Прав я или не прав, – не знаю! Но одна из картин Рериха, называемая «Будда Победитель» и изображающая человека с внешностью атланта (кстати, Будда по Е. Блаватской был атлантом!) в состоянии Сомати в пещере, как бы подтверждает сказанное. Между прочим, эта картина написана тоже в 1924 году.
Н. К. Рерих. «Будда Победитель»
Все, вроде бы, сошлось. Но оставался один вполне логичный вопрос: если Рерих в 1924 году видел Город Богов и, возможно, был даже за Дверью в Шамбалу, то что он искал в двух больших экспедициях по Вечному Материку в 1925–1928 годах?
Однако ответить на этот вопрос только на основании анализа дневников Рериха оказалось не так-то просто.
Анненэрбе
Я где-то читал, что еще до экспедиций Рериха район Кайласа посещал знаменитый шведский путешественник Свен Гедин, который даже измерил глубину озера Манасаровар. А потом он стал консультантом Гитлера по организации трех экспедиций Анненэрбе на Тибет в тридцатые годы прошлого века.
Из литературы явствует, что Гитлер, организовывая эти экспедиции, имел целью достичь Шамбалы, войти с ней в контакт и получить от гипербореев, живущих там, секреты овладения психическими энергиями, с помощью которых можно было бы легко победить во Второй мировой войне и завоевать мир.
Информация о результатах экспедиций Анненэрбе весьма разноречива. Поговаривают, что последняя экспедиция не вернулась, поскольку нашла такое… что лучше не возвращаться.
Есть сведения о том, что на Тибете были еще и две британские экспедиции.
Принимая все это во внимание, вполне резонно предположить, что и экспедиции Николая Рериха были организованы в интересах каких-либо стран. Каких?
Какие страны были заинтересованы в экспедициях Рериха?
Читая дневники Рериха, можно понять, что первая большая экспедиция в 1925–1926 годах была организована под эгидой США. Об этом свидетельствуют хотя бы две фразы Николая Рериха (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. М.: Сфера, 1999, с. 214, 215, 304):
«…для чего власти (имеются в виду власти Китая. – Авт.) всячески препятствовали нашим сношениям с Америкой и вернули неотправленные телеграммы…?»
«Пришла телеграмма из Нью-Йорка: „Министр Америки действует“.
«Теперь наше единственное желание – как можно быстрее покинуть пределы Китая, где так оскорбляют мирную культурную экспедицию Америки».
К этому следует добавить, что в Индию, откуда стартовала эта экспедиция, Рерих приехал из США. Америка очень благоволила Рериху, почитая его талант и создав в Нью-Йорке институт Рериха. Скорее всего, Америка спонсировала экспедицию Рериха. Но вполне вероятно, учитывая международную обстановку, что США тоже были заинтересованы в поисках Шамбалы и в получении доступа к загадочным психическим технологиям, в связи с чем Рерих мог получить соответствующее задание, причем жесткое задание.
А вот что касается второй большой экспедиции 1926–1928 годов, начавшейся в столице Советской Бурятии Улан-Удэ и закончившейся в индийском Сиккиме, то на основании анализа дневников Рериха у меня сложилось впечатление, что она была спонсирована Советским Союзом, который, скорее всего, тоже имел интерес к психическим технологиям Шамбалы, в связи с чем Рерих, наверное, тоже получил специальное задание, причем также в жесткой форме. Естественно, Советский Союз не хотел, чтобы в экспедиции Рериха участвовали представители других великих стран.
Вот что писал об этом Николай Рерих в своих дневниках (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. М.: Сфера, 1999, с. 332, 389, 512):
«Телеграмма Чичерина, отправленная из Москвы 2 апреля, дошла сюда (в Урумчи. – Авт.) Так все сложно, надо ускорять отъезд».
«Приезжают наши американцы» (в Улан-Удэ. – Авт.)
Далее издатель дневников Рериха делает примечание относительно «наших американцев»:
«Имеются в виду Морис Лихтман и Зинаида Лихтман, друзья и сотрудники Николая Рериха по Музею и Институту Объединенных Искусств в Нью-Йорке; с ними Рерих вел переписку во время путешествия. Присоединившись к экспедиции Рериха в Москве, они участвовали в ее алтайском этапе и вернулись в США из Улан-Удэ».
Вполне вероятно, что США настаивали на участии этих двух американцев во второй большой экспедиции Рериха, но советские власти им отказали.
Неприятная, но нужная игра
Получается, что Рерих попал в сложный переплет. Но мне кажется, что Рерих не «служил двум царям», а вел свою независимую политику. И эта политика была продиктована, прежде всего, тем, что Рерих, возможно, все-таки имел в 1924 году реальный контакт с Шамбалой. Этот гениальный и чистый человек понимал, что Шамбала никогда не передаст кому-то из властолюбивых лидеров наземного мира Великие Секреты Заклинаний, управляющих самой мощной на Земле энергией – Силой Мысли или психической энергией. Рерих понимал, что это может привести к глобальной катастрофе только из-за того, что в мире пока еще не действуют Великие Законы Чистой Души, что мир грязен, жаден, завистлив, властолюбив, амбициозен…
Вполне возможно, что Рерих, изучая древнее учение Великих Махатм, знал историю последних атлантов, цивилизация которых погибла только из-за того, что они стали использовать Великие Заклинания в угоду грязным помыслам, игнорируя Законы Чистой Души, ниспосланные родоначальным Тем Светом. Рерих, мне думается, понимал реалии мира начала двадцатого века.
