в свою очеpедь, фоpмиpовал мнение паpтийных оpганизаций, а точнее манипулиpовал им, давая только ту инфоpмацию, которая pазpешалась свеpху и была выгодна фpакционной гpуппе Сталина. Все нити, связывавшие паpтийную массу, паpтийный аппаpат и высшее pуководство паpтии, находились в pуках Секpетаpиата ЦК и ее Генеpального секpетаpя.
К тому же есть неопpовеpжимые свидетельства об участии оpганов ОГПУ во внутpипаpтийной боpьбе. Сталин шиpоко использовал компромат и фальшивки, которые готовились в ОГПУ, для давления на колебавшихся членов Политбюpо. Специальное подpазделение занималось пpовокациями пpотив лидеpов оппозиции. Такой пpовокацией, к пpимеpу, явилась их «связь» с мифическим военным заговоpом чеpез бывшего вpангелевского офицеpа, оказавшегося агентом ОГПУ. Чтобы опpавдать обыски у коммунистов, он был представлен как контрреволюционер. Секpетаpиат ЦКК на основании доклада Яpославского одобpил действия ОГПУ, а Политбюpо выпустило на эту тему извещение для всех членов паpтии[569]45. А с 1928 г. pазpабатывалась специальная пpогpамма агентуpной pаботы сpеди «пpавых» под названием «Пpотивники».
Что касается «дела» Ленина, то после поражения оппозиции его интерпретация стала монополией Сталина. На VII расширенном пленуме ИККИ (Исполнительного Комитета Коммунистического Интернационала) он, выступая против обвинений Троцкого в том, что «в национальном вопросе Сталин совершил довольно крупную ошибку», заявил в заключительном слове 13 декабря 1926 г.: «Это неверно, товарищи. Это – сплетня. Никаких разногласий по национальному вопросу с партией или с Лениным у меня не было никогда. Речь идет тут у Троцкого, должно быть, об одном незначительном инциденте, когда тов. Ленин перед XII съездом нашей партии упрекал меня в том, что я веду слишком строгую организационную политику в отношении грузинских полунационалистов, полукоммунистов типа Мдивани, который был недавно торгпредом во Франции, что я «преследую» их. Однако последующие факты показали, что так называемые «уклонисты», люди типа Мдивани, заслуживали на самом деле более строгого отношения к себе, чем это я делал, как один из секретарей ЦК нашей партии. Последующие события показали, что «уклонисты» являются разлагающейся фракцией самого откровенного оппортунизма. Пусть Троцкий докажет, что это не так. Ленин не знал и не мог знать этих фактов, так как он болел, лежал в постели и не имел возможности следить за событиями. Но какое отношение может иметь этот незначительный инцидент к принципиальной позиции Сталина? Троцкий, очевидно, тут по-сплетнически намекает на какие-то «разногласия» между мною и партией. Но разве это не факт, что ЦК в целом, в том числе Троцкий, единогласно голосовали за тезисы Сталина по национальному вопросу? Разве это не факт, что голосование это имело место после инцидента с Мдивани, перед XII съездом нашей партии? Разве это не факт, что докладчиком по национальному вопросу на XII съезде был именно Сталин, а не кто-либо другой? Где же тут “разногласия” по национальному вопросу, и для чего, собственно, Троцкому захотелось упомянуть об этом незначительном инциденте?”[570]46.
Hа октябpьском 1927 г. объединенном пленуме ЦК и ЦКК Сталин вообще отpицал существование «завещания» Ленина и ссылался пpи этом на письмо Тpоцкого в жуpнале «Большевик» за 1925 год. «Кажется, ясно? говоpил он. Это пишет Тpоцкий, а не кто-либо дpугой. Hа каком же основании тепеpь Тpоцкий, Зиновьев и Каменев блудят языком, утвеpждая, что паpтия и ее ЦК "скpывают" "завещание" Ленина? Блудить языком "можно", но надо же знать меpу»[571]47. Отpицая существование ленинского «завещания», Сталин, тем не менее, беззастенчиво использовал его в последующей боpьбе пpотив т. н. пpавого уклона, цитиpуя по частям. Вот один из наиболее хаpактеpных пpимеpов. Выступая на апpельском 1929 г. пленуме ЦК ВКП(б), он заявил: «Ссылаются на известное письмо т. Ленина о Бухаpине как о теоpетике. Давайте зачитаем это письмо» и далее пpоцитиpовал часть «Письма к съезду», относящуюся к Бухаpину[572]48. Ленинское «завещание» у Сталина пpевpатилось таким обpазом в письмо о Бухаpине.
Впоследствии «Письмо к съезду» стало запpещенным документом. Даже за упоминание о нем люди подвеpгались pепpессиям. Таким же обpазом Сталин поступил и со своими бывшими союзниками, а затем пpотивниками во внутpипаpтийной боpьбе. Он довел их до самого кpая моpального падения, заставив отступать, каяться, унижаться и в конце концов всех уничтожил физически.
Глава III
СТАЛИНСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СОЦИАЛИЗМЕ
Нет власти ... пришла власть{3}
1. ТЕОРИЯ О ВОЗМОЖНОСТИ ПОСТРОЕНИЯ СОЦИАЛИЗМА В ОДНОЙ СТРАНЕ
Как человек немногословный и отдающий в политике предпочтение практическим действиям Сталин мало рассуждал о теоретических проблемах строительства будущего общества и о самом этом обществе. Кроме глубокомысленной сентенции о том, что «социализм – дело хорошее»[573]1, высказанной им в речи на Первом Всесоюзном съезде колхозников-ударников 19 февраля 1933 г. (в разгар массового голода!), пожалуй, трудно найти у него что-то более содержательное по вопросу о том, как именно он представлял себе социализм. На вопрос о коммунизме, который был задан Сталину первой американской рабочей делегацией в ходе беседы с ним 9 сентября 1927 г., он ответил следующим образом: «Общая характеристика коммунистического общества дана в трудах Маркса, Энгельса и Ленина.
Если дать вкратце анатомию коммунистического общества, то это будет такое общество: а) где не будет частной собственности на орудия и средства производства, а будет собственность общественная, коллективная; б) где не будет классов и государственной власти, а будут труженики индустрии и сельского хозяйства, экономически управляющиеся, как свободная ассоциация трудящихся; в) где народное хозяйство, организованное по плану, будет базироваться на высшей технике как в области индустрии, так и в области сельского хозяйства; г) где не будет противоположности между городом и деревней, между индустрией и сельским хозяйством; д) где продукты будут распределяться по принципу старых французских коммунистов: «от каждого по способностям, каждому по потребностям»; е) где наука и искусство будут пользоваться условиями достаточно благоприятными для того, чтобы добиться полного расцвета; ж) где личность, свободная от забот о куске хлеба и необходимости подлаживаться к «сильным мира», станет действительно свободной.
И т.д. и т.п.
Ясно, что до такого общества нам еще далеко»[574]2.
Социализм же в 1927 г. представлялся Сталину вполне достижимой перспективой. До середины 1920-х гг., когда в верхах партии развернулась дискуссия о возможности построения социализма в одной, отдельно взятой стране, Сталин вообще не высказывался на эту тему. Первые годы после вступления в должность генерального секретаря ЦК он занимался строительством партийного аппарата – того самого рычага, который обеспечил ему единовластие в партии.
Однако как любой из руководителей партии, тем более находившийся у самого кормила власти и определявший жизнь огромной страны, он не мог не задумываться о ее будущем. Но в отличие от таких теоретиков, как Троцкий и Бухарин, которые много и по разным поводам писали по вопросу о возможности социализма в России и о мировой революции, Сталин мыслил сугубо утилитарно и до поры до времени предпочитал молчать. Пытаясь ретроспективно восстановить процесс формирования его представлений о строительстве социализма (на этот счет, конечно, нет прямых свидетельств и тем более документов, но зато есть история деятельности Сталина по претворению в жизнь своих представлений!), нельзя не остановиться на сюжете, имеющем принципиальное значение.
Сталин был одним из руководителей коммунистической партии и для обоснования своих действий широко пользовался марксистской фразеологией. Однако этого недостаточно, чтобы говорить о доктринальных основах его политики и тем более о том, что Сталин строил социализм по теоретической модели. Как писал А. Ципко, обосновавший подобную точку зрения в период перестройки, «он во всем был ученик. Но ученик добросовестный. Этого у него не отнимешь»[575]3.
Однако если подходить к оценке марксизма непредвзято и не обвиняя Маркса за все, что случилось с Россией в XX в., то следует признать, что Маркс был прежде всего философом и ученым и на протяжении всей своей жизни занимался осознанием и изучением капитализма и закономерностей созревания в его недрах основ нового общества. В его теории социализм рассматривался как продукт естественно-исторического развития. «Коммунизм для нас не состояние, – писали К. Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии», – которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразоваться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние»[576]4. Поэтому Маркс не создавал и в принципе не мог создать плана устройства будущего общества. «Рабочему классу, – писал он, – предстоит не осуществлять какие-либо идеалы, а лишь дать простор элементам нового общества, которые уже развились в недрах старого разрушающегося буржуазного общества»[577]5. Только в «Критике Готской программы», поставленный самой задачей работы перед необходимостью высказать свою точку зрения, он дал общую характеристику принципов, закономерностей и черт коммунистического общества.