детского конструктора.
Вот как?
Мы постарались устроить им игру с надеждой, что участие в ней поможет им спустя некоторое время успокоиться. Но как быть с возникающим у них желанием насилия, пристрастием к игре в войну, в сыщиков?
Существование насилия неизбежно до тех пор, пока люди находятся во власти своего эго и желаний… Не так ли?
Да, дорогая Мать.
Но насилие может применяться только как средство самозащиты, когда на вас нападают. Идеальным порядком вещей, к которому движется все человечество и который мы стремимся воплотить, будет такой порядок, когда у всех будет совершенно ясное, осознанное понимание того, что каждый человек должен учитывать потребности любого другого человека и одновременно заботиться о поддержании всеобщей гармонии.
Да, дорогая Мать.
В будущем насилие станет ненужным, поскольку все будет управляться божественным Сознанием, которое поддерживает всеобщую гармонию и полноту бытия…
Х спрашивает, нужно ли вообще вмешиваться, когда дети ведут себя таким агрессивным образом, или ждать, пока ситуация рассосется сама собой.
Вам следует… просто подойти и без всяких околичностей спросить детей: «Вы что, стали врагами друг другу? Ну-ка, покажите-ка мне, кто здесь враги?»… Приблизительно так нужно вести себя… Нужно заставить их высказаться… Ведь подобные вещи происходят из-за того, что дети видят в армии… силу и красоту, такие вещи дети чувствуют очень хорошо. Собственно, здесь разрушать и уничтожать ничего не надо. Нужно лишь понимать, что армии должны существовать не для нападения и захвата противника, а для защиты и…
Охраны.
…да, и охраны.
Прежде всего она должна как следует усвоить, что в настоящее время мы живем в условиях, когда в оружии еще есть необходимость. Но следует также понимать, что это только временное, а не окончательное положение вещей, но мы должны двигаться к нему.
Мир, всеобщий мир и гармония – вот что должно быть естественным результатом изменения сознания людей.
У Х, милая Мать, есть еще один вопрос. Она пишет – позволь, пожалуйста, напомнить Тебе, что у нее дети от восьми до десяти лет, – так вот, она пишет: «Так как именно в этом возрасте дети начинают размышлять над происходящим в мире, осмысливать разнообразные явления действительности, как можно сделать это осмысление более широким и глубоким, не нанеся вреда свойственной детям непосредственности восприятия?»
Это зависит от конкретного случая, от того, что представляет собой тот или иной ребенок.
Для примера того, как можно действовать, мы можем обратиться к идее ненасилия, получившей известное распространение в Индии. Ведь в результате этого физическое насилие в отношении Индии было заменено насилием моральным, это еще хуже!
Вы можете помочь детям понять даже такие вещи… Вы можете рассказать, объяснить им, что от того, что физическое, материальное, насилие заменяется моральным, лучше не будет.
Если вы ложитесь на рельсы, чтобы не дать поезду пройти, то это – типичный случай морального насилия, которое может вызвать больше дурных последствий, чем физическое насилие. Ты понимаешь меня?
Однако не нужно забывать, что характер ваших объяснений будет зависеть от того, что представляет собой ребенок, от конкретного случая. Не следует также, разговаривая с ними, называть какие-либо имена, рассказывать, кто именно сказал то-то и то-то, а кто – то-то и то-то. Надо объяснить им сущность той или иной идеи и то, какой отклик она вызывает у людей.
Вам нужно… Да, пожалуй, это хороший пример: непременно объясните им, что ложиться на рельсы перед поездом, чтобы преградить ему путь, – это огромное насилие… даже большее, чем непосредственно вооруженное нападение на поезд. Понимаешь, детям вообще можно рассказывать об очень и очень многом. Но, повторяю, все зависит от конкретного случая.
А что касается их воинственных игр с саблями и пистолетами… Я, например, сама много занималась фехтованием, потому что оно развивает ловкость, контроль за движениями собственного тела, воспитывает соблюдение определенных правил, дисциплины, в применении насилия. В свое время я много занималась этим видом спорта, а потом стала учиться и стрелять. Я стреляла из пистолета, из винтовки, это превосходное средство развить твердость руки и духа, ловкость, меткость, умение сохранять спокойствие в опасной ситуации. И я не вижу, почему бы эти занятия не ввести и у нас… Нельзя придерживаться практики ненасилия всегда и во всем – от этого человек становится… слабохарактерным!
Так что, если она видела, что дети делают… Что? Сабли, да?
Да, милая Мать, они делают сабли из деталей детского конструктора.
Ей нужно воспользоваться этим обстоятельством как удобным предлогом предложить детям изучать фехтование.
Пистолеты они делали тоже?
Да, милая Мать.
Нужно предложить им… учиться правильно стрелять… нужно подойти к стрельбе как к искусству, сделать ее средством воспитания у детей умения сохранять спокойствие и самообладание. На таких тренировках не должно быть никакого шума и хаоса… Ни в коем случае, ни в коем случае. Я решительно против этого. Детям нужно учиться овладевать способами самозащиты, и только в этих целях должны проводиться подобные занятия.
