представителей народа Израиля во время работы в Храме каждой из 24 смен КОГЕНОВ(см.). В течение двух недель в году участники каждого маамада физическиприсутствовали в Храме, наблюдая за совершением общественных жертвоприношений,в то время как все остальные маамады присутствовали при этом духовно,мысленно - проводя всю неделю в молитвах и посте.
МААСЕР (мер. десятина) - часть, которую, согласно законуТоры, необходимо отделять от плодов, выросших на территории Страны Израиля. Первыймаасер должен быть отдан ЛЕВИТУ (см.), который обязан отделить отнего 1/10 часть (трумат-маасер) и тоже отдать ее КОГЕНУ (см). Второймаасер, отделенный от той части плодов, которая осталась после отделения первогомаасера, необходимо доставить в Иерусалим и съесть там в состоянииритуальной чистоты. В 3 и 6 годы семилетнего цикла этот маасер отдаютбедным на месте (не отвозя в Иерусалим), и тогда он называется маасербедняков. В широком смысле слова маасером (или маасерами) называютвсе отделения от урожая, которые предписывает Тора, включая труму.
МАФТИР (ивр. читающий гафтару) - тот, кому поручаютчитать ГАФТАРУ (см.). Так же называется тот отрывок из Торы -заключительный в данном разделе (в субботу - восьмой), - к чтению которогопредварительно вызывают маф-тира.
МЕЙ-НИДА (ивр. вода, [которую] брызжут с силой] -родниковая вода, смешанная с пеплом рыжей телицы, которая, согласно Торе(Бемидбар 19:1-20), имеет способность очищать человека от трупной РИТУАЛЬНОЙНЕЧИСТОТЫ (см.): ею брызгают на него в третий и седьмой день его очищения.
МЕЗУЗА (ивр. косяк двери) - маленький свитокпергамента, на котором написаны два отрывка из Торы, где упоминается заповедь омезузе. Согласно ей, этот свиток (его обычно вставляют в футляр) евреиобязаны приклеплять к косякам дверей своего дома.
МИКВЭ (ивр. скопление [воды]) - специальный бассейн(или водоем), вмещающий в себя не менее 726 л воды, скопившейся таместественным путем, без приложения к этому силы человека; погружение в миквэ,согласно Торе, очищает от РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ (см.).
МИНХА (ивр. дар) - мучное жертвоприношение в Храме,а также послеполуденная дневная молитва. Чтобы различить эти два значенияслова, название молитвы мы пишем с заглавной буквы, а название жертвоприношения- со строчной.
МИНЬЯН (ивр. численность) - кворум, необходимый дляпроизнесения некоторых молитв: 10 евреев не младше 13 лет.
МИШКАН (ивр. обиталище) - переносной Храм,построенный по повелению Всевышнего и под руководством Моше-рабейну послеисхода из Египта; сопровождал народ Израиля во время его странствий по пустынедо прихода в Обетованную Страну.
МИШЛОАХ МАНОТ (ивр. посылка кушаний в подарок) -одна из заповедей праздника ПУРИМ (см.), состоящая в том, что друзьям иродственникам посылают в подарок кушанья и напитки.
МЛИКА (ивр. букв, отщипывание) - уникальная ШХИТА(см.) ногтем, которую производит КОГЕН (см.), принося в жертвуВсевышнему птицу (см. Ваикра 1:15).
МУСАФ (ивр. дополнительный) - особоежертвоприношение, которое, согласно Торе, надлежит совершать в Храме посубботам, новомесячьям и праздникам, перечисленным в Торе, дополнительно кежедневному жертвоприношению ТА-МИД (см.); также название молитвы,которую читают в те же дни после утренней молитвы ШАХАРИТ (см.). Чтобыразличить эти два значения слова, название молитвы мы пишем с заглавной буквы,а жертвоприношения - со строчной.
МЦОРА, а также ЦАРУА (ивр.) - человек, находящийся вособом состоянии, которое внешне выражается в появлении на коже ярко-белыхпятен и характеризуется высокой степенью РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ (см.).Тора называет это состояние цараат, предписывает, чтобы мцора Удалялсяот людей, и накладывает на него ряд ограничений в образе жизни. Послевыздоровления он обязан пройти процедуру ритуального очищения и, в частности,совершить определенные жертвоприношения (см. Ваикра 13:1-46, 14:1-32).Необходимо подчеркнуть, что это состояние не имеет ничего общего с проказой, новызывается чисто духовными причинами и имеет место лишь тогда, когда существуетХрам, в котором Всевышний присутствует в среде народа Израиля. В статусе мцораразличают два состояния: мцора мусгар ("находящийся визоляции") и мцора мухлат ("окончательный'"). Первоевозникает в том случае, если симптомы цараат выражены недостаточно ярко:тогда КОГЕН (см.) - которому, согласно Торе, принадлежит решающее словов этом вопросе, - изолирует носителя их на семь дней. Если за это времясимптомы исчезают или ослабевают, коген объявляет этого человека чистым;если же они усиливаются, коген объявляет его мцора мухлат, тоесть настоящим мцора.
