Раздел 17: Почему категория отношения может быть подведена под один высший род. Об индивидуальном различии отношений
Раздел 18: Какими свойствами обладает отношение
Рассуждение XLVIII: О действии
Раздел 1: Выражает ли действие по своей сущности отношение к началу действия. Об отношениях, устанавливаемых извне и изнутри
Раздел 2: Верно ли, что действие как таковое, даже будучи имманентным, сущностно соотносится со своим термином и поэтому должно быть отнесено к той же категории
Раздел 3: Какое из названных отношений более существенно для действия – так, что оно принимает отсюда свою видовую определенность
Раздел 4: Выражает ли действие, как таковое, отношение к субъекту своей укорененности, и каков он
Раздел 5: В чем сущность действия, каковы его причины и свойства
Раздел 6: Сколько имеется видов и родов действий, вплоть до высшего рода
Рассуждение XLIX: О претерпевании
Раздел 1: Отличается ли в самой реальности претерпевание от действия
Раздел 2: Каким образом претерпевание соотносится с движением или изменением, и что такое претерпевание
Раздел 3: Принадлежит ли к понятию претерпевания актуальная укорененность, или же только возможностная
Раздел 4: Принадлежат ли к этому роду последовательное и моментальное претерпевания, и каким образом они различаются внутри него
Рассуждение L: О категории «когда», и вообще о длительностях
Раздел 1: Является ли длительность чем-то в самой реальности отличным от бытия длящейся вещи
Раздел 2: Каков формальный смысл длительности, которым она отличается от существования
Раздел 3: Что такое вечность, и каким образом она отличается от тварной длительности
Раздел 4: Входит ли в формальный смысл вечности некоторое ментальное отношение
Раздел 5: Что такое век (aevum), и каким образом он отличается от последующих длительностей
Раздел 6: Верно ли, что век сущностно отличен также от прочих постоянных тварных длительностей
Раздел 7: Обладают ли постоянные тленные вещи собственной длительностью, и какова она
Раздел 8: Обладают ли последовательные вещи собственной длительностью, которая именуется временем
Раздел 9: Имеется ли реальное различие между временем и движением
Раздел 10: Подобает ли некоторому времени быть мерой длительности
Раздел 11: Какие вещи измеряются этим временем
Раздел 12: Какая длительность принадлежит к категории «когда» и каким образом ее конституирует
Рассуждение LI: О категории «где»
Раздел 1: Что представляет собой «где» в телесных сущих, и является ли оно чем-то внутренним
Раздел 2: Является ли «где» местом тела, так что только через него и возможно истинно сказать, что тело находится в некотором месте
Раздел 3: Имеется ли и в духовных субстанциях подлинное и внутреннее «где»
Раздел 4: Чем различаются и чем соответствуют друг другу «где» духовное и
«где» телесное
Раздел 5: Свойственно ли «где» только субстанциям, или также акциденциям
Раздел 6: Каким образом надлежит разделять и систематизировать категорию
«где», и какие свойства в ней усматриваются
Рассуждение LII: О месте
Раздел 1: Что такое место, и чем оно отличается от «где»
Раздел 2: Каким образом месту могут приписываться роды, виды и некоторые свойства
Рассуждение LIII: Об обладании (habitus) [в смысле категории]
Раздел 1: Что такое обладание, и чем оно отличается от субстанции и качества Раздел 2: Каким образом обладанию могут приписываться виды, роды и некоторые свойства
Рассуждение LIV: О ментальном сущем
Раздел 1: Возможно ли истинно утверждать, что имеются некоторые ментальные сущие; каким образом они подпадают под понятие сущего, и в чем состоит их бытие
Раздел 2: Имеются ли у ментального сущего причины, и каковы они
Раздел 3: Правильно ли ментальное сущее разделяют на отрицания, лишенности и отношения
Раздел 4: Достаточно ли разделение ментального сущего на три указанных разряда. Представление всех возможных разновидностей ментального сущего
Раздел 5: Что общего и что особенного заключают в себе отрицание и лишенность
Раздел 6: Каковы разновидности ментальных отношений, что у них всех общего между собой, и что свойственно каждому из них в отдельности
Словарь имен, упомянутых Суаресом в «Рассуждениях» I–V
Аверроэс (Ибн Рушд) (1126–1198) – арабский философ, уроженец мусульманской Испании, знаменитый своими комментариями на сочинения Аристотеля, за которые удостоился от латинян титула «Комментатор».
Авилец – см. Алонсо Тостадо
Авиценна (Ибн Сина) (980–1037) – арабский философ, прославленный врач, автор множества научных, религиозных и философских трудов, включая оригинальную переработку аристотелевской метафизики.
