Краткая схема представлена на рис. 8.3.
3.1. Первый Рим сегодня называется Александрией
В IX–X веках Первый Рим — это, вероятно, столица Древнего Царства в долине Нила, современная Александрия.
3.2. Перенос столицы в Новый Рим
В X или в XI веке — перенос столицы империи из Александрии на Босфор. Здесь основывается Новый Рим, или Второй Рим. Отсюда — название Ромеи-Византии как Bis-Antik — «Второй Древний» (Рим).
Этот же город называли Иерусалимом, Троей, Константинополем, потом Стамбулом.
3.3. Новый Рим — столица Ромеи
Новый Рим в XI–XIII веках — столица сильной Ромейской империи. Следует отметить великолепное стратегическое положение города и его мощные военные укрепления.
3.4. Ослабление РомеиНовые религиозные и политические центры
В конце XIII — начале XIV веков Ромея слабеет. Царь-Град то есть Второй Рим, утрачивает роль имперского центра.
Усилившиеся фемы-провинции начинают спор за наследство разваливающейся империи. Ромея сменяется Великой-«Монгольской» Империей со столицей в Великом Новгороде. Который в эпоху XV–XVI веков мог называться в западных источникам Римом. Тем более, что Новый Город — это то же самое, что Новый Рим, поскольку Рим — это город. С течением времени, в эпоху XV–XVI веков, в эпоху раздела и раскола Великой Империи, формируются три новых центра.
3.5. Первый центр, православный, в Древней Руси
Первый центр — Орда-Русь, где примерно в 1380 году, — вероятно, на месте Куликовской битвы, — закладывается новый город-Москва, получившая впоследствии название «Третий Рим». В конце XVI века Москва станет русской столицей. Но до конца XVI века столицей Руси-Орды оставался Великий Новгород (Ярославль), то есть Великий Новый Рим.
Русь-Орда рассматривает себя как наследницу гибнущей Византии, а также удерживает в качестве своей государственной религии православие. То есть ортодоксальную форму изначального христианства.
Великий Новгород (Великий Новый Рим), а затем Москва-«Третий Рим», становится мировым центром православия.
3.6. Второй центр, католический, в Италии
Второй центр-Италия, где примерно в то же время, около 1380 года закладывается итальянский Рим. До эпохи XVI века он был оплотом имперского «монгольского» владычества в Западной Европе. Тут жило много этрусков, то есть по-видимому русских. В дальнейшем, после победы Реформации, итальянский Рим станет центром «нового католицизма». То есть латинской католической церкви в современном понимании этого слова.
Любопытно, что согласно скалигеровской истории, Константин Великий перенёс свою столицу из «Рима» в «Новый Рим» около 330 года н. э., то есть, вероятно, около 1380 года н. э. (по новой хронологии). Ведь при сдвиге вверх на 1053 года, скалигеровская дата 330 год н. э. как раз и превращается в 1380 год н. э. [1].
Напомним, что сдвиг на 1053 года — это один из основных хронологических сдвигов, обнаруженных нами.
Однако, сегодня считается, будто Константин перенёс столицу из итальянского Рима в Новый Рим на Босфоре. По-видимому, это не так, и император Константин XIV века, напротив, переносит столицу из Босфорского Рима, то есть Нового Рима, — в итальянский Рим. Или приезжает как наместник из Великого Новгорода, то есть из Великого Нового Рима. Что в позднейших летописях было интерпретировано как «перенос столицы».
3.7. Переезд в итальянский Рим католических пап из французского Авиньона-Вавилона
В основанный в конце XIV века итальянский Рим переезжают католические папы, которые до этого, вероятно, находились (около 70 лет) в Авиньоне, во Франции. Их пребывание в Авиньоне, — примерно с 1305 до 1376 года, — Библия затем назовёт Вавилонским пленением. И верно оценит его длительность (в книге Иеремии) в 70 лет. Поэтому эта часть Библии написана не ранее XIV века н. э. Отметим, что именем «вавилонское пленение», то есть «имперское пленение» в Библии названо несколько событий. Первое вавилонское пленение в XIV веке — пребывание пап в Авиньоне. Второе вавилонское пленение в XV веке — взятие Константинополя в 1453 году. Третье вавилонское пленение в XVI веке — это, по-видимому, взятие Иваном Грозным Казани-Хазарии в 1552 году.
Если Москву естественно считать православным «Третьим Римом», то итальянский Рим можно назвать католическим «Третьим Римом».
В XVII веке итальянскому Риму была искусственно приделана «длинная древняя история», списанная, в действительности, ромейской историей X–XIII веков новой эры и «монгольской» истории XIV–XVI веков.
3.8. Третий центр, мусульманский, в Стамбуле
Третий центр — Малая Азия со своей формой христианства, которое вскоре трансформируется в ислам-мусульманство. В эпоху XVI века центром мусульманства становится Стамбул. Мусульманство принимается в качестве государственной религии в Турции-Атамании.
