4.8.4-а. Евангелия. «Пришёл Иисус… и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с неба» (Марк 1:9-11).
4.8.4-б. Фантомное средневековье. Во время крещения Великого Царя «снизошла на него как бы огненная молния, а из неё вылетел голубь, который, спустившись на Иордан, возмутил воду и улетел обратно на небо. А стоящие на берегу, видя это, убоялись великим страхом и прославляли Бога». Цит. по [10].
4.8.5-а. Евангелия. Преображение Христа: «По прошествии дней шести взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна… и возвёл их на гору высокую одних, и преобразился перед Ними; и просияло лице Его как солнце… И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие… И услышавши ученики пали на лица свои и очень испугались» (Матфей 17:1–3,6).
4.8.5-б. Фантомное средневековье. Похожая сцена преображения Великого Царя (Василия Великого): Василий молил Бога дать ему благодать: совершил жертву: шесть дней взывал к Богу, «и все первейшие клирики увидели небесный свет, осенивший алтарь, и мужей в светлых одеяниях, окружавших Великого Царя. Видевшие это, упали на свои лица». Цит. по [10], с. 125.
4.8.6-а. Евангелия. Христос и самаритянка. Согласно евангелиям, Христос при встрече с незнакомой ему самаритянкой сказал ей, что она уже имела пять мужей и что тот, которого она имеет теперь, не муж её.
4.8.6-б. Фантомное средневековье. При встрече с незнакомой ему Феогнией, Великий Царь сообщает ей, что тот, которого она имеет как мужа, — не муж её. Цит. по [10].
4.8.7-а. Евангелия. Фарисеи — яростные противники Иисуса. Их поддерживает государственная власть.
4.8.7-б. Фантомное средневековье. Ариане — заклятые враги Великого Царя. Фракция ариан также пользуется поддержкой императорской власти.
4.8.8-а. Евангелия. Суд над Иисусом и его распятие.
4.8.8-б. Фантомное средневековье. Около якобы 368 г. н. э. Валент устраивает суд над Великим Царём, желая приговорить его к изгнанию.
4.8.9-а. Евангелия. Иисус распят в возрасте 33 лет.
4.8.9-б. Фантомное средневековье. Великий Царь родился якобы в 333 г. н. э., а потому в момент суда Валента в 368 г. ему — 35 лет.
4.8.10-а. Евангелия. Понтий Пилат — римский глава суда, отказывается судить Иисуса, «умывая руки».
4.8.10-б. Фантомное средневековье. Римский император Валент хочет подписать приговор, но трость «ломается в руке его» и он, в испуге, разрывает свой декрет. Цит. по [10].
4.8.11-а. Евангелия. Суд над Иисусом происходит у Понтийского Пилата. Слово «пилат» в старом русском языке имело смысл «палач, мучитель», отсюда русское слово «пилатить-мучить, тиранить» (Даль [194], см. «пилатить»). Таким образом, Понтийский Пилат — это Понтийский Палач, Понтийский Мучитель. Поэтому возможно, что евангельский Пилат — это не имя собственное, а должность. Понтийский Пилат — это просто Понтийский судья, то есть государственный чиновник, который вершит суд и под чьим началом находятся палачи.
4.8.11-б. Фантомное средневековье. Суд над Великим Царём происходит у Понтийского епарха. Тоже видим здесь пару влиятельных правителей: император Валент и судья — Понтийский епарх. Цит. по [10].
4.8.12-а. Евангелия. Царь Ирод передаёт Христа в руки Понтийского Пилата. Суд приговаривает Христа к смертной казни.
4.8.12-б. Фантомное средневековье. Император Валент передаёт Великого Царя в распоряжение Понтийского епарха. И здесь, Великого Царя приговаривают к смертной казни.
4.8.13-а. Евангелия. После казни-распятия происходит чудо: воскресение Иисуса Христа из мёртвых.
4.8.13-б. Фантомное средневековье. Великого Царя спасает от смерти чудо. Цит. по [10]. В жизнеописании Великого Царя (Василия Великого), как и в биографии папы Гильдебранда-другого частичного отражения Иисуса Христа в скалигеровской истории, — сама казнь (распятие) отсутствует.
4.8.14-а. Евангелия. Перед смертью-распятием Иисус особо выделил во время тайной вечери своего младшего и любимого ученика — Иоанна-апостола (Иоанн 13:23 и далее).
4.8.14-б. Фантомное средневековье. Перед смертью Великий Царь (Василий Великий) передал своё дело ученику Иоанну. Он окрестил ученика, «причастил его божественных тайн… Только тогда… он предал свою душу в руки Бога». Цит. по [10].
Таким образом, не исключено, что связанные с именами Василия Великого и Григория Гильдебранда жизнеописания, частично являются отражением евангельского рассказа об Иисусе Христе, жившем, согласно новой хронологии, в XI веке н. э.
4.9-а. Библия. Царь Аса воцарился в 20-й год правления Иеровоама I (3 Царств 15:8-12,14).
4.9-б. Фантомное средневековье. Так как Иеровоам I это — дубликат Константина I, то 20-й год Константина, — считая от (скалигеровского) 313 г. н. э. как начала соправительства Константина и Лициния, единственных правителей этого периода, — падает в точности (!) на 333 г. н. э. — скалигеровский год рождения Василия Великого.
4.10-а. Библия. Как было обнаружено в [нх-1], богоборческий царь Амрий является аналогом императора Валентиниана (364–375 гг. н. э. в скалигеровских датировках). А в Библии сказано, что Амрий воцарился в 31-й год Асы (3 Царств 16:23).
4.10-б. Фантомное средневековье. Император Валентиниан (якобы 364–375 гг. н. э.) действительно воцарился на 31-ом году Василия-Иисуса-Асы, так как 333 + 31 = 364.
4.11-а. Библия. Царь Аса правил 41 год по прямому счёту лет (3 Царств 15:8-12, 14). «Двойная бухгалтерия» даёт несколько иную цифру — 46 лет (3 Царств 15–16). См. также [10], с. 311.
4.11-б. Фантомное средневековье. Василий Великий умер в 378 г. н. э., то есть 45 лет от роду. Числа 46 и 45 (или 41) достаточно близки.
4.12-а. Библия. Царь Аса воевал с израильским царём Ваасой (3 Царств 15:22–23). Вааса ранее отождествлялся с Констанцием II [нх-1].
4.12-б. Фантомное средневековье. Констанций II, правивший якобы в 340–361 гг. н. э., действительно, являлся современником Василия Великого — аналога Асы.
4.13-а. Библия. Царь Иосафат — Божий Судья. Правил 25 лет (3 Царств 22: 41–43, 46).
4.13-б. Фантомное средневековье. Феодосий I Великий. Правил 16 лет (якобы 379–395 гг. н. э.).
4.14-а. Библия. Напомним, что авторы кн. Царств неприязненно относятся к Авию-Арию и к «ереси Иеровоамовой». Далее: «И остатки блудников (при Иосафате — Авт.), которые остались во дни отца его Асы, он истребил с земли» (3 Царств 22:41–43, 46).
4.14-б. Фантомное средневековье. Феодосий I считается воинствующим христианином: при нём «ариане и другие секты были постепенно повсюду отодвинуты на задний план, рядом с этим остатки языческого культа подверглись энергичному преследованию» [108], с. 475.
4.15-а. Библия. При Иосафате произошло вторжение моавитян и аммонитян, которые были побеждены Иосафатом (2 Паралипоменон 20).
Выше мы видели, что Моавитяне, вместе с ассирийцами, часто появлялись с севера.
4.16-б. Фантомное средневековье. При Феодосии I вспыхнуло восстание готов на Балканах. Путём подкупа готских военачальников, Феодосию I удалось внести раскол в ряды восставших и добиться мира [108].
4.17-а. Библия. Иосафат строит корабли для налаживания регулярного сообщения с Тарсисом (2 Паралипоменон 20:36). Тарсис — город в Испании. В то же время, Тарсис или Таршиш — одно из названий Этрусской Империи (см. книгу «Империя»).
4.17-б. Фантомное средневековье. Феодосий I был Испанцем и долго воевал в Испании.
4.17-в. Подлинное средневековье — оригинал. Феодосий I уже возникал ранее как израильский-богоборческий царь Иоахаз [нх-1]. Возможно, здесь мы видим отражение того факта, что богоборческое царство является частичным отражением Священной Римской империи X–XII вв. н. э. в её римской версии, когда отмечались Римские коронации императоров.
А богославское царство является частичным отражением той же империи, но в её германской версии, то есть когда отмечались Германские коронации тех же императоров. И в то же время они-частичное отражение империи Габсбургов XIV–XVI веков н. э. Поэтому не исключено, что одно и то же лицо могло отразиться в обоих хрониках — и в богоборческой, и в богославской. Отметим также, что сравнение отношения автора богославской хроники к Феодосию I-Иосафату с византийскими источниками, позволяет предположить, что богославский летописец в эту эпоху-православный, а не арианин. Его отношение к Иосафату исключительно доброжелательное.
4.18-а. Библия. Иорам богославский — «Стрелец Бога». Правил в Иудее (4 Царств 8).
4.18-б. Фантомное средневековье. Император Аркадий. Правит на Востоке в фантомной 3-й Римской империи [106].
4.19-а. Библия. Из всех богославских царей только в случае Иорама Библия уделяет специальное внимание жене царя, подчёркивая её нечестивость (2 Паралипоменон 8:17–18).
4.19-б. Фантомное средневековье. Из всех византийских императоров до 526 г. н. э. (в скалигеровской хронологии), лишь жена Аркадия удостаивается особого внимания хронистов. Это — Евдоксия, властная женщина, пользовавшаяся большим влиянием.
4.20-а. Библия. При Иораме происходит крупное событие: отделение Едома. А именно: «Во дни его выступил Едом из-под руки Иуды (то есть из под влияния богославцев — Авт.), и поставили они над собою царя» (4 Царств 8:20). Отделение было окончательным: «И выступил Едом из-под руки Иуды до сего дня» (4 Царств 8:22).
4.20-б. Фантомное средневековье. В учебниках по скалигеровской истории Римской империи написано: «395 год (то есть первый год правления Аркадия — Авт.) — распадение Римской империи на Восточную и Западную». См., например, [106], с. 799. Этот якобы 395 год — год официального распада империи — одна из самых крупных вех в длительном процессе раздела империи. Именно с Аркадия начинается раздельный счёт императоров на Западе и на Востоке [106], с. 793.