.
В Новоград-Волынском у. в русальский праздник «десятий понедилок», когда русалки «выходят на поверхность земли и накидают, почитает ли народ их память», – каждый хозяин кладет на межах полей по куску хлеба[659], предназначая его, очевидно, русалкам.
Пинчуки прыгают через огонь в Купалу «в том убеждении, что русалки не будут приходить в течение года в сарай доить коров»[660]. В Пинском же у. 23 июня вешают по хлевам крапиву, венки из освященных трав и т. п., чтобы русалки и ведьмы не отнимали молока у коров[661]. А в Тамбовской губ. полевые русалки, подходя близко к дому, «обтачивают зерна на загоне»[662]. Можно догадываться, что молоко и зерна нужны русалкам для питья, хотя прямых свидетельств о том нет.
Согласно одному белорусскому свидетельству русалки питаются одним паром от горячей пищи, т. е. точно так же, как питаются обыкновенные покойники. В Белоруссии известны случаи, когда русалка живет в доме за работницу; в таких случаях она не ест и не пьет, а питается только паром, выходящим из горшков. Живет она в доме только до ближайшей Русальной недели, когда убегает в лес[663].
Что касается общественной жизни русалок, то она, по-видимому, высоко развита. Разумеем то обстоятельство, что русалки почти всегда показываются и действуют обществом, кучей, скопом (Ср. § 43, № 1, 6, 7, 12, 14–21). В Козелецком у. Черниг. губ. на Зеленой неделе русалки бродят по житам большими шайками[664].
Свидетельства о русалках, показывающихся в единственном числе или живущих одиноко, весьма редки (§ 43, № 2 и 5). Несколько чаще такие одинокие русалки встречаются на севере, под именем чертовок, шутовок и лешачих.
Есть основания полагать, что в большом обществе себе подобных показываются главным образом молодые русалки, девицы, тогда как одиноко живут русалки постарше, вдовы и замужние. Различие взято из действительной деревенской жизни, которую русалки как бы повторяют за гробом.
Несколько источников говорят нам о начальстве над русалками. Довольно широко распространено мнение о том, что водяные русалки находятся во власти водяного[665], прислуживают ему[666], а еще чаще сожительствуют с ним в качестве жен и наложниц.
Над русалками есть старший, который, сзывая их, трубит в трубу (§ 43, № 21). По одному калужскому свидетельству, русалки находятся во владении главного начальника злых духов, который, м. пр., варит их в котле, чтобы сделать каждую вечно юною красавицей (§ 43, № 3).
Один наш источник знает еще и выборную «царицу русалок»: «Старшая над русалками, носящая название царицы, выбирается ими, с согласия водяного, из их же среды. Без позволения царицы русалки не могут не только погубить, но даже испугать человека»[667].
И белорусские русалки живут в воде «в хрустальных домах под присмотром русальской царицы», только уже не выборной, а «обыкновенно поставляемой местным водяником»[668].
Что касается семейных отношений, то русалки имеют мужей – водяных, леших, а также защекотанных ими мужчин, имеют детей и кормят их грудью (§ 43, № 15). «Поверье относительно русалочьих детей, нагих, жалких, стонущих, весьма распространено»[669]. Одно сообщение упоминает о свадьбах у русалок[670].
Русалки близки к людям и видимы для людей не во все время года, а только в определенный срок летнего времени, главным образом в так называемую Русальную неделю (она же игряная неделя). В эту неделю русалки особенно опасны для людей. На эту неделю падают и главные русальские праздники, в частности «русальчин велик день», т. е. Пасха русалок.
По вопросу о Русальской неделе почти все наши источники согласны между собою. Но время выхода русалок на гулянье (по-другому – на землю), а особенно время ухода их, в разных местах определяются различно. Крайние сроки выхода: четверг Страстной и Светлой недели, ухода – осень. Но часто уход русалок связывают с концом Русальной недели, а иногда – даже с освящением воды в Преполовение (§ 43, № 20). Эти разные сроки подробнее выяснятся для нас тогда, когда у нас будет речь об отношении русалок к людям (§ 47), а также о русальских обрядах (гл. 6). Здесь же мы укажем только на некоторые часы дня, которые имеют, по-видимому, особое значение в жизни русалок.
Некоторые из наших источников указывают на полдень и на полночь как на любимые часы русалок. Так, в Мценском у. Орл. губ. русалка «в полднях и в полночь» сидит во ржи и подстерегает: «кто попадет, тот и ее»[671].
Русалки топят купающихся в полдень[672]. Белорусские русалки в полдень и ночью зовут людей качаться на качелях (§ 43, № 8). В полночь выходят из воды смоленские русалки[673].
