дан,» — предупредил Ури Регев, — «необходимо, чтобы лидеры сионистских партий поняли острейшую необходимость в создании гражданского правительства, которое будет действовать за продвижение ценностей Израиля как еврейского демократического государства, в духе Декларации Независимости и в соответствии с желанием большинства граждан».
Доклад описывает ущемление свободы религии по ряду вопросов:
Брак и развод. «Единственный вид бракосочетания для евреев, который признает государство, производятся главным ортодоксальным раввинатом». Правительство, как отмечает доклад, не допускает гражданских браков или браков, которые оформляются раввинами прогрессивных течений. Подобные браки «должны оформляться за пределами Израиля, чтобы быть признанными государством». А также, «граждане, заключившие гражданский или неортодоксальный брак за пределами страны, могут расторгнуть брак только в раввинских судах или в судах за пределами страны. Неортодоксальные геры также не могут оформить брак в пределах страны».
Захоронения. «Главный Раввинат ограничивает право на захоронения тем, кто по ортодоксальным представлениям, не признан иудеем. Отторжение людей, считающих себя евреями, которые, как правило, имеют еврейских отцов и нееврейских матерей, привела к широкому общественному резонансу, в особенности, в периоды национальных бедствий». Доклад приводит в пример захоронение жертв пожара в лесах Кармель 5‑го декабря прошлого года, которые были погребены в военной части кладбища. «Скорбящая мать активно протестовала, но в итоге уступила решению Главного Раввината захоронить свою дочь на участке, где были захоронены неевреи».
Гражданские захоронения. Министерство Иностранных Дел США утверждает, что «Министерство по Делам Религии потерпело провал в исполнении своих обязанностей осуществить закон о гражданских захоронениях, принятый в 1996 году и позволяющий гражданский обряд захоронения. Министерство не использовало деньги, выделенные для этой цели, в 2010 году, которые должны были пойти на развитие гражданских мест захоронения».
Раздельные маршруты общественного транспорта. Доклад указывает на то, что «общественная транспортная компания, ЭГЕД, которая запускает большую часть общественного транспорта в стране, продолжает выпускать городские и междугородние маршруты, на которых допускается разделение между пассажирами по половому признаку. Женщины, отказавшиеся занять места в задней части салона автобуса, подвергались опасности быть атакованными пассажирами мужского пола».
Разделение по половому признаку на улицах. В этом вопросе Министерство иностранных дел США отмечает определенное улучшение: «В сентябре 2010 года БАГАЦ постановил, что разделение по половому признаку в общественных местах — на улицах и тротуарах ультра–ортодоксальных кварталов — является незаконным. Это постановление остановило разделение между мужчинами и женщинами, принятое в период празднования Суккота».
Стена Плача. «Патрули скромности», принятые в ультра–ортодоксальном секторе, пытались навязать разделение по половому признаку на площади у Стены Плача. В 2009 году на площади был установлен проход «только для мужчин». Были отменены церемонии на площади у Стена Плача из–за совместного участия в обрядах мужчин и женщин». Были зафиксированы случаи, когда представители ультра–ортодоксального населения «притесняли посетителей и молящихся евреев у Стены Плача, за несоблюдение ортодоксального обряда». Вместе с тем, доклад отмечает, что «объявления о требовании разделения между мужчинами и женщинами, которые были размещены не только на территории приношения молитвы, но и на всей территории площади у Стены Плача, были удалены в 2010 году». А также, доклад подчеркивает, что население, посещающее Стену Плача пренебрегает требованиями разделения по половому признаку вне территории для принесения молитвы.
Агрессия. Министерство иностранных дел США отмечает, что «как и в предыдущие годы, представитель ультра–ортодоксальной общины в Иерусалиме и прочих местах их плотного проживания, забрасывали камнями частные машины в шабат, а также атаковали женщин, которые, по их мнению, были нескромно одеты».
Даже египтяне за отделение религии от политики
10 июня 2011. Опрос, проведенный ближневосточным филиалом американского института Гэллапа (Abu‑Dhabi Gallup Center), показал, что абсолютное большинство граждан Египта выступают за ограничение роли духовенства в политической жизни, передает Jerusalem Post.
Несмотря на то, что 96 % из тысячи опрошенных сообщили, что религия играет «очень важную роль» в их жизни, 69 % предпочитают ограничить влияние духовных авторитетов на разработку нового законодательства страны. Лишь 14 % полагают, что духовенство должно иметь неограниченные возможности участвовать в законодательном процессе. 9 % считают, что религиозных лидеров следует полностью отстранить от политических дел.
Согласно данным того же опроса, на предстоящих парламентских выборов политическая партия, созданная религиозным движением «Братья–мусульмане», может рассчитывать на поддержку лишь 15 % избирателей
Мерзкие раввины: Датишный диктат
29 июня 2011. Круглосуточные киоски, торгующие различными необходимыми мелочами, имеют право работать по субботам. Однако, когда владелец такого киоска попросил взрослого сына ненадолго подменить его за прилавком, хайфский суд по трудовым вопросам оштрафовал его «за эксплуатацию труда еврея в субботний день».
