субботах, а о тех отрывках из Торы, которые тогда читают (слово"параша" - "раздел", на иврите женского рода). Тогда этачасть нашей мишны принимает такой вид: ВО ВТОРОМ [отрывке читают]"Помни", В ТРЕТЬЕМ - [о] РЫЖЕЙ ТЕЛИЦЕ, и т.д. (см.: Мегила 30а, атакже "Шитат Рибаб" к Рифу).
Итак, в субботу перед Пуримом читают отрывок"ПОМНИ" ("Захор"): "Помни, что сделал тебеАмалек..." (Дварим 25:17-19) - по причине, уже упомянутой выше.
В ТРЕТЬЮ субботу адара, то есть в субботу после Пуримаили - если новомесячье нисана совпадает с субботой - в субботу,непосредственно предшествующую началу нисана читают в качестве раздела мафтиротрывок о РЫЖЕЙ ТЕЛИЦЕ (Бемидбар, гл.19) с целью предупредить сынов Израиляо необходимости ритуально очиститься, чтобы отпраздновать Песах всостоянии ритуальной чистоты.
В ЧЕТВЕРТУЮ субботу адара, предшествующуюновомесячью нисана, или в само новомесячье нисана, если оноприходится на субботу, читают отрывок "МЕСЯЦ ЭТОТ ДЛЯ ВАС - началомесяцев" (Шмот 12:1-20), в котором говорится о празднике Песах.
В ПЯТУЮ же субботу - то есть после того, как прочитали всечетыре отрывка, установленные для чтения в вышеуказанные субботы - ВОЗВРАЩАЮТСЯК ОБЫЧНОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ, когда каждую субботу читают гафтару, закрепленнуюза соответствующим субботним разделом Торы. Потому что перед этим, когда вкачестве мафтира читают вышеуказанные отрывки, недельную гафтару тожезаменяют на другую, соответствующую по содержанию мафтиру, потом же,после завершения этого периода времени, вновь возвращаются к обычнойпоследовательности недельных разделов Торы, с каждым из которых читают обычнуюнедельную гафтару (Гемара).
Гемара приводит еще одно мнение, согласно которому в этичетыре субботы, когда читают вышеуказанные отрывки, недельные разделы Торы нечитают вообще. Тогда сказанное в мишне "в пятую - возвращаются к обычнойпоследовательности" надо понимать в том смысле, что в пятую субботу вновьвозвращаются к чтению недельных разделов Торы. Однако галаха несоответствует этой точке зрения, но предписывает делать так, как мы говориливыше: в каждую из этих четырех суббот читают обычный недельный раздел, но вкачестве мафтира читают один из четырех вышеуказанных отрывков, а потомчитают особую гафтару, связанную по содержанию с мафтиром (Рамбам,Законы о молитве 13:22).
Вообще, ДЛЯ ВСЕГО - для каждого события - ДЕЛАЮТ ПЕРЕРЫВ вобычной последовательности чтения Торы: если это суббота - читают гафтару необычную, а другую, связанную по содержанию с этим событием; если этопонедельник или четверг - читают отрывок не из недельного раздела Торы, адругой, тоже связанный по содержанию с этим событием.
А именно: В НОВОМЕСЯЧЬЕ, В ХАНУКУ И ПУРИМ -
если они совпали с субботой, читают новую гафтару; еслиже они оказались понедельником или четвергом, вместо отрывка из недельногораздела Торы читают особый отрывок, связанный по содержанию с событиями этогодня. И последнее также относится к тому, что делают В ПОСТЫ И В МААМАДЫ (о чемподробно говорится в следующей мишне).
И также В ЙОМ-КИПУР - если он выпадает на субботу, то, какразъясняют "Тосафот", в Минху читают не часть соответствующегонедельного раздела Торы, а раздел о запрещенных половых связях (Ваикра, гл.18).
Есть иная трактовка конца нашей мишны:
ДЛЯ ВСЕГО ДЕЛАЮТ ПЕРЕРЫВ - для всех праздников, если онисовпадают с субботой, обычный недельный раздел Торы заменяют на отрывок из нее,соответствующий данному дню. И так же В НОВОМЕСЯЧЬЕ, В ХАНУКУ И ПУРИМ, В ПОСТЫИ В МААМАДЫ - как было объяснено выше: если эти дни оказываются субботой,недельную гафтару заменяют другой, связанной по содержанию с событиямиэтой даты; если же они оказываются понедельником или четвергом, то вместоотрывка из недельного раздела Торы читают то, что связано с событиями этогодня. То же самое происходит в посты и маамады, совпавшие с понедельникомили четвергом. Что же касается упоминания о ЙОМ-КИПУРЕ, то оно возникает поинерции после слова ПОСТЫ, так как в действительности в нем нет никакойнадобности: говоря "для ВСЕГО делают перерыв", мишна в числеостальных праздников подразумевает и Йом-Кипур тоже (Гаран; см. "ТосфотЙомтов"). И действительно, некоторые комментаторы считают слова "и вЙом-Кипур" лишними.