Согласно одному калужскому сообщению, русалки проводят часы полдня и полуночи с теми парнями, коих они успели заманить в свои сети в продолжение Русальской недели (§ 43, № 3).
В Борзненском у. Черниг. губ. различают русалок – утренних, полуденниц и вечерниц[674].
Ряд свидетельств согласно сообщает еще, что русалки выходят на берега и показываются людям чаще всего при лунном свете (см. § 43, № 2, 12, 16 и 18). Одно сообщение утверждает, что они показываются еще и на заре (§ 43, № 12).
Русалки. Художник И. Н. Крамской, 1871
§ 47. «Занятия русалок, – пишет один воронежский наблюдатель, – состоят в купании, в качаниях на ветвях дерев, в играх в летнюю ясную ночь на берегах, в плясках и пении»[675]. Иными словами, русалки прежде всего и больше всего заняты развлеченьями. В этом согласны почти все наши источники.
При лунном сиянии русалки всплывают на поверхность вод или выплывают на берег, с хохотом плещутся водою, поют песни (§ 43, № 16 и 18). Валковские русалки «выходят на берег реки поиграть, порезвиться» (§ 43, № 20). Владимирские русалки на берегу «прогуливаются, разговаривают между собою, смеются, шутят» (§ 43, № 6). Мценские, Орл. губ., русалки водят хороводы, поют, хохочут (§ 43, № 1). И малорусские русалки также водят хороводы на берегу (§ 43, № 12); витебские русалки, выпущенные в Русальную неделю на сушу, «кувыркаются, играют, ведут беговые игры, хороводы, пляшут, хохочут»[676].
Приведенная в деревню белорусская русалка ничего не говорила, только плакала; а когда отпустили, тогда запела, заиграла – и в лес (§ 43, № 7).
Минские русалки поют тоскливые песни, зло хохочут (§ 43, № 10).
Херсонские русалки хохочут, а также кричат: «Ух, ух! Соломьяный дух. Мене мате спородыла, некрещену положила» (§ 43, № 19).
Только одно белорусское свидетельство изображает русалку вечно молчащею[677]. Но это относится к местности, где русалок, по-видимому, смешивают с полудницами. Все же другие сообщения о русалках согласно приписывают им способность хохотать, петь, говорить; доступны русалкам и печальные звуки: м. пр., симбирская русалка «вдруг застонет да заохает жалобно-прежалобно» (§ 43, № 5). Белорусские русалки кричат: «Гу! Гу! Уу-гу! Гутата-гуляля!» (§ 43, № 7), «Ре-ли, ре-ли!», «Гутыньки!»[678], «Кума! Кума!» (№ 11), малорусские – «Куку!» (§ 43, № 12), а также мяукают кошкой (№ 15). Все вообще русалки говорят (§ 43, № 1, 9, 12, 15, 19, 21).
Пение русалок некоторые из наших источников называют очаровательным и даже приписывают ему чудесную способность: услышавший это пение непременно подойдет к певицам (§ 43, № 16, с. 138); по другому сообщению, когда поют русалки, то даже море перестает волноваться, а человек может заслушаться его навеки[679]; но это последнее сообщение относится к сиренам.
Белорусские русалки водят хоровод вокруг сосны. «Во тут, вокруг сосны трава ня росте: ето тут русалки скакали! Танчуть, каа, кружка, за руки побравши. И так корогод зделають больший кружка сосны»[680]. Танцуя, черниговские русалки «играют на языке», т. е. музыку для пляски выигрывают языком (§ 43, № 21).
По малорусским народным поверьям, русалки любят звук сопилки. Галицкие горцы говорят, что мавки (русалки) иногда берут на свои игрища овчарей, чтобы им играли на сопилке; так, одного овчара нашли сидевшим на камне, причем под ногами его камень был пробит по косточку от битья меры[681].
Любят также русалки хлопать в ладоши, рукоплескать (№ 12). По Снегиреву, в Клечальную субботу, накануне Троицына дня, русалки, по мнению малороссиян, начинают бегать по ржи и хлопать в ладоши, приговаривая: «Бух! Бух! Соломенный дух! Мене мати породила, некрещену положила…» На Русальной неделе в Малороссии никто не осмеливается купаться в реке и хлопать в ладоши[682]. Мценские русалки бросились к молодому человеку «с хохотом и рукоплесканиями» (§ 43, № 1). Астраханская лобаста «захохотала и в ладоши ударила» (§ 45).
Здесь кстати будет заметить, что этим своим рукоплесканьем, так же как и своим хохотом, русалки напоминают лешего. Леший же «пугает людей криком и рукоплесканием»