Оштрафованный владелец киоска Иехуда Натив пытался доказать суду, что не «нанимал еврея», а всего лишь попросил сына несколько минут постоять за прилавком, без всякой оплаты. Суд, однако, отверг эти доводы и постановил, что закон полностью запрещает использовать труд евреев по субботам, будь то за деньги или бесплатно, даже на самое непродолжительное время.
Присутствие сына владельца в киоске в неположенное время обнаружил инспектор министерства промышленности Филип Хадад. Проведя расследование, инспекция предъявила Иехуде Нативу обвинение в нарушении трудового законодательства.
Натив считает решение суда «абсурдным». Оштрафованный владелец киоска уверен, что речь идет о «религиозном диктате под прикрытием защиты интересов работника».
Дети в тюрьмах «харедим»
В Израиле около миллиона ортодоксальных верующих — людей с менталитетом средневековых фанатиков. Их дети с рождения оказываются в духовной тюрьме, их психику калечать изощренно и жестоко.
Израильтяне не любят ортодоксов за то что большинство из них не работает, получает особые дотации от государства и имеет другие привелегии, и во многом навязывает свои правила неверующим. Зато у них много детей…
Центр помощи детям — жертвам насилия из семей ортодоксов
Корреспондент израильского радио «Решет бет» Нисан Штрауфлер рассказал об учреждении, называемом «Центр срочной помощи жертвам насилия из семей ортодоксальных евреев», расположенном в Иерусалиме. Центр содержится как на деньги частных жертвователей, так и на средства, выделяемые иерусалимской мэрией.
Корреспондента светского радио не только запустили вовнутрь, но, по его словам, ему позволили осмотреть помещение, поговорить с детьми — на нейтральные темы, разумеется, и побеседовать с социальным работником, Тали Маргалит, работающей с попавшими в Центр детьми и их родителями.
Выдержки из интервью:
Корреспондент: Какого возраста дети к вам попадают?
Социальный работник: Тем, которых вы видите, от 6-ти до 12 лет. Мы не устанавливаем возрастную «планку».
Корреспондент: Что отличает Центр от подобных светских заведений?
Социальный работник: У нас нет телевизора, вместо него — книги, среди которых, разумеется, Тора, другие книги релевантного для наших детей содержания. Дети их читают, учатся по ним.
Корреспондент: Ваш «контингент» отличается от тех, которым оказывают помощь в светских заведениях подобной направленности?
Социальный работник: Мне кажется, дети — они и есть дети, независимо от того, к какой группе общества они относятся. Вы сами видите: бегают, смеются, болтают, играют и т. д.
Корреспондент: Чем вы объясняете, что в последнее время участились случаи насилия над детьми в среде «ортодоксов»? Из результатов регулярно проводимых исследований следует, что в Израиле до 200 000 детей — потенциальные жертвы насилия?
Социальный работник: Мне кажется, это, скорее, практически неограниченные возможности СМИ, а не резко возросшее число случаев насилия в религиозных семьях. Когда по радио, или в прессе рассказывают истории, от которых кровь стынет в жилах: семья с 12‑ю детьми, где родители и дети, и дети между собой вступали в кровосмесительные связи — это хорошо продает издательскую продукцию, особенно, если читатель — из «светских».
Корреспондент: Каким образом стало известно о матери, жительнице Нетивот, вступающей в противоестественную связь с двумя сыновьями в возрасте 8‑ми и 11 лет?
Социальный работник: Один из мальчиков, вот уже несколько лет, как взят из семьи. Он воспитывается в интернате. Там он попытался сделать с другим ребенком то, что мать делала с ним самим. Насилие порождает насилие.
Корреспондент: Как дети относятся к родителям, причинившим им душевные и физические раны? Хотят ли они вернуться домой?
Социальный работник: Видите ли, чаще всего 23 часа в сутки родители ведут себя так, как им положено природой: любят своих детей и ухаживают за ними. Один час — они плохие папы и мамы. Так, во всяком случае, большинство детей относятся к своим родным и хотят вернуться домой. Понятно, что с родителями мы тоже очень серьезно работаем. Я хотела бы подчеркнуть: готовность взрослых к сотрудничеству с нами очень высока.
Корреспондент: Можно ли привести детей «в норму» после пережитого?
Социальный работник: Скорее всего, «шрам» останется. Но мы работаем, стараясь внушить детям: да, произошло то, что произошло. Но надо, пережив случившееся, проанализировав его, никогда не пробовать повторять того, что произошло с тобой, на ближних. Разумеется, все контакты между детьми и теми, кто причинил им вред, проводятся на протяжении длительного времени только под надзором социальных служб».