Это и есть третий «Третий Рим», мусульманский. Лишь в нашем веке столица Турции была перенесена в Анкару.
3.9. Раздел наследства Византии между Западом, Востоком и Азией
Так было разделено религиозное и политическое наследство «матери-Ромеи» и Великой-«Монгольской» Империи между:
Западом, с католическим «Третьим Римом» в Италии в качестве религиозного центра,
Востоком, с православным «Третьим Римом» — Москвой в качестве религиозного центра, и
Азией, с мусульманским «Третьим Римом» — Стамбулом в качестве религиозного центра. В данном случае-старого, изначального.
Таким образом, в конце XV–XVI веке три новые религии, образовавшиеся из когда-то единого христианства XI века, поделили сферы влияния и создали свои религиозные центры. В конце XV века эти религии ещё достаточно близки и окончательный раскол между ними приходится лишь на XVI век. Поэтому XVI век и является веком религиозных войн.
3.10. Куда сослали из нового Рима его прежнее название Иерусалим
Современный город Иерусалим был назван «Иерусалимом» и отождествлён с евангельским Иерусалимом не так уж давно.
С очень общей точки зрения можно сказать следующее.
Вероятно, после раскола Великой-«Монгольской» Империи, основные церковные силы православия, католицизма, мусульманства и иудаизма не смогли сойтись друг с другом в решении сохранить прежнее название Иерусалим за Новым Римом-Константинополем-Стамбулом.
Слишком много сталкивалось тут политических, исторических и религиозных противоречий. После раскола христианства в XV веке, ни одна из возникших ветвей-религий никак не могла согласиться оставить прежний святой Иерусалим-Константинополь-Трою в руках какой-то одной из «сестёр» в качестве её религиозного центра.
В конце концов, «чтобы никому не было обидно», негласно договорились лишить Новый Рим одного из его наиболее знаменитых древних имён — Иерусалим, и присвоили его небольшому селению Эль-Кудс на территории современной Палестины. Причём название Палестина тоже было перенесено сюда сравнительно недавно.
Так появился современный Иерусалим. Произошло это, вероятно, в XVII веке. А постройка многих «иерусалимских древностей» относится, по-видимому, к началу XIX века.
Став центром идеологического притяжения, Эль-Кудс быстро превратился в центр религиозного поклонения, куда были перенесены, — на бумаге, — все соответствующие евангельские и библейские события.
3.11. Куда сослали из Нового Рима другое его знаменитое название — Троя
Громкое средневековое имя Троя тоже было отнято у Константинополя-Нового Рима и объявлено «античным».
Отождествление Трои с Иерусалимом и с Константинополем подробно обсуждалось в [нх-1]…[нх-8].
Впрочем, это название «уехало» совсем недалеко. Современная история считает, что гомеровская Троя расположена в общем-то рядом с Константинополем. А именно — на восточном берегу Турции около южного входа в пролив Дарданеллы. Рядом с городком Kum Burun. См. современную карту.
Между прочим, проливы Босфор и Дарданеллы в определённом смысле «похожи». Оба — длинные узкие проливы, соединяющие небольшое Мраморное море соответственно с Чёрным и Средиземным морями. В средние века оба эти пролива иногда называли совершенно одинаково: Рукав Святого Георгия. См. обсуждение в [нх-6а].
Любопытно, что как Константинополь находится на южном конце Босфора, так и фиктивная скалигеровско-шлимановская Троя тоже оказалась на южном конце Дарданелл.
Почему так получилось? Вот возможная реконструкция событий.
В эпоху XVII–XVIII веков начали искать «легендарную Трою».
Источники указывали её положение где-то около Константинополя или даже прямо указывали на Константинополь. Но поскольку отождествить Трою с Константинополем средневековые скалигеровские учёные уже никак не могли, — история уже искажена, — у них оставался лишь один выход — немножко сместить Трою в сторону от Константинополя.
Вот её и поместили где-то около южного конца Дарнаделл, так как документы, вероятно, прямо говорили о её положении у южного конца Рукава Святого Георгия.
Сюда затем и отправился Шлиман в XIX веке, воодушевлённый идеей найти «гомеровскую Трою». Начав раскопки, вскоре обнаружил некое городище. Размером всего лишь 130 на 110 метров [271], с. 76–77. Каковые в тех местах встречаются на каждом шагу. Обрадованно объявил его легендарной Троей. Впрочем, никаких серьёзных объективных доказательств Шлиман так и не привёл. А от него их почему-то не очень требовали [271].
Приходиться признать, что все эти труды были, по-видимому, напрасны. Достаточно было указать на огромный древний город Царь-Град-Константинополь-Стамбул, ранее называвшийся Троей.
