Письмо мое к Далай-ламе найдено на дороге в изорванном виде, а гонец будто бы исчез…
И вдруг сами правители Нагчу (селение на Тибете. – Авт.) едут… Теперь нас перевезут в Нагчу, но ведь это тот же плен…
…когда у нас деньги кончились, решили отправить нас кружным путем через не показанные на картах перевалы…
Перед Сага[43]-дзонгом два неожиданных перевала, один показан на картах, но другой, более 20 000 футов (около 6100 метров), не указан. Никто, видимо, по нему не ходил. Есть другая обычная южная дорога, но тибетское правительство посылает нас именно северной, неисследованной тропою…
Сага-дзонг также маленькое нищенское селение; питаются трупами животных. Нас задерживают и опять бесконечно лгут…
Сколько раз тибетцы презрительно говорили о японцах, китайцах, монголах… неслыханное самомнение отделило Тибет от всего мира. Лучшие люди бегут из Тибета… Невежество закрыло глаза Тибету. Тибетцы не хотят познавать и учиться. Интересны лишь развалины старого Тибета. Эти древние башни и стены складывали какие-то иные люди…»
Если сказать честно, то это даже читать тяжело. А каково было все это перенести в реальности?!
Надо сказать, что в период экспедиций Рериха ни Китай, ни Тибет не находились в состоянии войны с кем-либо, в связи с чем такое изощренно-издевательское поведение властей выглядит алогичным, даже если принять во внимание, что население было невежественным. Какой же смысл вкладывали китайские и тибетские власти в издевательства над экспедициями Рериха?
Мне кажется… мне кажется, смысл этого состоит в том, что Китай и Тибет тоже искали легендарный камень Шантамани… во имя мирового господства, а Рериха они воспринимали как конкурента-иноземца. Но, вообще-то, и в конкурентной борьбе не надо терять человеческое достоинство!
Им, этим людям, было, конечно же, невдомек, что камень Шантамани, если он будет найден, станет работать только в том случае, если Шамбала передаст человеку, нашедшему камень, специальное заклинание. Причем Шамбала это сделает только в то время, когда это будет нужно в общепланетарном масштабе, да и выберет для этого кристально чистого человека.
Мне кажется, что Николай Рерих, будучи одухотворенным, интуитивным и кристально чистым человеком, понимал все это. Вот что он написал по этому поводу в своих дневниках (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. М.: Сфера, 1999, с. 202):
«Восток и Запад, как два дракона, бросаемые волнующимся морем, тщетно борются, чтобы завоевать драгоценный камень жизни».
Однако мысль о том, почему же Рерих искал камень Шантамани, пришла мне в голову совсем недавно, а именно во время нашей монгольской экспедиции в 2006 году.
Чингисхан
Мы прошли «дырявую землю»[44] российской части Алтая (по следам Н. Рериха!), пересекли границу и углубились в Монголию. «Дырявая земля» и здесь сопровождала нас.
Монголия
Нашим проводником был ученый из Улан-Батора по имени Тимуртого. Однажды он сказал, что где-то в этих местах есть огромный камень, называемый черной точкой Шантамани. Мы нашли этот камень и ничего особенного в нем не обнаружили.
Тимуртого
Зато оказалось, что недалеко от этого места есть маленькое селение, называемое Чандамань, а рядом находится гора Жаргалант-Хайрхан-Уул, что переводится как… гора Неведомого Счастья.
Последний аспект показался мне любопытным не только потому, что название селения Чандамань созвучно словам Чантамани или Шантамани, но и из-за того, что рядом находится Гора Неведомого Счастья.
– Интересная аналогия! – помню, воскликнул я. – В Городе Богов рядом с Главным Камнем Шантамани (в пирамиде Малого Кайласа) находится Дом Счастливого Камня, а здесь, в Монголии, рядом с селением Чандамань находится Гора Неведомого Счастья. Шантамани и Счастье… и там и здесь. К чему бы это?
Но не торопитесь, дорогой читатель! О местонахождении камня Шантамани и его фрагментов мы поговорим чуть позже в этой главе.
А тогда, помню, мы разговорились о загадке камня Шантамани. И тут наш проводник Тимуртого рассказал, что по монгольским преданиям Чингисхан, вроде как, владел каким-то загадочным камнем, который давал ему особую силу.
Тимуртого поведал нам, что Чингисхан – предводитель всего-то трехмиллионной Монголии в те времена – завоевал не только огромные западные территории, дойдя до Германии, но и огромные территории к югу от Монголии, дойдя до острова Ява в Индонезии. Он не смог завоевать только Японию.
Из рассказа Тимуртого (кстати, умнейшего и обаятельнейшего человека!) явствовало, что Чингисхан воевал не столько с помощью оружия, сколько убеждал людей присоединиться к его миссии – объединить мир под знаменем Добра. Люди других национальностей добровольно входили в состав его войска или становились его наместниками в разных странах. Чингисхан собирал с завоеванных территорий очень небольшую дань, значительно меньшую, чем когда-то собирали местные князьки. Чингисхан смог создать самую большую в мире империю, которая процветала еще сотни лет после его смерти.
Сергей Анатольевич Селиверстов тогда вспомнил какой-то литературный факт о том, что в России, разбитой на множество княжеств, во времена междоусобных войн погибло 200 000 человек, а во времена татаро-монгольского ига – всего 20 000 человек.
