Книгу Белла приняли далеко не все историки. Они критиковали его подход к статистике и особенности работы с источниками. Некоторые и вовсе сомневались, что современные диагнозы применимы к сюжетам такой далекой эпохи. Они считали, что такой подход «медикализирует» материал: исследователь уделяет больше внимания внешним признакам расстройства, а не внутренней мотивации средневековых женщин. Идея об анорексии как постоянном стремлении к идеалу – современная. Белл, с точки зрения своих критиков, перенес ее на средневековые реалии довольно механически. Некоторые скептики считали, что Беллу следовало углубиться в поиски собственных идей средневековых женщин-мистиков. Большинство исследователей все же уверены, что гораздо лучше «идти от источника», а если и решаться выносить суждения о людях Средневековья, то лишь по их собственным правилам. Здесь открывается огромное поле для размышлений о задачах исторической науки. Как мы узнаем, какими были эти правила, если они не сформулированы в источниках прямо? Не будет ли ученый всегда ограничен своими собственными вопросами и исследовательской «оптикой», актуальной для его времени? Что историки узнают о своих героях, а что – о себе самих? И насколько формат научной работы вообще уместен для разговора о темах, принципиально важных сегодня, если мы еще не знаем, какую роль играли эти темы в прошлом?
Не меньше сомнений вызывают и другие исследования, использующие ретродиагностику. Например, время от времени ученые пытаются ставить диагнозы юродивым. Сам по себе термин «юродство» весьма широк, не меньше измерений включают и его иностранные эквиваленты, например английское понятие holy foolishness. Одна из главных черт юродивого – его странное, не укладывающееся в общепринятые рамки поведение. Нередко оно напоминало «безумие». Византийские и древнерусские юродивые, как и holy fools других стран и вероисповеданий, могли кричать, ругаться и бегать, срывая с себя одежду. Они то и дело провоцировали окружающих. Чаще всего предполагают, что юродивые лишь имитировали «безумие», а на деле полностью осознавали, что и зачем они делают. Но у некоторых из них историки-ретродиагносты находят и черты различных расстройств.
Методы ретродиагностики до сих пор вызывают споры. Претензии к ним часто справедливы. Действительно, в поисках современного диагноза ученый может потерять немало особенностей источника, в том числе и основополагающих. Но у этих исследований есть и светлая сторона. Во-первых, сторонники ретродиагностики часто сами признают ограничения своего метода и не дают читателю забыть об этом. Во-вторых, эти работы, несмотря ни на что, прокладывают «мостик» между прошлым и современностью. Зная, что века и тысячелетия назад люди жили с похожими особенностями, уже не так легко поддаваться заблуждениям. Речь и о «золотых легендах», рисующих светлый и безмятежный образ прошлого, и о «черных легендах», где царят жестокость и мракобесие.
Избранная библиография
Bachrach, Bernard, and Kroll, Jerome. “Sin and the Etiology of Disease in Pre-Crusade Europe.” Journal of the History of Medicine and Allied Sciences 41 vol. 4 (1986): 395–414.
Barzilay, Tzafrir. Poisoned Wells: Accusations, Persecution, and Minorities in Medieval Europe, 1321–1422. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2022.
Ferngren, Gary B. Medicine and Health Care in Early Christianity. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2009.
Greenbaum, Dorian G. “Astronomy, Astrology, and Medicine.” In Handbook of Archaeoastronomy and Ethnoastronomy, edited by Clive L. N. Ruggles, 117–132. New York: Springer, 2015.
Hankinson, Robert J. ed. The Cambridge Companion to Galen. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.
Jouanna, Jacques. Greek Medicine from Hippocrates to Galen: Selected Papers. Leiden: Brill, 2012.
Kaiser, Otto. “Krankheit und Heilung nach dem Alten Testament.” In Vom offenbaren und verborgenen Gott, 212–245. Berlin, New York: De Gruyter, 2008.
Kieckhefer, Richard. Magic in the Middle Ages. Cambridge: Cambridge University Press, 2018.
Lloyd, Geoffrey E. R. In the Grip of Disease: Studies in the Greek Imagination. New York, Oxford University Press, 2003.
Nutton, Vivian. Galen: a thinking doctor in imperial Rome. Abingdon; New York: Routledge, 2020.
Nutton, Vivian. “Humoralism.” In Companion Encyclopedia of the History of Medicine, edited by William F. Bynum and Roy S. Porter, 281–290. London: Routledge, 1993.
Ochs, Sidney. “Galen’s Physiology of the Nervous System.” In A History of Nerve Functions: From Animal Spirits to Molecular Mechanisms, 24–35. Cambridge: Cambridge University Press, 2004.
Ragab, Ahmed. Piety and Patienthood in Medieval Islam. London: Routledge, 2020.
Rocca, Julius. Galen on the Brain: Anatomical Knowledge and Physiological Speculation in the Second Century A.D. Leiden: Brill, 2003.
Saif, Liana. “Between Medicine and Magic: Spiritual Aetiology and Therapeutics in Medieval Islam.” In Demons and Illness from Antiquity to the Early-Modern Period, edited by Siam Bhayro and Catherine Rider, 313–338. Leiden: Brill, 2017.