Мишна пятая
В ПЕСАХ ЧИТАЮТ ОТРЫВОК О ПРАЗДНИКАХ ИЗ ТОРАТ-КОГАНИМ. ВАЦЕРЕТ - "СЕМЬ НЕДЕЛЬ". В РОШ-ГАШАНА - "В СЕДЬМОЙ МЕСЯЦ, ВПЕРВЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА". В ЙОМ-КИПУР - "ПОСЛЕ СМЕРТИ". В ПЕРВЫЙ ДЕНЬПРАЗДНИКА ЧИТАЮТ ОТРЫВОК О ПРАЗДНИКАХ ИЗ ТОРАТ-КОГАНИМ, А В ОСТАЛЬНЫЕ ДНИПРАЗДНИКА - О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯХ ПРАЗДНИКА.
В ПЕСАХ - в первый день праздника Песах - ЧИТАЮТОТРЫВОК О ПРАЗДНИКАХ ИЗ ТОРАТ-КОГАНИМ, то есть главу 23 из книги"Ваикра". Однако Раши говорит, что первым читают отрывок, начинающийсясловами "Бык или ягненок" (Ваикра 22:26). Подробноеперечисление того, что читают из Торы в каждый из дней праздника Песах согласнотем обычаям, которым мы следуем и сегодня, дается в Гемаре.
В АЦЕРЕТ - в праздник Шавуот - читают отрывок,начинающийся словами "СЕМЬ НЕДЕЛЬ" (Дварим 16:9).
В РОШ-ГАШАНА читают "В СЕДЬМОЙ МЕСЯЦ, В ПЕРВЫЙ ДЕНЬМЕСЯЦА" (Ваикра 23:23).
В ЙОМ-КИПУР читают "ПОСЛЕ СМЕРТИ двух сыновейАгарона" (Ваикра, гл. 16).
В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИКА - одним словом "праздник"называют праздник Сукот, и в первый его день, как и в первый день Песаха,ЧИТАЮТ ОТРЫВОК О ПРАЗДНИКАХ ИЗ ТОРАТ-КОГАНИМ - главу 23 из книги"Ваикра" (а согласно Раши - "Бык или ягненок").
А В ОСТАЛЬНЫЕ ДНИ ПРАЗДНИКА - О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯХ ПРАЗДНИКА(Бемидбар 29:17 и далее). А именно: в первый день хол-гамоэда, или вовторой день праздника, читают отрывок о жертвоприношениях, которые приносят вХраме в этот день, начинающийся словами: "А во второй день...". Вовторой день хол-гамоэда, или в третий день праздника, читают "А втретий день...", и так далее до восьмого дня, когда читают (Бемидбар29:35): "На восьмой день - праздничное собрание пусть будет у вас..."(см. Бартануру и др. комментаторов, которые объясняют - на основе Гемары -порядок чтения Торы в праздники в соответствии с тем, что принято сейчас; см.также: Рамбам, Законы о молитве 12:8-12).
Мишна шестая
В ХАНУКУ читают "ГЛАВЫ КОЛЕН". В ПУРИМ - "ИПРИШЕЛ АМАЛЕК". В НОВОМЕСЯЧЬЯ - "А В НОВО-МЕСЯЧЬЯ ВАШИ". ВМААМАДЫ - О СОТВОРЕНИИ МИРА. В ПОСТЫ - БЛАГОСЛОВЕНИЯ И ПРОКЛЯТИЯ; НЕ ДЕЛАЮТПЕРЕРЫВА, читая ПРОКЛЯТИЯ, НО ОДИН человек ЧИТАЕТ ИХ ВСЕ. В ПОНЕДЕЛЬНИК И ВЧЕТВЕРГ, А ТАКЖЕ В СУББОТНЕЙ МИНХЕ ЧИТАЮТ СОГЛАСНО ОБЫЧНОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ,И ЭТО НЕ ВХОДИТ В СЧЕТ НЕДЕЛЬНЫХ РАЗДЕЛОВ. ПОТОМУ ЧТО СКАЗАНО (ВАИКРА 23:44):"И ГОВОРИЛ МОШЕ О ДНЯХ, установленных ГОСПОДОМ, СЫНАМ ИЗРАИЛЯ" -СОГЛАСНО ЗАПОВЕДЯМ О НИХ, О КАЖДОМ ИЗ НИХ НУЖНО ЧИТАТЬ В СВОЕ ВРЕМЯ.