Конечно, поручиться за достоверность таких фактов трудно (кто считал людей в те времена!), тем не менее, вполне логично предположить, что Чингисхан нес добро, объединяя народы в единую общеземную семью и заставляя их думать, что человек человеку друг и брат… вообще-то.
Но надо сказать, что сил одного человека и его сподвижников явно недостаточно, чтобы убедить другие народы в необходимости столь глобальной объединительной миссии. Представьте, хотя бы, как монгол убеждает индонезийского папуаса-людоеда или зарвавшегося русского князька! Здесь действовало что-то другое, то «другое», что могло мощнейшим образом воздействовать на мысли людей.
И нельзя исключить того, что Чингисхан использовал для своей миссии силу камня Шантамани. По-другому бы не получилось… вообще-то. Сила Камня – это сила Шамбалы!
Кстати говоря, прапраправнук Чингисхана Тимерлан тоже, говорят, владел камнем Шантамани. Вот что об этом написано в древнем учении Махатм, приведенном в систему Николаем и Еленой Рерих (Николай Рерих. Семь Великих тайн Космоса. М.: ЭКСМО, 2005, с. 739, 740):
«Уехал посол к хану Тимерлану, нелегко лежит Камень в Отакуе… Ночью кто убережет Камень? Пустыня увела людей, и Камень ушел с ними. Удумай, хан, как догнать Камень в горных путях! Не ищите, только время покажет путь!»
Знал ли Николай Рерих историю Чингисхана? Скорее всего, он не просто знал, но и оценивал ее… с точки зрения помощи Шамбалы. И… естественно, хотел, чтобы и в начале двадцатого века на Земле появился общемировой объединительный порыв. А для этого надо было найти Камень.
Где он – камень Шантамани?
Но прежде чем постараться ответить на этот вопрос, давайте посмотрим, что написано о камне Шантамани в учении Махатм (Николай Рерих. Семь Великих Тайн Космоса. М.: ЭКСМО, 2005, с. 737, 743):
«Сердце помнит… в сужденный час сойдет конь одинокий, и на седле его вместо всадника будет сиять Сокровище Мира: Норбу Ринпоче – Чантамани – Чудесный Камень, мира спаситель.
На том месте, где он появился, была основана Шамбала – Твердыня Мира. И по сей день хранится этот Камень здесь же, на башне Ригден-Джампо в особом помещении.
Этот посол дальних миров содержит некое вещество, помогающее хранить вибрации дальних миров. Он является знаменательным серафимом Братства. Этот камень дает лучи, проникающие все океаны и горы на благо людей.
А по миру ходит осколок этого сокровенного чуда… сохраняя магнитную связь с Главным Камнем».
Башня Ридген-Джампо с пирамидой Малого Кайласа, в которой, видимо, хранится Главный камень Шантамани
Позвольте, дорогой читатель, мне немного проанализировать то, о чем здесь написано.
Первым долгом давайте подумаем о «коне». Именно этого «одинокого коня, где вместо всадника сияет Сокровище Мира» изобразил Рерих в двух своих картинах – «Белый камень. Знак Чинтамани» и «Сокровище Мира – Чинтамани». Вполне резонно задаться вопросом: а при чем тут конь? Ответ дает другая тибетская легенда, в которой говорится, что камень Чинтамани на Землю принес летучий конь Лунг-Ла. А выражение «Лунг-Ла» (посмотрите, пожалуйста, главу «Тхикле» этого тома книги) означает Свастику или перекрестье энергий двух Богов – Бога Вселенной и Бога Того Света. Знал ли об этом Рерих – не знаю, но от этих двух его картин веет божественным.
Выражение «и по сей день хранится этот камень здесь же, на башне Ригден-Джампо в особом помещении» понять очень легко. На Тибете башней Ригден-Джампо называют три столба высотой 600–800 метров, на которых стоит пирамидка Малого Кайласа, которая, скорее всего, и является тем «особым помещением, где хранится Камень». Знал ли об этом Рерих? Наверняка знал, поскольку все люди на Тибете говорят, что значимость Малого Кайласа не меньше, чем Большого Кайласа, поскольку в нем хранится Чудо. Но Рерих, видимо, решил не раскрывать местонахождение Главного камня Шантамани и изобразил на картине «Сокровище Мира – Чинтамани» лишь три смеющихся столба.
Во время нашей экспедиции в Город Богов я неоднократно задумывался: а могут ли люди добраться до пирамидки Малого Кайласа и извлечь из нее Главный камень Шантамани? Вывод был однозначный – это невозможно! Во-первых, с точки зрения альпинистской техники, подняться по этим столбам нереально, а подход через вершину Большого Кайласа практически невозможен, поскольку для этого на вершине Большого Кайласа надо организовать базу для навешивания веревок в сторону Малого Кайласа. Во-вторых, огромный каменный лазер, описанный мною в книге «В поисках города богов», направлен точно на пирамидку Малого Кайласа… и кто знает, а может, этот лазер работает и по сей день, допустим – в инфразвуковом режиме? В-третьих, также описанный в третьем томе этой книги «штырь» высотой с трех-четырехэтажный дом своим клювом направлен точно на Малый Кайлас… и кто знает, возможно, он тоже что-то излучает с защитной целью? И, наконец, обнаруженная там же «башенка», торчащая из скал, напоминает перископ Шамбалы… и кто знает, что предпримет Шамбала, защищая Сокровище Мира?