Но Рерих чего-то хотел. Лично хотел, относясь к потугам США и Советского Союза использовать его человеческую мощь как к неприятной, но нужной игре. Чего же хотел Рерих, совершая беспрецедентные по риску экспедиции? Что же он искал?
А может быть, Рерих искал камень Шантамани?
Эта мысль, честно говоря, давно теплилась в моей голове. Кроме того, в литературе я нашел некоторые упоминания о том, что и экспедиции Анненэрбе, и британские экспедиции тоже искали этот легендарный камень, чтобы с помощью него, став его хозяином, править всем миром.
Все страны хотели и хотят иметь мировое господство. Но как? С помощью оружия? Очень трудно. С помощью экономического влияния? Ненадолго, потому что дешевая рабочая сила слаборазвитых стран только и ждет толчка, чтобы совершить экономическое чудо. С помощью силы мысли? Мощи не хватит.
Остается один путь – с помощью философского камня или камня Шантамани, которым надо завладеть и… стать его Хозяином, чтобы он служил тебе – рвущемуся к мировому господству.
Сейчас, в современности, люди уже не так одержимы поисками камня Шантамани. Информация о поисках этого камня покоится в кладовых спецслужб разных стран. Но об этом продолжают думать, причем сильно думать, – по себе знаю это, когда в каждой экспедиции, в каждой стране, нас, мягко говоря, опекают… в этом смысле.
А во времена Рериха мир буквально бредил этим… секретно бредил. И в этом общемировом бреду Рерих искал, мне кажется, этот камень, но искал его с благородной целью. Я убежден – именно с благородной целью!
Мир сошел с ума в поисках камня Шантамани
Есть полный смысл задаться вопросом – почему китайские и тибетские[42] власти издевались над экспедициями Рериха? Не ради удовольствия же!
Вот что пишет Рерих об отношении китайских властей к его экспедиции 1925–1926 годов в поселениях Хотан и Карашар, расположенных в пустыне Такла-Макан (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. М.: Сфера, 1999, с. 182, 183, 184, 286, 287):
«В Хотане… нам не только не хотели дать подходящий дом, но уверяли, что мы должны поместиться на базаре, где доатаю удобнее следить за нами… Приставлен отвратительный бек… Приехал амбань и заявил, что получена телеграмма из Урумчи от губернатора области с требованием выслать нашу экспедицию и непременно через Санджу, то есть через закрытый зимой снежный перевал… Власти Хотана не только недобропорядочны, но и безмерно невежественны, и оставаться здесь опасно… Пишу с болью за китайцев. Воображаю, как лучшие китайцы покраснеют за таких современников.
В Карашаре… Унизительное рабство: вопреки всем обычаям Востока – выгнать гостя! И куда же мы пойдем? В жару Токсуна (круговой путь на Урумчи через пустыню. – Авт.)? И вынесет ли Елена Ивановна? Именно жару ее сердце не выносит. Где же ближайшая граница, чтобы укрыться от китайских мучителей?».
Но это были еще цветочки. Ягодки ждали впереди. Когда вторая большая экспедиция, стартовав из Улан-Удэ осенью 1926 года и пройдя Монголию, пустыню Гоби и болотистое плато Цайдам, осенью 1927 года вышла на территорию государства Тибет, то их, как писал Рерих в своих дневниках, ждало вот что (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. М.: Сфера, 1999, с. 407–409, 412, 413, 415–417):
«Запрещено идти назад, запрещено двинуться вперед. Возмутительно!.. Просили пустить нас в ставку Капшепы в Каме, ответили: „Ме, ме, ме“, что значит – „нельзя“. Просили пропустить нас Восточным Тибетом – опять „ме, ме, ме“. Просили вообще отпустить нас назад – „ме, ме, ме“. Все „ме, ме, ме“…
И ласковые два дня превращаются в свирепые пять месяцев нашего стояния в летних палатках при морозах свыше –600, при ураганных вихрях на высоте 15 000 футов (4600 метров). Запрещено говорить с проходящими караванами, запрещено покупать пищу у населения. Медленно погибает караван. Каждый день у палаток новые трупы, и стаи диких псов шумно делят свою новую трапезу. Из 104 караванных животных погибает 90. Умерло пять человек: трое монгольских лам и двое тибетцев. Малонов отекает от сердечных припадков и, наконец, тоже умирает. Жена приставленного к нам майора заболевает воспалением легких и умирает. Грифы и орлы спорят со стаями собак о добыче… одна стая собак, около пятнадцати, уже пробовала нападать на людей. Весь день оружие остается при нас. Хочет тибетский майор купить наше оружие, чтобы лишить нас средств всякой защиты… Зубы выпадают от цинги. Мускулы дряблы. Конечно, тощее сырое мясо и горсть грязной цемлы (ячмень!) не дадут здоровья…