Temkin, Owsei. Galenism: Rise and Decline of a Medical Philosophy. Ithaca; London: Cornell University Press, 1973.
Viale, Giuseppe L. “The spinal cord and its roots according to Galen.” Neurosurgery 54, no. 6 (2004): 1490–1496.
Арнаутова, Юлия. Колдуны и святые: Антропология болезни в средние века. СПб.: Алетейя, 2004.
Гиппократ. Избранные книги / пер. В. И. Руднева. М.: Государственное издательство биологической и медицинской литературы, 1936.
Григорий Богослов. Творения. Т. 1. СПб.: Сойкин, 1912.
Ларше, Жан-Клод. Болезнь в свете православного вероучения. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2016.
Малахова, Анастасия. Феномен болезни в сознании и повседневной жизни человека Древней Руси (XI – начало XVII в.). Армавир: Дизайн-студия Б, 2014.
Старр, Стивен Ф. Утраченное Просвещение: золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до времен Тамерлана. М.: Альпина Паблишер, 2017.
Aberth, John. Doctoring the Black Death: Medieval Europe’s Medical Response to Plague. Lanham: Rowman & Littlefield, 2021.
Berns, Andrew. “Psalm 38 as Plague Diagnostic and Prophylactic in Abraham Yagel’s Moshi‘Ah Ḥosim (1587).” In Death and Disease in the Medieval and Early Modern World: Perspectives from across the Mediterranean and Beyond, edited by Lori Jones and Nükhet Varlik, 247–64. Boydell & Brewer, 2022.
Carrera, Elena. “Anger and the Mind-Body Connection in Medieval and Early Modern Medicine”. In Emotions and Health, 1200–1700, edited by Elena Carrera, 95–146. Leiden: Brill, 2013.
Crowcroft, Kathryn. “Reconsidering sense: towards a theory of medieval preventative medicine.” Postmedieval 8 (2017): 162–169.
Dols, Michael W., and Gamal, Adil S. Medieval Islamic Medicine. Ibn Riḍwān’s Treatise On the Prevention of Bodily Ills in Egypt. Berkeley: University of California Press, 1984.
Eisenberg, Merle, and Mordechai, Lee. “The Short- and Long-Term Effects of an Early Medieval Pandemic.” In: Perspectives on Public Policy in Societal-Environmental Crises. Risk, Systems and Decisions, edited by Adam Izdebski, John Haldon, Piotr Filipkowski, 291–303. Cham: Springer, 2022.
John of Burgundy. “The Treatise of John of Burgundy, 1365.” In The Black Death, edited by Rosemary Horrox, 184–193. New York: Manchester University Press, 1994.
Kyle, Sarah R. Medicine and Humanism in Late Medieval Italy: The Carrara Herbal in Padua. London, New York: Routledge, 2016.
McCleery, Iona. “Wine, Women and Song?: Diet and Regimen for Royal Well-Being (King Duarte of Portugal, 1433–1438).” In Mental (Dis)Order in Later Medieval Europe, edited by Sari Katajala-Peltomaa and Susanna Niiranen, 177–196. Brill, 2014.
McVaugh, Michael. “The ‘humidum radicale’ in thirteenth-century medicine.” Traditio 30 (1974): 259–283.
Ritchey, Sara. Acts of Care: Recovering Women in Late Medieval Health. Ithaca: Cornell University Press, 2021.
Van Dam, Fabiola I.W.M. “Permeable Boundaries: Bodies, Bathing and Fluxes: 1135–1333.” In Medicine and Space. Body, Surroundings and Borders in Antiquity and the Middle Ages, edited by Patricia A. Baker, Han Nijdam and Karine van’t Land, 117–145. Leiden, Boston: Brill, 2012.
Van der Lugt, Maaike. “The Learned Physician as a Charismatic Healer: Urso of Salerno (Flourished End of Twelfth Century) on Incantations in Medicine, Magic, and Religion.” Bulletin of the History of Medicine 87, no. 3 (2013): 307–346.
Арнаутова, Юлия. Колдуны и святые: Антропология болезни в средние века. СПб.: Алетейя, 2004.
Казнь Господня. Эпидемии в Европе XIV–XVI вв.: сборник документов / ред. Е.Е. Бергер, П.Ю. Уваров. Приложение к журналу «Средние века». Вып. 11. М.: Институт всеобщей истории РАН, 2020.
Лаушкин, Алексей. «Смерть от чумы новгородского архиепископа Василия Калики: реакция современников». Вестник Университета Дмитрия Пожарского 21, № 1 (2021): 62–69.
Николаева Татьяна В., Чернецов Алексей В. Древнерусские амулеты-змеевики. М.: Наука, 1991.
Baker, Patricia A. “Medieval Islamic Hospitals: Spatial Design and Social Concepts.” In Medicine and Space: Body, Surroundings and Borders in Antiquity and the Middle Ages, edited by Han Nijdam and Karine van’t Land, 245–272. Leiden: Brill, 2012.
Brain, Peter. Galen on Bloodletting: A Study of the Origins, Development and Validity of His Opinions, with a Translation of the Three Works