ОБЪЯСННИЕ МИШНЫ ШЕСТОЙ
Эта мишна - продолжение предыдущей. Она также говорит очтении Торы в некоторые определенные дни.
В ХАНУКУ - в течение восьми дней Хануки - читаютотрывки из Торы, носящие общее название "ГЛАВЫ КОЛЕН" (Бемидбар,гл.7). Их содержание непосредственно связано со смыслом этого праздника: онпосвящен освящению жертвенника, а в этой главе Торы рассказывается ожертвоприношениях глав колен Израиля при освящении Мишкана.
В ПУРИМ читают "И ПРИШЕЛ АМАЛЕК" (Шмот 17:8-16) - посколькуГаман, в честь падения которого празднуют праздник Пурим, был изпотомства Амалека.
В НОВОМЕСЯЧЬЯ читают отрывок, начинающийся словами "АВ НОВОМЕСЯЧЬЯ ВАШИ" (Бемидбар 28:11-15).
В МААМАДЫ - когда, во время совершения в Храме ежедневныхжертвоприношений за весь народ Израиля, в городах, далеких от Иерусалима,специально выбранные для этого люди собирались для молитвы и чтения Торы, оничитали ее рассказ О СОТВОРЕНИИ МИРА (как подробно говорится в Мишне, тр."Таанит" 4:2-3).
В ПОСТЫ читают БЛАГОСЛОВЕНИЯ И ПРОКЛЯТИЯ (Ваикра 26:3 идалее) - для того, чтобы довести до сознания народа, что все беды, происходящиев мире, являются следствиями совершенных грехов, и побудить народ к раскаянию(Раши).
Рамбам пишет (Законы о молитве 13:18): "Когда бейт-динрешает, что все общество должно поститься ради предотвращения беды - например,засухи и т.п., - в день поста читают в Торе отрывок, содержащий благословения ипроклятия. Однако в остальные посты, связанные с событиями, происшедшими снашими предками, читают отрывок "И стал умолять..."" (Шмот 32:11и далее).
НЕ ДЕЛАЮТ ПЕРЕРЫВА, читая ПРОКЛЯТИЯ, - не вызывают к Торедля их чтения двух человек, НО только ОДИН человек ЧИТАЕТ ИХ ВСЕ - причемначинает читать на один стих раньше их начала, а заканчивает на один стих позжеих конца. Как объясняет Гемара, так делают потому, что "не благословляютбедствия". Согласно другому объяснению, основанием для этого является стихиз Тегилим (91:15) "В беде вместе Я с ним" - Всевышний говорит: негодится, чтобы сыны мои читали проклятия, а Я - благословлялся (ТалмудЙерушалми; Мидраш Раба). И, наконец, Талмуд Йерушалми указывает, что каждый,кого вызывают к Торе, "должен начать читать с чего-то хорошего и закончитьчитать чем-то хорошим".
В ПОНЕДЕЛЬНИК И В ЧЕТВЕРГ - каждую неделю, - А ТАКЖЕ ВСУББОТНЕЙ МИНХЕ - во время молитвы Минха - ЧИТАЮТ отрывки из недельногораздела Торы СОГЛАСНО ОБЫЧНОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ, И ЭТО НЕ ВХОДИТ В СЧЕТНЕДЕЛЬНЫХ РАЗДЕЛОВ - это не засчитывается как чтение недельного раздела, и вследующую субботу снова читают во время молитвы Шахарит то, что ужечитали в Минху предыдущей субботы, в понедельник и четверг.
Но почему в каждый из вышеперечисленных дней нужно читать именнотот отрывок, который связан с ним по содержанию?
ПОТОМУ ЧТО СКАЗАНО (ВАИКРА 23:44) - следующие слова Торыуказывают на это: "И ГОВОРИЛ МОШЕ О ДНЯХ, установленных Г-СПОДОМ, СЫНАМИЗРАИЛЯ".
На первый взгляд может показаться, что этот стих - лишний: