Новые люди – дети второй Матрицы
А Новые Люди и все Новое Живое, созданные на Новой Матрице Жизни, мне кажется, имеют одну особенность – они тут же умирают, если они переступят Великие Законы Чистой Души. То есть заимел человек гордыню – тут же умер, стал завидовать – тут же умер, стал жадным – тут же умер… Ой, как тяжела жизнь Новых Людей, та жизнь, в которую через Смерть Боги внедрили Законы Чистой Души! Чуть стал дерьмом, тут же умер. Это не то что у нас, когда можно всю жизнь прожить дерьмом! Новым Людям тяжелее, но… Земле деваться некуда, потому что осталось всего два апокалипсиса с поворотом оси Земли на 6666 км… до Смерти Земли… как клетки Мироздания. Земля не может уже жить без своих детей, людей в частности, потому что она Мать.
Кто же создавал Новую Матрицу Жизни на Земле, которую нам довелось увидеть на Тибете? Я думаю, что Боги уже не прибегали к помощи людей инопланетного происхождения. Пусть многострадально, пусть тяжело, но на Земле, как результат работы Первой Матрицы, сформировалось общество Детей Земли, Лучшие из которых живут под землей в Шамбале. И вполне вероятно, что Вторую (или Новую) Матрицу Жизни на Земле построило не наземное общество, мечущееся между дикостью и гордыней, когда надо доказывать, что быть жадным – это плохо, а построило общество Лучших из Лучших, то есть построила Шамбала. Деянием земной Шамбалы можно назвать Вторую (Новую) Матрицу Жизни на Земле, которую я видел в районе священной горы Кайлас.
И, наконец, вполне резонно задаться вопросом – где же они, Новые Люди? А они, как я думаю, находятся пока в бестелесном, то есть дематериализованном состоянии… как повелели Пирамиды Нового Города Богов. Мы их, Новых Людей, не видим. Возможно, только цифровая камера может их запечатлеть в виде шаров из четырех кругов с крестом в центре.
Но Пирамиды Нового Города Богов определили срок, когда Новые Люди начнут обретать материальный облик. Это ведь так просто для Богов: чуть-чуть изменил ход Времени и… Мы не знаем, когда придет этот срок. Пока мы – материальные Старые Люди – имеем шанс, чтобы, разгладив рукой морщины… по-новому взглянуть на мир с… детской чистотой. Именно с детской чистотой, потому что в нашем Старом Мире только дети чисты… пока.
А Боги, эти всевидящие Боги, могут очень легко приблизить то время, когда вдруг на улице мы увидим человека, такого же человека в кожаной куртке и джинсах, но у которого глаза ребенка, того ребенка, который не может мстить, гадить, жадничать, завидовать, надуваться гордыней… Эти глаза вначале будут казаться смешными в Мире Денег, но потом… потом они начнут довлеть, да довлеть так, что под прицелом Детской Мечты придется разглаживать морщины на лице, стыдливо разглаживать, понимая, что морщины появляются от пороков, которые и приводят к тому, что люди… Старые Люди… живут так мало, так мало… что не успеешь институт закончить, вот уже и старость наступает. Обидно ведь, а!
А все чаще и чаще встречающиеся на улице Новые Люди с детскими глазами будут жить долго, сочувствуя отходящей старой гвардии. Пусть подсознательно, но эти Новые Люди будут знать, что Вторая Матрица внедрила в их геном страх – страх перед несоблюдением Законов Чистой Души.
Но мы, Старые Люди, еще, как говорится, не отходняк. Мы еще можем тряхнуть стариной… если станем чуть-чуть детьми. Мы еще можем конкурировать с Новыми Людьми, у нас еще есть время… пока не материализовались они, Новые Люди. И так важно, так важно, чтобы мы учились Мудрости у детей, тех самых детей, которые пришли на этот свет, пройдя горнило очистки в родном Том Свете.
И если мы, Старые Люди, станем чистыми как дети, то мы… станем друзьями с Новыми Людьми, чтобы вместе нести знамя Чистоты вперед.
Э. М.: Возможно, люди-индиго и есть Новые Люди. Я даже сделал рисунок «Человек-Индиго».
Глава 9О чем умолчал Рерих?
Несмотря на то, что Николай Константинович Рерих нигде в своих дневниках не описывал легендарный Город Богов, расположенный вокруг священной горы Кайлас, мне почему-то все время казалось, что он там был… но из каких-то соображений умолчал об этом. Я был даже убежден, что Рерих там был.
– Обидно, что он умолчал! – порой про себя восклицал я. – Очень обидно! Ведь Рерих наверняка относился к той категории «некоторых», о которых шерпа Дава Тенцинг сказал: «Одни люди приходят – смотрят, смотрят… Некоторые люди приходят – видят».
Заурядные люди, которые всего лишь «смотрят, смотрят», склонны завидовать тем «некоторым», которые «видят», и склонны поносить их на каждом шагу только за то, что не они это «увидели». Но я был уверен, что Николай Рерих не испугался бы такой зависти; этот человек, получивший признание всего мира уже при жизни и прошедший огонь и воды в страшно сложных экспедициях, был, как говорится, крепким орешком. Зависти боятся только трусы.
