Наш враг одолеет нас, и разрушит то, что мы построили, и бросит камни дворцов в эту реку».
Инквизиторы сожгли множество книг, которые считали языческими, то есть вредными для истинной веры. На картине «Св. Доминик, сжигающий книги» испанского художника XV в. Педро Берругете запечетлен момент, когда католическая книга, которую по ошибке хотели бросить в костер, чудесным образом поднялась в воздух.
Как распался Кордовский халифат?
Предсказание последнего правителя Кордовы Альманзора сбылось по вине его сына Абдаррахмана.
После кончины Альманзора халифом считался Хишам II (тот самый, что 33 года просидел во дворце-тюрьме), но на самом деле всем заправлял Абдаррахман. В 1009 г. ему захотелось, чтобы его признали халифом. Он заставил несчастного Хишама отречься от власти и передать ему трон. Но Абдаррахман не отличался умом и талантами отца, и почти все его подданные взбунтовались. В 1010 г. Абдаррахмана убили, а в 1013 г. Андалус разделился на 12 частей. В каждой воцарился свой эмир.
Шесть из них были из рода Омейядов, а остальные — из других, менее славных династий, но все одинаково рьяно претендовали на власть над страной. (Было даже несколько эмиров из славян — по-арабски сакалиба. Надо сказать, что многие кордовские придворные в X в. происходили из славян. Обычно их продавали в рабство сородичи или брали в плен, а потом мавры покупали их для халифа. При дворе их воспитывали как пажей. Двое эмиров-славян, правивших Севильей в начале XI в., были доверенными лицами самого Альманзора.) Победить всех соперников никому так и не удалось, количество эмиров лишь множилось, и к 1031 г. их было уже 23.
Тогда в Кордове собрался Большой Совет из вельмож и объявил, что власть халифов в Андалусе прекращается, а управление переходит к Совету. Но слушались его лишь в Кордове. В стране началась неразбериха. Христиане на севере полуострова воспрянули духом и принялись спешно занимать земли, оставшиеся без правителей. Их единоверцы в Центральном Андалусе тоже не растерялись и захватили власть в некоторых городах. Берберы завоевали области на южном побережье. На западном и восточном с IX в. высаживались норманнские пираты, из тех, что наведывались на Русь и грабили Британию и Францию.
На этой ткани времен Хакама II характерный для мусульман Магриба геометрический орнамент и стилизованный текст из Корана сочетаются с изображениями животных, что допускалось лишь в христианском искусстве.
РЕКОНКИСТА
Что такое Реконкиста?
Реконкистой называют отвоевание христианами земель на Пиренейском полуострове, занятых маврами. Началась Реконкиста с первых боев, которые вели правители Астурии в VIII в., и закончилась в 1492 г. с падением Гранады, последней области, которую удерживали мавры.
До XI в. христианам, ютившимся на севере, просто была нужна земля, и они брали ее там, где было можно, вовсе не задумываясь о том, кому она принадлежит — маврам или христианам. Иногда христианские герцоги и графы яростно ссорились и грабили друг друга. Но чаще одно государство на время подчиняло себе другое.
Так, в 1037 г. граф Кастилии почувствовал себя столь сильным, что отделил свою область от Леона, назвал Королевством Кастилия и даже попытался завоевать Леон. Государи Кастилии и Леона соперничали друг с другом, пока в начале XIII в. два государства не объединились в Королевство Леон и Кастилия.
Печать испанского короля Альфонса X с объединенным гербом Кастилии (крепость) и Леона (лев).
Замок Лоарре, резиденция первых арагонских королей.
Картина испанского художника XIX в. Мартина Рико «Берега Асаньома (Арагон)».
Время от времени покоряли друг друга и три христианских государства на северо-востоке: Наварра, Каталония (Барселона) и Арагон. Их правители больше интересовались делами соседей-французов и жителей островов Средиземного моря, а не маврами, поэтому все тяготы Реконкисты изначально пали на Кастилию. Но все равно уже к X в. жители всех христианских королевств и герцогств, зависимых или полузависимых от мавров, считали себя одним народом — испанцами.
Первым всерьез взялся за дело король Фердинанд I Кастильский (ок.1018–1065). В 1042 г. он захватил городок мавров Маджрит, которому суждено было позже стать столицей всей Испании — Мадридом, а к 1065 г. — весь бассейн реки Дуэро.
Кордовский халифат тогда уже полвека как распался, мавры и не думали препятствовать христианам в их завоеваниях.
Серьезная опасность нависла над маврами при наследниках Фердинанда. Альфонс VI Храбрый (ок. 1040–1109), получивший от отца Леон, продолжил его дело. Во-первых, когда погиб его брат Санчо, король Кастилии, он стал владыкой обоих королевств. Во-вторых, он захватил все земли мавров, граничившие с его королевством. Это была территория, равная Кастилии и Леону вместе взятым. У мавров приграничные земли делились на три области-марки, и все три оказались в подчинении у Альфонса VI. Но до поры до времени он оставил править марками прежних эмиров-мавров, исправно плативших Альфонсу дань.
