Стоп! Именно эти слова – «позволяет себе» – и выдают зависть.
Блюститель клеймит именно тех, кто «позволяет себе» то самое, чего он себе не позволяет, но втайне тоже хотел бы позволить:
– плевать на общественное мнение,
– одеваться без оглядки на внешность и возраст,
– воровать и уходить непойманным,
– говорить все, что на уме, не заботясь о том, что подумают,
– в шестьдесят три года иметь двадцатилетнего мужа
и так далее.
Конечно, если объект нападок действительно наворовал свои миллионы и это удалось доказать, он должен нести наказание. Но завистник хочет наказать вора не потому, что воровать нельзя никому, а потому, что «он себе это позволяет, а я нет».
Точно так же он может вести себя по отношению к человеку ни в чем не виновному. При этом, к сожалению, зависть под маской праведного гнева может не ограничиваться словесными обличениями. В ход идут интриги, доносы, провокации, преследования.
Праведный гнев отличается от черной зависти тем, что никогда не апеллирует к общественной морали – только к закону или базовым правам человека. Праведный гнев чаще возникает в ситуациях, приносящих людям реальный вред:
«Человек, который знаменит на весь мир, не должен высказываться в поддержку фашизма, ведь так он увеличивает число его сторонников».
«Судя по его налоговой декларации, яхта куплена на средства из государственного бюджета».
Если же ничьи права не нарушены и вред никому не нанесен, то праведный гнев неуместен: он никогда не лезет в чужие границы. Поведение людей в частной жизни, их сексуальные предпочтения, манера одеваться и тому подобные вещи не могут вызвать праведного гнева, поскольку такой гнев – всегда ответ на явное и наглядное нарушение справедливости, у которого есть пострадавшие.
В противном случае это не праведный гнев, а ханжество, морализаторство – и да, обычная зависть.
Месть и мстительность
А еще с праведным гневом часто путают месть.
Месть – это действия, в основе которых желание утвердить себя и причинить ответный ущерб, «возместив» тот, который ранее был нанесен мстящему. При этом мститель не заботится о целесообразности – он не «берет свое» (чаще всего это и невозможно), а умножает ущерб: «око за око, зуб за зуб».
Когда человек мстит, он часто ощущает себя ведомым именно таким праведным гневом, о котором идет речь в этой главе. Но на самом деле эти явления сильно отличаются друг от друга.
Месть в наше время чаще всего является следствием чувств гнева, бессилия, унижения или стыда в ответ на причиненный вред. То есть поступок врага человек рассматривает как предумышленный, совершенный с целью унизить или уничтожить его, и хочет возмездия за содеянное.
Месть призвана «возместить» эмоциональный урон, размер которого человек определяет самостоятельно, произвольно.
Неудивительно, что месть – это «блюдо, которое подают холодным», то есть многие мстят не сразу, а после длительной подготовки. Мстительный человек консервирует чувства гнева и унижения, трансформирует их в мысли и убеждения – он считает, что должен отомстить и это будет справедливо.
Отсюда следует понятный вывод: чтобы быть мстительным, нужно непременно быть злопамятным, то есть способным удержать эмоцию гнева от непосредственного выражения и законсервировать так, чтобы она не испарилась. Если эмоция находит выход, потребность нанести ответный удар исчезает.
Далеко не всякий человек ощущает потребность мстить. Мы знаем это, например, из интервью родственников жертв громких преступлений. Многие из них не желают непременной смерти или мучений убийце. «Все равно близкого человека не вернешь», – поясняют они. Месть они воспринимают как нецелесообразную, поэтому не хотят тратить на нее физические и эмоциональные силы.
Напротив, люди, ощущающие необходимость мести, чувствуют, что причинивший им зло должен быть обязательно, любой ценой наказан, иначе справедливость не восторжествует.
Некоторые культуры поощряли и даже до сих пор поощряют кровную месть. Христианство же не рекомендует мстить, так как решение о воздаянии за зло принимает Господь, а не люди:
«Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18);
«Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]». (Рим. 12:19).
То есть христианство решительно отказывается считать месть «праведным гневом» – просто потому, что ни один человек не может быть достаточно праведным для того, чтобы судить других. Точно так же как нельзя победить буллинг, если просто дать сдачи обидчику.
Подобные конфликты, утверждает христианство, нужно решать на метауровне!
То есть на уровне Бога.
Очень важно, однако, подчеркнуть, что отсутствие потребности мстить не означает автоматически прощения. Как правило, люди, которые не мстят, говорят что-то вроде: «я не хочу связываться», «мне это не нужно». Они могут чувствовать отвращение к обидчику, и это совершенно нормально. Но ситуация для них психологически завершена, и возвращаться к ней они не хотят. Для мстителя же ситуация продолжает оставаться «пылающей», актуальной: он находится на стадии гнева и не продвигается дальше. Можно ли предугадать мстительность? Как определить человека, склонного к мщению?
Подобных людей обычно отличают определенные качества и черты характера. Можно с некоторой степенью уверенности утверждать, что их обладатель, скорее всего, решится отомстить, если ему нанести вред.
Перечислим их.
1. Чувство собственной правоты.
Человек, склонный мстить, точно знает, что он прав и вершит справедливость. У него нет сомнений и есть сильная убежденность в своей правоте. Такой человек не будет обсуждать свои решения с другими, сомневаться и выслушивать аргументы. Это касается не только решений по поводу мести, но и других ситуаций. Если перед вами человек мягкий и некатегоричный, вряд ли он будет настолько уверен в себе, чтобы мстить.
2. Оскорбленное самолюбие.
Если оставить в стороне экстремальные ситуации вроде наказания за убийство родственника, месть – чаще всего реакция на ощущение себя оскорбленным и униженным.
Для человека, особенно склонного мстить, нередко важную роль играет то, что называется «самолюбием», то есть тщеславной обидчивостью, повышенным вниманием к тому, как человек выглядит в глазах окружающих.
Например, измена для него прежде всего ощущение унижения, а потом уже потеря любимого человека. «Он меня просто растоптал!»
3. Скрытность и/или лицемерие.
Человек, склонный к мести, умеет надолго удерживать свою эмоциональную реакцию (гнев), консервировать ее, а затем «отдавать» в трансформированном виде.
Это значит, что, скорее всего, так же он поступает и с другими чувствами, которые считает «некрасивыми», например стыдом и завистью.
Мстительные люди могут быть скрытными и замкнутыми, иногда – лицемерными (скрывающими свои сложные чувства под видом соблюдения внешних приличий).
Может ли вспыльчивый человек быть мстительным? Иногда сложно отделить месть от ответного гнева как такового. Но все же, если человек предпочитает сразу дать сдачи, вряд ли это можно назвать полноценной местью. Месть предполагает промежуток времени, прошедший от нанесения ущерба до ответных действий.
4. Подозрительность.
Мстительность часто сочетается с подозрительностью. Мстительные люди ждут подвоха и от других. Они хорошо понимают, как можно желать нанести удар исподтишка.
Не хочу морализировать по поводу мстительности; я не считаю, что каждый, кто хотел бы отомстить, кто считает месть правильной или фантазирует на эту тему, – злодей. В жизни бывают самые разные ситуации, например вопиющая несправедливость, оставшаяся безнаказанной, при которой кому-то, кто никогда не был мстительным, может захотеться возмездия. Однако я рассматриваю мстительность лишь как одну из черт характера – возможно, не самую привлекательную, но и не делающую человека однозначно плохим. Многие мстительные люди совершили в своей жизни добрые дела благодаря другим своим качествам (например, убежденности в своей правоте, стойкости, умению сдерживаться и т. д.). К тому же не будем забывать, что мстительность может и не приводить к мести.
Это один из главных мотивов книги: гнев не всегда разрушителен. Чтобы пережить его, не обязательно сжигать мосты.
«А что, если я хочу мстить?» – спросите вы. Вы ощущаете свое желание мстить как потребность восстановить справедливость. Однако можете ошибаться, и в некоторых случаях ошибка может дорого вам обойтись. Речь даже не о конфликтах с законом (месть может быть вполне «законопослушной» и при этом очень болезненной).
Подумаем лучше о чувствах человека, который решился отомстить и сделал это. Безусловно, в момент мести он или она получает разрядку, удовлетворение. Человек наконец нашел выход для гнева. Он упаковал свою бомбу, послал ее, и она взорвалась на столе у обидчика.
Но что потом? Что происходит после мести?
Зачастую подлинное удовлетворение, которого желал мстящий, все-таки не наступает.
Почти никогда месть не ощущается как полное возмездие. Отомстивший вдруг понимает, что ущерб, который ему когда-то нанесли, все равно остается с ним. Парень все равно изменил и не вернется, даже если разбить лобовое стекло его машины. Близкого не воскресить. Прошлое не вернуть. И становится ясно, что событие, вызвавшее месть, требует какой-то иной внутренней переработки, иного переживания, чем выражение гнева в виде мести.
Какое же переживание приходит после мести?
Печаль. Причем нередко она усилена опустошенностью и разочарованием: мстящий думал, что, отомстив, победит, но его грусть и неудовлетворенность остались с ним.
У человека, который отомстил, выше риск депрессии. Он как бы насильственно удерживал себя в активном «гневном» состоянии, и после того, как разрядка произошла, маятник качнется дальше и дольше останется в положении печали, тоски, переживаний бессилия.