(Здесь А упомянул об искусстве стрельбы из лука, распространенной на севере Франции, во Фландрии. Из-за его неточного описания Мать подумала, что речь идет об игрушечных луках и стрелах.)
Вводя все эти стрелковые занятия, не следует забывать еще об одном важном обстоятельстве: как бы они не стали убивать птиц…
Во всяком случае для стрельбы из лука у нас здесь нет нужного инвентаря, поэтому такие занятия организовать здесь трудно.
Да, эта опасность есть: занимаясь фехтованием или стрельбой, они могут заодно и портить окружающие их вещи. Я не очень… Конечно, если… они твердо усвоят, что их занятия, их оружие – это только средства самозащиты и ни в коем случае не больше…
Ведь иначе дело могло бы дойти и до несчастных случаев. С нашей стороны допустить это было бы небрежностью. Нужно учить их фехтованию и стрельбе, если они проявят к этому интерес в том смысле, как я об этом пишу Х… Если она видит, как дети сами играют в эти игры, она не должна… (Мать поднимает вверх руки, изображая человека, пришедшего в ужас.) Она должна рассказать им, уметь объяснить им, что этим можно заниматься, но с другой целью – развить у себя умение владеть своими мышцами, стать сильным, воспитать у себя спокойствие и самообладание. Нужно не пугаться, а, наоборот, использовать их увлечение игрой с оружием как благоприятную возможность дать им хороший урок. Но для этого вы должны сами хорошо понимать, что вы хотите сказать… А прежде всего, прежде всего нужно объяснить детям, что моральное насилие, во всяком случае, столь же дурно, как и физическое. А бывает и даже хуже; физическое насилие заставляет человека стать сильным, научиться владеть собой, в то время как моральное насилие… Вы можете быть таким (Мать изображает наружное спокойствие) и в то же время оказывать на кого-либо тяжелейшее моральное насилие.
«Что касается морального насилия, то я не вполне хорошо понимаю, какие черты в характере ребенка могут указывать на возможную склонность к нему. Может быть, например, то, что ребенок начинает дуться и противится всему, что мешает исполнению его капризов, а может быть, что-то еще? И что нужно делать в таких случаях, чтобы направить такое поведение в правильное русло и в конце концов полностью изменить подобные свойства характера ребенка?»
Думаю, что не следует придавать никакого значения этим мелким проявлениям характера ребенка – так вы только поощряете их. Ведите себя так, будто вообще не замечаете их, не подавайте и вида, что они представляют собой что-то серьезное. Так можно гораздо легче и быстрее избавиться от всего этого, чем если придавать какое-то особое значение подобным вещам. Не обращайте никакого внимания на все эти мелкие проявления детского самомнения. Ведите себя так, словно вообще ничего не замечаете, – благодаря этому такие черты поведения, настроения потеряют всякую психологическую поддержку. Если ребенок дуется, не замечайте этого. Тогда все эти капризы не достигнут цели. Это понятно?
Да, милая Мать.
Не придавать никакого значения этим мелким чертам поведения… никакого значения – это прежде всего.
Это понятно: если дети замечают, что вы придаете этому какое-либо значение, они попытаются повторить то же самое еще и еще раз.
Ну конечно!
У детей есть инстинктивная потребность привлечь к себе внимание. Взять хотя бы этого мальчика, который воображает себя солдатом на веранде… и так далее. В подобных случаях не нужно ругать их, прежде всего не ругать… и не обращать внимания.
Дети – создания хрупкие, поэтому часто ребенок думает, что, представляя себя перед взрослыми трудным для воспитания ребенком, он скорее привлечет к себе внимание. Они должны увидеть, убедиться, что такой прием не срабатывает.
Но ругать нельзя ни при каких обстоятельствах, так?
О нет, только не это. В первую очередь не нужно ругать. В этом случае преподаватель ведет себя так же дурно, как и учащийся. Ведь если он ругается, он показывает тем самым, что… потерял самообладание. А это означает, что он опускается до уровня своего воспитанника. Учитель должен уметь улыбаться… всегда.
Только в покое и мире способен человек к действительному познанию и действию. Все, что совершается в суете и с насилием, есть заблуждение и безрассудство. Первый признак божественного присутствия в человеческом существе – это мир и покой.
Мы здесь для того, чтобы достичь в своем совершенствовании большего, чем достигнуто где бы то ни было, и для того, чтобы приготовить себя для нисхождения Супраментального. Никогда не забывайте об этом.
Я призываю всех со всей силой искренности и доброй воли стремиться к осуществлению нашего идеала.
Мои благословения.
Дорогая Мать, хотелось бы знать определеннее, что Ты решила по поводу перегруппировки классов в следующем году в связи с вопросом о необходимости экзаменов для одних и их нежелательностью для других.