4. Наши объяснения, как реальная история отражалась в письменных источниках
4.1. «Римская история» Тита Ливия
Краткая схема реконструкции показана на рис. 8.4 и рис. 8.5.
Напомним, что «Римская история» Тита Ливия — наиболее известный первоисточник по истории «античного» Рима.
Тит Ливий описывает «Царский Рим семи царей» со столицей, якобы, в итальянском Риме. Его книга в основном правдива, но только при её чтении нужно отдавать себе отчёт в том, что на самом деле, это — описание римской Византийской империи X–XIII веков со столицей в Новом Риме на Босфоре. А также в книге Ливия содержится заметный более поздний слой событий XIV–XV веков. То есть, событий доходящих вплоть до эпохи «обнаружения» книг Тита Ливия в XV веке.
В конце Царского Рима Тит Ливий помещает «Тарквинийский период» — правление Тарквиния Древнего и Тарквиния Гордого.
Согласно нашим исследованиям [нх-1], под этим именем Ливий рассказал о Троянско-Готской династии царей, пришедших к власти в конце Царского Рима. Вероятно, это — отражение усиления влияния турок — ТРК, ТРН или ТРНК, отоманов-атаманов и готов-казаков в Византийской империи начала XIII века н. э. Само слово Тарквиний при обратном прочтении превращается в Нив-Крат, то есть в Нов-Град, Новгород. Возможно это отражает то уже известное нам обстоятельство (см. книгу «Империя»), что цари Великой-«Монгольской» Империи правили из Великого Новгорода-Ярославля. Название «Новгород» в некоторых текстах превратилось (при обратном прочтении) в Тарквин.
Затем Ливий описывает Тарквинийскую войну и изгнание из Рима Тарквиниев. Частично, это — Троянская война XIII века н. э.
Скалигеровская хронология относит Тарквинийскую войну в VI век до н. э. Впрочем, не исключено, что текст Тита Ливия реально возник не в XV веке, а в XVI веке. Мы уже видели много подобных примеров выше.
Если это так, то «История» Ливия могла отразить и некоторые события эпохи Реформации, то есть мятеж в Западной Европе против Великой-«Монгольской» Империи. Который в некоторых западно-европейских источниках был гордо назван «изгнанием Тарквиниев-Новгородцев» из Рима. Здесь уже имелся в виду итальянский Рим.
После Тарквинийской войны Ливий переходит к описанию «республиканского Рима» в Италии.
И это тоже верно. Начиная с XIV века н. э. в Италии возникает итальянский Рим с элементами республиканского правления. Поэтому вторая часть «Римской истории» Ливия уже по-видимому правильно локализует описываемые события в Италии.
Не исключено, конечно, что к ним многое добавлено из византийской истории X–XV веков. По нашему мнению, Ливий — по-видимому западно-европейский автор XV или даже XVI века н. э.
Лишь в XVI–XVII веках окончательно создаётся глобальная хронология древнего мира, построение которой началось, вероятно, в XIV–XV веках. Её окончательный скелет, — по нашему мнению, глубоко ошибочный, — завершён Скалигером и Петавиусом.
4.2. Троянские летописи
Троянское царство семи царей сначала называлось Придешским [нх-1], [нх-7]. Сегодня оно относится в глубокую древность — ранее XIII века до н. э. Однако в действительности, это — снова, по-видимому, Византийская империя X–XIII веков н. э. А быть может, частично история XV–XVI веков. А название «Придешское» могло произойти от славянского «придти», то есть «царство пришельцев», завоевателей.
В конце этого царства возникает Троянский период, по имени которого иногда и всё царство называют Троянским. Это — отражение усиления влияния турок — ТРК, ТРН или ТРНК, отоманов-атаманов и готов-казаков. Частично, это война в Византийской империи XIII века н. э., а частично-события XV–XVI веков.
Затем следует Троянская война.
Описана, например, «античным» Гомером, возможно в пятнадцатом веке н. э.
Это — опять-таки война в Византии XIII века н. э., борьба между Востоком и Западом за власть в Византии. А также, возможно, слой более поздних событий XV–XVI веков.
В результате войны XIII века начинается исход многих социальных групп из гибнущей Византии, по пятам которых продвигаются турки-троянцы-готы-«монголы»-великие.
То есть русские и тюрки. Это и есть известное расселение троянцев и странствия аргонавтов, описанные в «античной» греческой и латинской литературе.
Классическая «античная» Греция — это, вероятно, период с XI века н. э. до середины XV века, то есть до захвата турками-отоманами-атаманами Константинополя в 1453 году.
В основном, это — история крестоносных государств, возникших в этот период на территории Греции и Византии. Государства эти не только воевали, но и создали богатую и разнообразную культуру, объявленную затем «очень древней».
