дальше от русского (даже современного), чем старо-болгарский. В качестве примера сравним старо-болгарское выражение «царе влъгаром», то есть «царя болгарам», с его современным болгарским переводом: «царя на българите». Добавлен предлог «на» и усилительная частица «те» в конце слова.
Кстати, если из современного болгарского языка убрать большинство предлогов «на» и усилительных частец «те», «та», «то», «от» в конце слов, то он сразу приблизится в русскому. Например, современная болгарская фраза «Издателство на Българската Академия на Науките» (на титуле книги [190]) после такой незамысловатой операции превратится в следующую: «Издателство Болгарска Академия Науки». Чем она отличается от русской фразы?
Конечно, в русском языке усилительная частица «то» (а в простонародье также и «от») тоже присутствует. Но мы ею пользуемся редко. А если бы приставляли её почти к каждому слову, то наш язык стал бы ближе к болгарскому. Насколько нам известно, реформа старо-болгарского языка (практически совпадавшего со старо-русским), которая привела к указанным различиям, была проведена не так уж давно — в эпоху XVIII–XIX веков. Только после этого и заговорили русские и болгары на чуть разных языках.
6. О смысле слов «османы»-«атаманы» и «турки»
Сегодня термин «турки» в скалигеровской истории весьма запутан.
Сильно упрощая, можно сказать, что сегодня турками называют коренное население Малой Азии. В этом смысле считается, будто османы — это тоже турки, поскольку скалигеровские историки выводят их из Малой Азии. Якобы, они сначала нападали на Константинополь с юга, из Малой Азии, а затем, после безуспешных попыток решили «переправиться» в Европу, на Балканы, захватили огромные территории развитых европейских государств [140]. А затем под конец повернули назад и успешно взяли Константинополь в 1453 году. Согласно нашей гипотезе, якобы малоазиатское происхождение османов-атаманов является ошибкой или подтасовкой скалигеровской истории. Они пришли по-видимому с севера, из Руси-Орды и были в основном славянами и частично русскими тюрками. То есть теми тюрками, которые на Руси до сих пор живут в Поволжье. См. книгу «Империя».
Ярким свидетельством являются болгарские турки. Это — часть населения Болгарии, имеющая европейские и даже скорее славянский тип, говорящая по-болгарски, то есть по-славянски. Но исповедующая ислам.
Видимо только поэтому их и считают турками. Но что мешает нам считать их теми же самыми болгарами, то есть славянами, но только мусульманами? Среди славян были как православные, так и мусульмане.
Кстати, и на Руси до сих пор есть русские казачьи станицы, исторически (то есть с незапамятных времён) исповедующие мусульманство. Их немного, но они есть. Другой яркий пример — мусульманская часть Боснии. Это — тоже славяне-мусульмане. Их почему-то в турки не записывают.
Получается, что среди османов-атаманов было очень много славян. Может быть их было даже подавляющее большинство. А поскольку османы-атаманы вторглись в XV веке в Турцию-Византию с Балкан, то современное население Балкан — это и есть в первую очередь потомки тех самых османов-атаманов. Наверное именно поэтому знаменитые турецкие янычары были в подавляющем большинстве славянами (см. подробности в книге «Империя»). Трудно представить себе довольно странную ситуацию (которую нам сегодня навязывают), будто гвардия-янычары — отборнейший корпус османских-атаманских войск был полностью укомплектован «инородцами»-славянами, а обычные войска — из своих. По составу гвардии обычно можно судить — какому именно народу принадлежит ведущая роль в многонациональном войске.
Например, наполеоновская гвардия естественно состояла из французов и т. д.
До сих Константинополь и его окрестности заметно отличаются более европейским типом населения, чем остальная малоазиатская Турция. Это тоже косвенно подтверждает нашу гипотезу, что османы-атаманы не были турками в современном смысле слова «турок». То есть они не были коренным населением Малой Азии, а вторглись сюда с севера, из Руси-Орды. Сегодня, конечно, они уже забыли о своём славянском прошлом. Точнее, их вероятно заставили забыть. Это легко объяснимо многолетними войнами XVII–XIX веков между Турцией-Византией и романовской Россией.
По-видимому, такое «забывание» славянского прошлого происходило в XVIII–XIX веках не только в центре Турции-Византии, но и в Греции.
Мы имеем в виду проблему Македонии и спора-кто такие древние македонцы? Одни утверждают, что македонцы-исконные славяне. А другие, что они — «древние греки». Согласно нашей реконструкции-гипотезе, Македония была одной из частей средневековой Руси-Орды. А потому, скорее всего, македонцы были славяне. Как, кстати, и великий завоеватель мира Александр Македонский. Он же, по-видимому, библейский Иисус Навин (частично). См. книгу «Империя». Напомним, что его образ в значительной степени состоит из фрагментов биографий знаменитых османских-атаманских султанов XV–XVI веков — Магомета II Завоевателя и Сулеймана I Великолепного.
Таким образом, в некоторых хрониках первых османских султанов по-видимому называли Македонцами, то есть — славянами. Слово Македония могло означать просто Великий Дон, Маг-дон, Мегас-дон, то есть Великая Река.
Не исключено, что султанский двор затем тоже забыл о своём славянском прошлом где-то в XVII–XVIII веках. Этот вопрос требует исследования.
Глава 8Наша реконструкция средневековой истории Европы и АзииГипотеза
Вкратце изложим нашу реконструкцию истории. В нашей книге «Империя» эта реконструкция уже была сформулирована. Однако изучение исторического содержания Библии с точки зрения новой хронологии дало много нового. Что позволяет теперь несколько уточнить нашу реконструкцию.
1. Развитие основных мировых религий (гипотеза)
Краткая схема нашей реконструкции показана на рис. 8.1. При кратком изложении гипотезы мы опустим здесь ссылки на первоисточники.
Их можно найти либо в предыдущих главах, либо в последующих, где будут специально комментироваться отдельные сюжеты нашей гипотезы.
Поскольку в названии настоящей Главы присутствует слово гипотеза, мы позволим себе не повторять его слишком часто, чтобы не загромождать изложение. По этой же причине мы не будем злоупотреблять словами типа вероятно и по-видимому. Следует постоянно помнить, что они всегда подразумеваются.
Сразу оговоримся, что мы не претендуем на высокую точность предлагаемых ниже датировок. Потребуется ещё большая работа, чтобы уточнить новую короткую хронологию. Поэтому мы пытаемся реконструировать подлинную историю пока лишь «по векам», то есть указывая век того или иного события, но обычно не уточняя дату внутри века.
1.1. Девятый и десятый века
Эта эпоха и все предыдущие покрыты глубоким мраком ввиду практически полного отсутствия дошедших до нас документов от того времени. Впрочем, не исключено, что только в IX–X веках впервые зарождается сама идея письменности. Вероятно, в Древнем Египте, первоначально в виде иероглифов-картинок. Наверное запись мыслей в вид картинок была первичной и лишь затем трансформировалась в современные формы. В это время впервые появляются письменные документы.
Христианство существует до появления Иисуса Христа.
В эпоху IX–XI веков был выполнен расчёт Пасхалии (см. выше).
Создан первый церковный календарь. Возникает астрономия, предназначенная первоначально для обслуживания церковного календаря.
1.2. Одиннадцатый век
Главное религиозное событие XI века-появление Иисуса Христа, его жизнь и распятие. Распят, вероятно, в Новом Риме на Босфоре-Константинополе-Иерусалиме-Трое-Царь-Граде.
«Нулевым годом новой эры» был, скорее всего, 1053 год н. э.
Впрочем, в некоторых поздних документах эту дату могли округлять и считать за «нулевой год» примерно 1000 год н. э. В 1054 году н. э. вспыхивает знаменитая сверхновая звезда, описанная в Евангелиях как Вифлеемская звезда.
Смерть Иисуса Христа в конце XI века. Возможные варианты: 1085, 1086, 1095 годы н. э. То есть примерно через 33 года после «нулевого года», совпадающего с 1053 годом н. э. (или близкого к нему).
Цифра X, то есть «десять», в латинском обозначении века (например, XI век) первоначально была просто начальной буквой X имени Христос. Поэтому в первое время сокращение: «XI век» — означало «Христа Первый век». То есть «Первый Век от Воплощения Иисуса Христа».
А цифра I, то есть «один», — в арабском обозначении года, — например, 1255 год, — первоначально указывала первую букву I имени Иисус. Поэтому выражение «1255 год» первоначально означало следующее: «от Иисуса 255 год».
Потом об этом забыли, что и породило хронологический сдвиг многих документов на 1000 лет, или на 1053 года.
Распятие Иисуса Христа происходит, вероятно, в Новом Риме, на Босфоре. В городе, который именно в ту эпоху стал новой столицей Ромейской (Византийской или Римской) империи. Этот же город называли Иерусалимом, а также Троей.
Христианство было объявлено государственной религией в Ромейской империи и во всех подчинённых ей фемах-провинциях. Таким образом, географические очертания Ромейской империи примерно совпадают в это время с областью распространения христианства.
1.3. Двенадцатый век
Христианство остаётся более или менее единой религией на всей территории Ромейской империи. Ромея остаётся единственной мощной империей этой эпохи.
1.4. Тринадцатый век
Христианство по-прежнему остаётся единой государственной религией в Ромейской империи, но на Востоке и на Западе империи начинает приобретать несколько различные формы, объясняемые географическими, климатическими и другими условиями различных местностей.
На Востоке, например, на Руси (которая была в то время ещё фемой-провинцией Империи) и в самой Ромее, удерживается более строгая, сдержанная, даже отчасти аскетичная форма первичного христианства.
На Западе, например, в фемах-провинциях-Франции, Италии и др., первичное христианство постепенно приобретает черты культа, хорошо знакомого нам по описанию «античных» авторов — как «античный» пантеон, включающий в себя и вакхический оргиастический культ. Это — Зевс, Венера, Посейдон, Марс, многочисленные другие олимпийские боги, вакхические праздники и т. п.
В это время ромейский имперский центр ослабевает. Хотя пока христианство остаётся единым, назревают крупные противоречия между, условно говоря, «восточным христианством» и «западным христианством».
Распад Ромейской империи приводит к тому, что Царь-Град на Босфоре — как колыбель, центр и святыня единого вселенского христианства — оказывается под контролем «восточной ветви» христианства. «Западная ветвь» не может смириться с этим и заявляет свои права на «Гроб Господень» в Иерусалиме, то есть в Царь-Граде-Константинополе.
Запад начинает крестовые походы, официальной целью которых является «освобождение Гроба Господня» из рук «неверных».
Поэтому походы западных крестоносцев направлены именно на Царь-Град-Иерусалим. Под «неверными» здесь первоначально понимались «восточные христиане». Из них возникли потом православные и мусульмане.
Вспыхивает Троянская война, длящаяся много лет.
1.5. Четырнадцатый век
Русь-Орда выигрывает Троянскую войну. В то время Русь-Орда уже была многонациональным государством, в состав которого входили как славянские, так и тюркские народы.
Происходят бурные политические и военные события — начинается Великое-«Монгольское» нашествие с Востока — из Владимиро-Суздальской Руси — на Запад.
1.6. Пятнадцатый век
Происходит религиозный раскол ранее единого христианства на несколько крупных ветвей-религий. Перечислим их.
Православие, то есть ортодоксальное христианство, вероятно, наиболее близкое к первичному культу, более сдержанное и суровое по духу. Центром православия становится Древняя Русь. Православие распространено также на Балканах и на Востоке.
Ислам или мусульманство — на Востоке, первоначально довольно близкое к православию. Также строгая и аскетичная религия.
Католицизм — в основном, на Западе. Наиболее удалившийся от первичного сдержанного культа XI века.
Некоторое время существовал в форме греко-римского пантеона богов с элементами вакхического оргиастического культа.
Вследствие распространения вакхической практики, вероятно, в некоторых странах Западной Европы распространились болезни, названные венерическими по имени Венеры — богини любви.
Для устранения таких нежелательных социальных последствий потребовалась реформа католического культа, для чего в некоторых странах Западной и Южной Европы и была позднее введена инквизиция.
После церковной реформы, и успешной работы инквизиции, католическая ветвь христианства приобрела современные, уже хорошо знакомые нам формы, также — довольно сдержанные.
Ещё один вариант христианства — Буддизм на Востоке. Индия, Китай и т. д.
Иудаизм как на Западе, так и на Востоке (караимы). Первоначально это была форма доиисусовского христианства. С течением времени иудаизм подвергся довольно сложной эволюции.
Остальные, не столь широко распространённые религии. В основном, они отщепляются от перечисленных выше лишь в XVI веке.
Итак, по нашему мнению все известные сегодня основные религии, перечисленные выше, вышли из одного корня — христианства XI века н. э. Это объясняет, в частности, выводы, сделанные большой школой учёных, работавших в XIX веке в области так называемой «сравнительной религии». После обработки огромного материала они обнаружили настолько много общего между всеми указанными религиями, что вынуждены были придумать целую теорию, будто «более позднее» христианство заимствовало, например, у «более раннего» буддизма почти все основные элементы культа. Это «объяснение» было продиктовано неправильной скалигеровской хронологией. И потому оказывается неверным.
Евангелия написаны либо в конце XI века, либо в начале XII века. Все остальные книги Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов, написаны, вероятно, не ранее начала XII века н. э., или не ранее конца XI века н. э.
Имеющиеся сегодня редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. А остальные книги Ветхого Завета редактировались в отдельных случаях вплоть до XVII века.