Я считаю, что экзамены нужны. Во всяком случае один будет точно – по французскому языку.
С любовью и благословениями.
Распределение учащихся по классам должно проводиться не по результатам экзаменов. Оно должно основываться исключительно на подлинном понимании человеческой психики, которое вам нужно всячески развивать в себе.
Вам нужно стараться найти тех детей, которые стремятся учиться, а не тех, для которых главное – быть первыми в глазах окружающих.
(О тех, кто прибегает к обману на экзаменах).
Что мне делать? То, что делается обычно – то есть посадить трех преподавателей в помещение, где проходят экзамены, чтобы они следили за всем происходящим? Но здесь, в Ашраме, подобные приемы преподавателям не слишком нравятся.
Или вообще упразднить проверки и экзамены? Такое решение кажется мне сомнительным, поскольку сходное положение вещей, то есть тот же обман преподавателей учениками наблюдается и с домашними заданиями, и с сочинениями.
Как бы то ни было, но проблема существует и, чтобы найти верное решение, мы должны понять, почему дети поступают подобным образом.
Прошу Тебя, дорогая Мать, укажи мне, в чем состоят причины такого дурного поведения детей и каким должно быть решение этой проблемы.
Все очень просто. Дело в том, что большинство детей учится потому, что это делать их заставляют – родители, обычаи, общепринятое мнение, а не потому что они сами хотят учиться и владеть знаниями. До тех пор, пока стимулы к учению у детей не изменятся, пока стремление знать не станет главной причиной, побуждающей их к труду, они будут всеми правдами и неправдами стараться облегчить себе работу и добиться нужных результатов с наименьшими усилиями.
(Мать указывала, что повторение каждым учащимся приводимой ниже памятки поможет ему усвоить правильное стремление и верные стимулы к учению).
Для ежедневного повторения всеми учащимися:
Мы учимся не ради своей семьи, не ради того, чтобы угодить родителям, хорошо устроиться в жизни, заработать много денег, получить диплом.
Мы учимся ради того, чтобы получить знания, понять окружающий нас мир, и ради той радости, которую нам приносит учение.
Единственно правильное решение – не придавать особого значения результатам этой проверки, равно как и всех последующих. Храните их у себя в стопке – как если бы их и вовсе не было – и спокойно продолжайте занятия.
В конце года вы дадите оценку работе учащихся, основываясь не на письменных контрольных работах, а учитывая их поведение, внимание, умение трудиться последовательно и методично, сообразительность и понятливость.
Вам самим следует рассматривать все это как практику иного подхода к вашей преподавательской деятельности, когда вы учитесь больше полагаться на свою внутреннюю связь со своими воспитанниками, на тонкую наблюдательность и непредвзятость мышления.
Учащихся же этот новый подход заставит стремиться к действительному осмыслению и усвоению изучаемого материала, а не повторять как попугаи нечто малодоступное их пониманию.
Мои благословения.
Я считаю, что обычные проверочные работы и экзамены – это уже устаревший и неэффективный способ оценки умственных способностей учащихся, их желания учиться, их внимательности.
Недалекий, механический ум может легко справиться с предложенными контрольными вопросами, если у его обладателя просто хорошая память, но, разумеется, не эти качества требуются от человека будущего.
Только из снисхождения к старому привычному порядку вещей я дала согласие тем, кто желает экзаменоваться, удовлетворить это желание. Но в будущем, надеюсь, необходимость в этой уступке отпадет.
Чтобы знать – не пользуясь для этого экзаменами и проверками, – насколько хорош тот или иной его воспитанник, от учителя требуется несколько больше умения найти внутреннюю связь со своим подопечным и знания человеческой психики. Но, поскольку предполагается, что наши преподаватели практикуют Йогу, это не должно представлять для них трудностей.
Естественно, учитель должен проверять учащегося, чтобы выяснить, что им усвоено и каковы его успехи. Но эти проверки должны проводиться в индивидуальной, отвечающей особенностям каждого учащегося форме, не следует устраивать одинаковых для всех механических тестов. Проверка должна проходить естественно и непринужденно, со стороны ученика не должно быть никакого обмана или притворства. Понятно, что для учителя это является гораздо более трудным делом, но зато и значительно более живым и интересным.
Ваши заметки о ваших учениках порадовали меня. Видно, что между вами установились индивидуальные отношения – это очень важно для хорошего обучения.
Не вызывают интереса лишь те, кто по своей неискренности добивается одних только хороших отметок или похвал учителя.
Как нам в наших классах «Свободного Развития» выбрать тех, кто достоин награды по окончании семестра, учебного года?
Награждение ни в коем случае не должно строиться на какой-то конкурентной основе, например на распределении мест в строгом соответствии с полученными отметками.
Награды должны отражать признание, заслуженную оценку достоинств тех, кто проявил себя в двух отношениях: 1) в развитии своих способностей и 2) в стремлении учиться, а также методичности и последовательности в учебе.