НЕТИЛАТ-ЛУЛАВ (ивр. взятие в руки лулава) - одна иззаповедей праздника СУ КОТ (см.), заключающаяся в том, что берут в рукиопределенные четыре вида растений (см. Ваикра 23:40) и после произнесениянадлежащего благословения совершают этими растениями предписанные движения вшести направлениях: четырех горизонтальных и двух вертикальных.
НИСАН (ивр.) - первый весенний месяц еврейскогокалендаря, с которого в Торе начинается отсчет месяцев года (см. Шмот 12:2).
ОЛА («ер. возносящаяся) - так называемое"всесожжение": жертвоприношение, которое сжигают на жертвенникецеликом; ола обладает высшей степенью святости.
ОМЕР (ивр.) - мера сыпучих тел, ок. 4 л. Согласнозаповеди Торы, во времена существования Храма в ночь на второй день ПЕСАХА (см.)жатву нового урожая ячменя начинали особой церемонией, завершением которой былопринесение в Храм омера муки из только что сжатого ячменя, и с этогомомента новый урожай зерновых становился разрешенным к употреблению (см. Ваикра23:9-14).
ПЕСАХ (ивр.) - семидневный праздник, начинающийсявечером 14 НИСАНА (см.), основным содержанием которого являетсявоспоминание об Исходе из Египта, а также название жертвоприношения, совершениекоторого, согласно Торе, является центральным моментом этого праздника. Чтобыотличить название праздника от названия жертвоприношения, первое мы пишем сзаглавной буквы, а второе - с маленькой.
ПЛИШТИМ (филистимляне) - народ, живший в эпоху ТАНАХА(см.) на побережье Средиземного моря в юго-западной части Страны Израиля;исконные враги еврейского народа.
ПУРИМ (перс.-ивр. жребий) - праздник в серединемесяца АДАР (см.) в память о чудесном избавлении от угрозы полногофизического уничтожения еврейского народа, которое замыслил Гаман, фаворитперсидского царя. Свое название праздник получил от жребиев, которые металГаман с целью угадать, на какой из дней года назначить исполнение своегозамысла.
РИТУАЛЬНАЯ НЕЧИСТОТА, или просто НЕЧИСТОТА в значениитермина (ивр. "тумъа") - особое состояние еврея,противоположное святости, когда он не имеет права вступать в соприкосновение соСВЯТЫНЯМИ (см.): например, есть мясо ШЛАМИМ (см.), приходить вХрам и т.п. Высшая степень ритуальной нечистоты - трупная; это состояниевозникает от соприкосновения с мертвым телом или даже из-за нахождения вместе сним в одном помещении. Процесс очищения от нее длится семь дней, и непременнымусловием для него является наличие МЕЙ-НИДА (см.). Одна из низшихстепеней ритуальной нечистоты - нечистота рук, которые прикасались ксвиткам Священного писания: для избавления от нее достаточно омовения рук.Изложению законов о ритуальной нечистоте посвящена значительная частькниги "Ваикра", и необходимо подчеркнуть, что ритуальная нечистотане имеет ничего общего с нечистотой физической: ее природа чисто духовногопорядка.
РОШ-ГАШАНА (ивр. начало года) - праздник еврейскогоНового года 1 и 2 тишрей, первого (по Торе - седьмого) месяца еврейскогогода. Главная заповедь этого праздника - трубление в ШОФАР (см.).
СВЯТЫНИ (ивр. кодашим) - общее название всехприношений Всевышнему. Сюда относятся как части урожая Земли Израиля, которые Торапредписывает отделять (см. МАЛ-СЕР), так и все виды жертвоприношений.Среди последних различают БОЛЬШИЕ СВЯТЫНИ (ивр. "кодеш-кодашим",букв. - святая святых), обладающие высокой степенью святости и потомусвязанные с большими ограничениями в отношении их принесения (в частности, ихмясо можно есть в течение только дня и ночи), и МАЛЫЕ СВЯТЫНИ (ивр. "кодашимкалим", букв. - легкие святыни), обладающие меньшей степеньюсвятости, процедура принесения имеет меньше ограничений (в частности, их мясоможно есть в течение дня, ночи и следующего дня).
СКИЛА (ивр. убиение камнем) - самый тяжелый из видовказни, предусматриваемых Торой. Он заключается в том, что связанногоприговоренного сбрасывают с большой высоты на камни.
СМИХА (ивр. сущ. от гл. "самах" - опиратьсяруками) - церемония, предшествующая совершению жертвоприношения. Она состоит втом, что человек, приносящий жертву, с силой опирается обеими руками на головужертвенного животного, передавая ему тем самым часть своей жизненной энергии.
СОТА (ивр. уклонившаяся с пути) - женщина, своимлегкомысленным поведением вызвавшая ревность своего мужа, который, однако, неимеет доказательств ее измены. Согласно Торе, в те времена, когда существовалХрам, такую женщину можно было подвергнуть испытанию, в результате котороговыяснялось, изменила она своему мужу или нет. Оно заключалось в том, что ееприводили в Храм, и КОГЕН (см.) поил ее водой, которой были смытычернила со свитка пергамента, на котором специально для этого писали тототрывок из Торы, где говорится о соте, кроме того в эту воду подсыпалинемного земли из-под пола Храма. В результате женщина, изменившая мужу,погибала, но напрасно подозреваемая удостаивалась особого благословенияВсевышнего.