4.3. Римская империя якобы I–III веков н. э. и Римская империя якобы III–VI веков н. э
Сегодня считается, что Римская империя I–III веков н. э. — это государство на территории Италии и со столицей в итальянском Риме.
По-видимому, это неверно. Это — Византийская империя X–XIII веков н. э. на территории Византии со столицей в Новом Риме-Константинополе. Хронологический сдвиг составляет здесь примерно 1000 лет.
Затем, в скалигеровской истории Рима описывается смута якобы середины III века н. э. и война с готами. Это — отражение реальной Троянской войны XIII века н. э. в Византии. Эта война называлась также Готской войной.
Далее, скалигеровская история описывает возникновение двух ветвей Римской империи якобы в IV–VI веках н. э. — Западной Римской империи на территории Италии со столицей в итальянском Риме, и Восточной Римской империи, впоследствии — Византии, со столицей в Новом Риме на Босфоре.
Чтобы восстановить правильную историю, здесь нужно поменять местами итальянский Рим и босфорский Рим. Не говоря уже о том, что события следует перенести в XIII–XV века н. э. Того же эффекта мы достигнем, поменяв местами восток и запад в классических описаниях Римской империи якобы III–VI веков н. э.
Другими словами, традиционно «западно-римские события якобы III–VI веков» — это византийские события XIII–XV веков. То есть восточные события.
А традиционно «восточно-римские события якобы III–VI веков» — это итальянские события XIII–XV веков. То есть западные события.
В частности, император Константин Великий основывает в 330 году, — то есть на самом деле примерно в 1380 году, по нашей новой хронологии, — не босфорский Рим, а Итальянский Рим.
Дело в том, что в скалигеровской истории произошла путаница между босфорским Римом и итальянским Римом.
При этом, в скалигеровской истории западная часть Римской империи гибнет раньше восточной. Якобы, в V–VI веках н. э.
Это верно. Но после замены Запада на Восток.
Действительно, в середине XV века восточная Византия гибнет под ударами турок-отоманов-атаманов.
Затем, в скалигеровской истории восточная часть Римской империи отнюдь не гибнет, а продолжает своё существование. Якобы, в V–VI веках и якобы под именем Византии.
Это тоже верно. Но опять-таки после замены Востока на Запад.
Действительно, после основания итальянского Рима в XIV веке Западная Европа становится частью Великой-«Монгольской» Империи.
Впоследствии, в конце XVI века, когда Империя расколется, в западных летописях она будет объявлена «чисто западной» и названа империей Габсбургов. Впрочем, само имя «Габсбурги» всё-таки сохранило следы подлинной истории, так как Habs-Burg — это, вероятно, Нав-Город, то есть Новгород. Поскольку «burg» — это город. А имя HABS — это прочитанное по-латыни славянское слово НАВ, то есть Новый.
Справедливо считая себя наследниками древней Византийской империи XI–XIII веков, итальянские и европейские политики объявили свою историю продолжением Византийской. И пересадили византийскую историю X–XIII веков на итальянскую почву. При этом «затёрли» следы Великой-«Монгольской» Империи.
Выросло роскошное, но ошибочное дерево скалигеровской истории.
В скалигеровской истории в период с IV по VI века — происходит великое, то есть «монгольское» (если прочитать по-гречески) переселение народов. Нашествие на Европу варваров, в том числе и готов. Напомним, что готы — это русские казаки [нх-6а]. А варварами, согласно скандинавским географическим трактатам (см. книгу «Империя», Часть 7), называли скифов. То есть жителей Руси-Орды.
Скалигеровское описание этого переселения безусловно верно. Но при условии, что нужно переместить эти события в XIV–XVI века. А тогда они отождествятся со хорошо известным «монгольским»-великим — русско-тюркским нашествием на Европу.
4.4. Священная Римская империя германской нации X–XIII веков и империя Габсбургов
Современные представления о Священной Римской империи X–XIII веков являются, вероятно, суммой сведений из двух исторических периодов [нх-1]. Первый-история восточной Византийской империи X–XIII веков. Второй — сдвинутая вниз примерно на 300 лет история (документы) европейской, то есть империи Габсбургов XIV–XVI веков.
Последний период в империи X–XIII веков — это эпоха Гогенштауфенов. В частности, здесь действует император Фридрих Барбаросса.
Эта эпоха является отражением реального ТРК-ТРНК-периода в истории Византии конца XII — начала XIII веков. Усиление влияние ТРК-турок-готов-казаков. А также впитала в себя события XV–XVI веков.
Да и само имя Барба-Росса, возможно несёт в себе воспоминание и о «варварах», и о «россах». То есть об Орде — Древней Руси. Как показано в книге «Империя», Барбарией западно-европейцы называли Скифию, то есть Русь. Причём, уже в эпоху Реформации, во время мятежа против Империи.