Оставаясь убежденным в том, что Рерих все-таки видел Город Богов, я понимал, что причина его молчания об этом очень серьезна. Не зависть какая-то! Какая же причина заставила Рериха обойти молчанием этот яркий эпизод его жизни?
Но перед тем как попытаться ответить на этот вопрос, надо было найти хоть какие-то, хотя бы косвенные доказательства тому, что Рерих посещал район священного Кайласа. И поэтому я решил тщательнейшим образом проанализировать его картины.
В картинах Рериха есть то, что я воочию видел в Городе Богов!
Купил я, короче говоря, репродукции с 72 картин Рериха. Я, конечно, был не очень доволен тем, что мне удастся проанализировать столь малое количество картин, ведь Рерих за свою жизнь написал около 7000 картин. Но… куда деваться!
Когда я стал изучать картины Рериха, то они стали завораживать меня и переводить мое мышление на чувственно-мистический лад. Но, помотав головой, я отогнал чувства и стал искать в картинах Рериха то, что я видел, зарисовал и сфотографировал в Городе Богов.
И вот, когда я стал рассматривать картину «Заратустра», я воскликнул:
– Так это же седьмая пирамида! То есть пирамида, которую я в своих полевых рисунках обозначил номером семь.
Я достал из тумбочки свои полевые рисунки и фотографии, нашел седьмую пирамиду и сравнил ее с рисунком Рериха. Все совпадало, с тем лишь отличием, что у Рериха на самом верху пирамиды была нарисована узенькая дополнительная ступенька. Но я ее мог и не видеть, потому что на плоской вершине пирамиды лежала шапка снега.
Может быть, именно эту пирамиду Города Богов нарисовал Рерих?!
Далее в картине «Конфуций Справедливый» я обнаружил на заднем плане что-то очень похожее на два каменных колокола, которые мы видели и сфотографировали в южной части Города Богов. Кроме того, рядом с «колоколами» Рерих изобразил конструкцию, похожую на ту, которую в своих полевых рисунках я обозначил номером «45».
Возможно, две конструкции, указанные стрелками на этой картине, Рерих рисовал с натуры в Городе Богов
В реалиях конструкция «45» находится не рядом с огромными каменными колоколами, а даже в другом секторе Города Богов. Но, кто знает, а может быть, Рерих применял тот же прием, какой применил и я, целенаправленно перепутав взаиморасположение пирамид и монументов на карте-схеме Города Богов, чтобы лишь приоткрыть, а не раскрыть тайну Матрицы Жизни на Земле и уберечь деяние Богов от оголтелых ученых, способных сделать макет Матрицы, пустить на нее поток тонкой энергии и… возможно… наплодить бестелесных мутантов.
Э. М.: Сейчас, в 2015 году, научный мир, на мой взгляд, пребывает в затишье: ученые уже разочаровались в возможностях материальных генов, но в существование волнового гена пока не верят. Но вслед за затишьем наступит эра экспериментов по изучению волновых форм жизни и волнового генома. А это опасно. Даже Лабиринт Минотавра был построен для борьбы с мутантами, прежде всего бестелесными.
Кроме того, на этой же картине Рериха видны плоские конструкции, похожие на зеркала Времени Города Богов.
Рассматривая прекрасную картину «Белый камень. Знак Чинтамани», я заметил на заднем плане очень знакомые контуры.
– Так это же монумент Гомпо-панк! – воскликнул я. – Очень похоже! Очень похоже! Его, значит, видел Рерих и, наверное, сделал эскиз, чтобы потом внести в картину.
Сам я видел монумент Гомпо-панк с разных ракурсов, и, скажу я вам, что с одного ракурса он выглядит почти так.
Возможно и эти каменные конструкции видел Рерих в Городе Богов
Расположенная в правом верхнем углу картины треугольная конструкция показалась мне тоже знакомой. Я полистал свои полевые рисунки и нашел, что она с определенными оговорками похожа на пирамидальную конструкцию, которую я обозначил номером «42».
Форма белого камня, на котором Рерих изобразил знак Чинтамани, породила ощущение чего-то уже виденного, но в своих полевых рисунках я ничего подобного не нашел.
Любопытной мне показалась картина Рериха «Великий Дух Гималаев», на которой изображено каменное лицо человека, высеченное на отвесных скалах. Я тут же вспомнил, что в Городе Богов видел тоже на отвесных скалах полуразрушенное каменное лицо размером этак 5 × 3 метра. Одно лишь смущало, – Рерих изобразил каменное лицо в профиль, а я видел его в фас и, честно говоря, не мог представить, как его на отвесных скалах можно было увидеть в профиль. Но… кто знает?!
Очень увлекла меня картина «Жар Цвет», на которой изображена вершина то ли горы, то ли высоченного монумента, имеющая куполообразное выпячивание с отверстием внутрь, из которого идет то ли жар, то ли свет. Мои мысли умчались в прошлое и вытащили из памяти тот момент, когда я стоял в Городе Богов с запрокинутой головой и рассматривал гигантский монумент высотой этак 800 метров, который ламы называли Домом Счастливого Камня и считали его пустым изнутри. Ламы также говорили мне, что в нижней части этого монумента есть Дверь в Шамбалу, которая пропускает только избранных, а те избранные, кого пропустила «Дверь», видят внутри «Дома» яркий свет.