Все изменилось 10 июля 1085 г., когда Альфонс VI заявил, что присоединяет Толедо к своему королевству.
Старая столица готов, конечно, славой не была равна Кордове, но все же считалась у мавров почти государственной святыней. Эмиры Толедо тоже признавали Альфонса своим господином, но вот беда: они менялись очень часто и дань королю Кастилии платили редко. Чтобы не терять своих денег, Альфонс ввел в Толедо войска и назначил правителем христианина.
Все мавры были поражены. Хотя Альфонс и был женат на арабской принцессе, и при его дворе, как и раньше, охотно говорили по-арабски, и монеты он чеканил на двух языках, но все же он был христианином и испанцем по крови. Мавры поняли, что если они ничего не предпримут, то вскоре им не останется места на полуострове.
Мавританское войско готовится к бою с Фердинандом I Кастильским.
Замок Альманса стоит на вершине холма в северной части города Альбасете. Венчает его типично арабская башня.
Замок и церковь XI в. в Кардоне (провинция Барселона).
Кто такие альморавиды и альмохады?
Падение Толедо в 1085 г. вызвало такой ужас у мавров, что один из них обратился за помощью, как водится, к берберам. Это был эмир Севильи по имени аль-Мутамид (1040–1095), большой любитель поэзии.
К тому времени у берберов в Магрибе многое изменилось по сравнению с VIII в. К власти пришли альморавиды, последователи отшельника Абдаллаха ибн Ясина, который жил в крепости-монастыре на острове посреди реки Нигер. Такие монастыри назывались рибатами, и альморавид (аль-мурабит) значит «человек из крепости». Фанатики-альморавиды хотели восстановить чистоту ислама любыми средствами.
Юсуф ибн Ташфин (1059–1106), преемник Ясина, подчинил себе почти весь Магриб и решил помочь единоверцам в Андалусе. Его поход на Толедо в 1086 г. был столь успешным, что вскоре все христиане, желавшие независимости, оказались там же, откуда начали свою борьбу в VIII в., - у гор Кантабрии. А остальные признали власть мавров.
Юсуф, выполнив свою задачу, вернулся в Магриб. Но без него мавры опять начали ссориться, и уже через год христиане пошли войной на юг. Аль-Мутамид снова позвал Ташфина. Суровый бербер повторил свой поход, но на этот раз уже не вернулся домой. Он просто занял Севилью, а эмира-поэта отправил в ссылку в Марокко. Там аль-Мутамид написал свои лучшие стихи и там же умер в нищете.
Альморавиды продолжали завоевывать земли Кордовского халифата.
Наконец их государство, как и в счастливые времена Абдаррахмана III, объединило не только Андалус, но и Магриб. Только столица его уже была не в Кордове, а в Марракеше, в Магрибе.
Не все испанские мавры были в восторге от этого объединения. Ведь эмирчики потеряли власть в своих государствах, опять стали всего лишь чиновниками, а всем прочим маврам пришлось сделать вид, что они готовы отказаться от роскоши и проводить время, как полагается правоверным мусульманам, в молитвах, а не на пирах. Но суровые нравы новых властителей Андалуса довольно быстро смягчились. Марракеш расцвел так же, как Кордова, а альморавиды стали мирными маврами Но как только это произошло, появились новые «чистильщики веры» — альмохады.
Эти горцы из Сахары и были заклятыми врагами пустынников-альморавидов. Для альмохадов (единоверцев) главным тоже было исламское благочестие, но не новое, провозглашенное Ясином, а древнее, описанное в Коране.
Образец мусульманской каллиграфии — символическое изображение «ступни Пророка». По контуру золотом написаны религиозные изречения.
Ворота Бисагры (Малые ворота), одни из самых старых ворот Толедо (XIV–XV вв.)
Сосуд (XIII–XIV вв.) для ритуальных омовений, которые мусульмане обязаны совершать перед каждой из пяти ежедневных молитв.
Признаки распада альморавидского Андалуса стали явными уже к 30-м годам XII в.: христиане снова продвинулись на юг. Появилось даже новое государство — графство Португалия.
В 1146 г. альмохады захватили Магриб, а через год — Андалус. В 1163 г. в большей части мусульманской Африки и на Пиренейском полуострове воцарился халиф Абд аль-Мумин.
Его наследники правили до 1236 г., отражая атаки с разных сторон. В Андалусе на них наступали наследники альморавидов и христиане с севера. Поэтому жизнь мавров была подчинена войне. Альмохады позволили распространиться по стране разным тайным учениям, но с учениями, которые пытались смягчить ислам, они нещадно боролись.
Нелегко пришлось всем христианам и иудеям Андалуса. Они переселялись на север и изо всех сил помогали испанским королям в их походах.
Бежали от альмохадов даже изнеженные мавры из старых родов. Например, Абу Зейд, эмир Валенсии (это название — «благодатная, здоровая» — осталось со времен римского владычества), перестал признавать их власть, сбежал в Арагон, принял христианство и жил благополучно еще 40 лет. А испанские короли готовились к решающему натиску.