Нельзя исключить того, что это каменное лицо видел Рерих и ввел его в свою картину
Не исключено, что в основу этой картины Рериха легло изображение Дома Счастливого Камня и легенда о нем
Я видел эту «Дверь». А также я обратил внимание на то, что на недоступной вершине Дома Счастливого Камня есть конусовидное выпячивание с пупкообразным вдавлением в центре. И кто знает, а может быть, Рерих на этой картине изобразил именно это конусовидное выпячивание, в центре которого есть не просто пупкообразное вдавление, а отверстие, откуда идет свет?
Я не могу гарантировать, но мне кажется, что Рерих рисовал гору Гурла-Мандата
Я не встретил ни одной картины, на которой бы Рерих изобразил сам священный Кайлас.[39] Зато у него есть аж три картины, называемые одинаково – «Путь на Кайлас». Одна из них особенно любопытна. На ней, мне кажется, изображена гора Гурла-Мандата, расположенная… прямо напротив Кайласа. Если стоять и смотреть на южную сторону Кайласа, то за спиной у тебя будет гора Гурла-Мандата, а если с этой точки смотреть на Гурлу-Мандату, то за спиной будет Кайлас. Так вот, мне думается, что Рерих рисовал эту гору с той точки, когда… за его спиной был сам Кайлас. Не видеть Кайлас он не мог. Стоило лишь повернуться. Но…
Кроме того, у Рериха есть картина под названием «Озеро Нагов». А озером Нагов иногда называют священное озеро Манасаровар, расположенное прямо на юге от Кайласа и от которого открывается прекрасный вид на Кайлас. Вот что пишет об этом сам Рерих в своих дневниках (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. Москва, «Сфера», 1999, с. 417):
«Мы подходим к Брахмапутре, той самой, которая берет исток из священного Манасаровара – озера великих Нагов».
Не этот ли ракурс Кайласа зарисовал Рерих, целенаправленно запутав реалии?
Но все-таки в одной из картин Рериха, а именно в картине «Сокровище мира – Чинтамани», я нашел что-то похожее на Кайлас, хотя и со срезанной вершиной. Не знаю, верны ли мои предположения, но примечательно еще и то, что в этой картине Рерих нарисовал три как бы усмехающихся столба и летучего коня (Лунг-Ла), принесшего на Землю камень Шантамани (или Чинтамани). Мне кажется, Рерих хотел скрыть месторасположение главного камня Шантамани в пирамиде Малого Кайласа, стоящей, как известно, на трех столбах высотой 600–800 метров, применив художественный прием запутывания путем разъединения этих столбов, в реальности собранных воедино. Да и усмешка столбов имеет смысл и как бы говорит: «Забраться на нас невозможно!», что соответствует действительности.
Я, дорогой читатель, конечно, не могу ничего утверждать, поскольку мои предположения имеют, вообще-то, не совсем убедительный характер. Однако, если представить, что Рерих видел Город Богов, то вполне логично возникает вопрос: когда он посещал район Кайласа?
Когда же Рерих был в Городе Богов?
Стараясь ответить на этот вопрос, я тщательнейшим образом проанализировал дневники Рериха.
Весь свой долгий экспедиционный путь Николай Рерих начал с Цейлона в 1923 году, приехав туда из Америки. Далее он перебрался в Индию и, проехав через нее, расположился на севере Индии, планируя в том же 1923 году совершить путешествие в Гималаи.
В этом месте дневники Рериха прерываются и начинаются с июня 1924 года. Также в 1924 году Рерих совершил небольшое путешествие в Сикким – автономную область Индии, расположенную между Непалом и Бутаном, и стал готовиться к большой трансгималайской экспедиции.
Эта экспедиция стартовала в 1925 году из северо-западной части Индии, пересекла гималайский хребет в районе Каракорума, прошла пустыню Такла-Макан, перевалила через Тянь-Шань и весной 1926 года вышла в Казахстан, а далее в Россию. Летом 1926 года Рерих организовал небольшую экспедицию в российскую часть Алтая. После этого он переместился в Улан-Удэ, откуда в том же 1926 году стартовала его вторая большая экспедиция.
Эта экспедиция добралась до Улан-Батора, пересекла пустыню Гоби, пересекла Тибет, перевалила через гималайский хребет и в 1928 году вышла в Сикким.
После всех экспедиций Николай Рерих не возвратился ни в Россию, ни в Америку, хотя Россия была его Родиной, а в США в Нью-Йорке уже существовал институт его имени. Рерих остался жить в Индии, где в предгорьях Гималаев, а именно в долине Кулу, он организовал институт по изучению Гималаев. Смерть застала Николая Рериха 3 декабря 1947 года, когда он собирался домой – в Россию.
Я нанес на добротную карту линии маршрутов двух тибетских экспедиций[40] Рериха, отметил точку, где находится священная гора Кайлас, и стал размышлять над вопросом: каким же образом Рерих мог добраться до Кайласа?
Если посмотреть на карту, то можно понять, что во время первой большой экспедиции 1925–1926 годов караван Рериха, пройдя перевалы Гималаев в районе Каракорума, вышел на тибетское нагорье примерно в 1500 км от горы Кайлас. Сомнительно, что крюк в 3000 км для посещения Города Богов можно было сделать незаметно. Более того, экспедиция Рериха имела огромные сложности с китайскими властями, которые буквально издевались над Рерихом, направляя его экспедицию не туда, куда надо.
Во время второй большой экспедиции 1926–1928 годов Рерих довольно близко приблизился к горе Кайлас. А именно, Рерих дошел, по моим расчетам, до местечка Параянг,[41] расположенного примерно в 120–130 км от Кайласа. Но, принимая во внимание весь тот ужас, которые учинили тибетские власти экспедиции Рериха (пять месяцев держали на одном месте в летних палатках при морозах – 60–700, пускали через неизведанные никем перевалы и т. д.), можно думать, что тибетцы, скорее всего, лишь изощренно поиздевались над Рерихом, подпустив его близко к Кайласу и тут же повернув его экспедицию в обратную сторону к селу Сага и далее к границе Тибета с индийским Сиккимом.
Схема маршрутов двух больших экспедиций по Вечному Материку (1925–1928)
Итак, получалось, что Рерих, дважды побывав на Тибете, так и не достиг священной горы Кайлас. Так когда же он там был?
И тут я вспомнил нашу третью гималайскую экспедицию 1998 года. А именно я вспомнил местечко Ганготри у истоков реки Ганг, в районе которого мы искали озеро с «мертвой водой». В этой долине мы встречали много йогов и паломников, идущих… на Кайлас или от Кайласа. Они и рассказали нам, что в районе Ганготри существует перевал через гималайский хребет, выводящий наиболее коротким путем к священной горе Кайлас. Но этот перевал очень труден, по нему не может пройти караван. Индийские паломники ходят к горе Кайлас обычно этим путем. Тибетцы, встречая людей, прошедших через этот перевал, с уважением относятся к ним и во всем им помогают. Тибетские власти тоже очень благосклонны к индийским паломникам и не требуют у них паспортов. Монах Арун, о котором я писал в своих книгах, ходил к Кайласу через этот перевал. Перевалом мужественных людей зовется этот перевал.
Наиболее короткий путь из Индии к Кайласу
Наша экспедиция в районе Ганготри
– Уж не через этот ли перевал ходил Рерих к Кайласу… в качестве паломника в тот период, когда его дневники прервались на полгода в 1923–1924 годах? – подумалось мне.
Я опять открыл дневники Рериха, касающиеся его пребывания в Индии в 1923–1924 годах, и вот что в них нашел (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. М., «Сфера», 1999, с. 32, 34):
«В декабре хотим ехать в Гималаи. На нас смотрят изумленно: „Но ведь там теперь снег“. Снега боятся! Между тем единственное время для Гималаев – ноябрь-февраль. Уже в марте подымается завеса тумана. А в мае-августе совсем редко можно на короткое время увидеть всю сияющую гряду снегов… Много рассказов о Тибете, о воинственном племени кам и диких голоках, которые сами себя называют „дикие псы“… За все время от тибетцев мы не видели ничего дурного. Наоборот, было несколько трогательных проявлений… Складывается серия „Его страна“ и начинается серия „Знамена Востока“. В июне после первых дождей оказалось…»
– А ведь Рерих, как бы ни скрывал, все-таки проговорился, что он был на Тибете! – воскликнул я. – Фраза «за все время от тибетцев мы не видели ничего дурного. Наоборот, было несколько трогательных проявлений», написанная в 1924 году, говорит об этом.
Дом Счастливого Камня. Дверь в Шамбалу
А потом я постарался найти этому доказательства в картинах Рериха. И вот что получилось. Из восьми картин Рериха, проанализированных мною в этой главе и касающихся тематики Города Богов, четыре были написаны в 1924 году, одна – в 1925 году и лишь три – в 1931–1934 годах. Вполне возможно, что пять из этих картин Рерих писал по горячим следам, после того как в 1923–1924 годах побывал в районе Кайласа, а три из них – по эскизам, сделанным в то время.
В этом контексте иное звучание приобретает бытующий среди почитателей Рериха рассказ о том, что во время своей тибетской экспедиции Николай Рерих исчезал на несколько дней (вроде как на 4 дня), а после того, как он возвратился, тибетцы распростерлись у его ног, восклицая «Бог!», поскольку он пересек границу Шамбалы.
Что такое граница Шамбалы? На мой взгляд, она начинается за «Дверью в Шамбалу», той «Дверью», которая находится в нижней части монумента «Дом Счастливого Камня». И никто не может исключить того, что в 1924 году, когда Рерих был в Городе Богов, Бог подсказал этому чистому человеку заклинание, с помощью которого открывается огромная каменная Дверь размерами этак 250 × 200 метров. Можно представить, как Николай Рерих, трепеща и волнуясь, подошел к Двери и прошептал это заклинание, после чего Дверь скрипнула и мягко отошла назад и вбок. Яркий свет, идущий из подземного мира, ударил ему в глаза… а ровные ступеньки повели его вниз, туда, где находятся Шамбала и Царство Мертвых.