Агостино Нифо – см. Нифо, Агостино
Александр Афродисийский (fl. ок. 200) – античный комментатор трудов Аристотеля, включая книги I–V «Метафизики».
Александр Гэльский (ок. 1186–1245) – францисканский теолог, профессор Парижского университета, автор первой «Богословской суммы».
Алонсо (Альфонсо) Тостадо де Мадригаль (ок. 1400–1455) – испанский экзегет; в 1449 г. стал епископом Авилы, отсюда и прозван Авильцем (Abulensis).
Альберт Великий (ок.1200–1280) – доминиканский теолог, епископ Регенсбурга, учитель св. Фомы Аквинского
Аль-Газали (ум. ок. 1111) – арабский философ, автор трактата «Опровержение философов», широко известного на латинском Западе.
Антоний Мирандуланус (он же Антонио Бернарди делла Мирандола) (1502–1565) – итальянский философ-аверроист.
Антонио Андреас (ум. ок.1320) – ученик и последователь Дунса Скота, автор «Вопросов на 12 книг Метафизики» и возможный автор «Изложения 12 книг Метафизики», ошибочно приписанного Дунсу Скоту в издании сочинений Скота 1639 г. (издание Уоддинга).
Антонио Тромбета – см. Тромбета, Антонио
Аргиропул, Иоанн (ок. 1415–1487) – переводчик Аристотеля с греческого на латинский язык.
Аристотель (384–322 до н. э.) – один из величайших греческих философов, именовавшийся западными христианами в Средние века просто «Философом». Боэций, Аниций Манлий Северин (ок. 480–524/5) – латинский философ и теолог-христианин, переводчик и комментатор логических сочинений Аристотеля. Буридан, Жан (ок. 1300–1360) – философ-схоласт. Преподаватель факультета искусств Парижского университета, дважды (в 1327 и 1340) становился ректором университета. Автор Комментариев на сочинения Аристотеля.
Билль, Габриэль (1410?–1495) – философ и теолог, последователь номинализма Оккама.
Генрих Гентский (1217?–1293) – выдающийся философ и теолог, светский преподаватель теологии в Париже.
Гервей Наталис (он же Гервей из Неделлека, ум. 1323) – доминиканский теолог, генерал ордена доминиканцев.
Григорий из Римини (ум. 1358) – теолог, генерал ордена августинцев. Как философ испытал влияние номинализма.
Дионисий Картузианец (1402–1471) – голландский мистик, носил почетный титул «Экстатического Доктора»
Доминик Фландрский (ок. 1425–ок. 1500) – философ, комментатор Аристотеля и св. Фомы.
Дунс Скот (1266–1308) – францисканский философ и теолог, величайший метафизик Средневековья, прозванный «Тонким Доктором».
Дуранд из Сен-Пурсена (ок. 1275–1334) – доминиканский теолог, епископ Мо, заметная фигура среди парижских теологов начала XIV в.
Жан Жанден (ок. 1286–1328) – французский философ, автор влиятельных Комментариев на Аристотеля, защитник аверроизма.
Зимара, Марк Антоний (1460–после 1522) – итальянский философ, комментатор Аристотеля и Аверроэса.
Иоанн Баптист Монлерий.
Иоанн Филопон (ок. 490–570) – греческий философ, христианин, последователь Александрийской школы неоплатонизма.
Исидор Севильский (ок. 560–636) – учитель Церкви, энциклопедист.
Капреол, Иоанн (1380–1444) – доминиканец, комментатор св. Фомы, носивший почетный титул «Князя томистов» (Princeps thomistarum).
Каэтан (Томмазо де Вио) (1469–1534) – кардинал Римско-католической церкви, генерал доминиканского ордена, один из крупнейших комментаторов «Суммы теологии» св. Фомы Аквинского.
Комментатор – см. Аверроэс
Марсилий Ингенский (ум. 1396) – философ и теолог, ректор Гейдельбергского университета, ученик Буридана.
Нифо, Агостино (ок. 1470–1538) – итальянец, профессор философии, преподавал в университетах Падуи, Неаполя и Пизы. Комментатор Аверроэса и Аристотеля, главным образом «Метафизики».
Оккам, Уильям (ок. 1285–1347) – крупнейший философ XIV в., выдающийся представитель средневекового номинализма.
Павел Венецианский (1369/1372 –1429) – итальянский логик и натурфилософ, последователь аверроизма в учении о душе, августинец.
Парменид (fl. 504–501 гг. до н. э.) – выдающийся греческий философ, основатель Элейской школы.
Перейра, Бенито (1535–1610) – португальский философ, иезуит, автор трактата «Об общих принципах и свойствах всех природных вещей».
Петр Палуданский (ок. 1275–1342) – доминиканский теолог и библейский экзегет.
Платон (428–348 до н. э.) – великий греческий философ, ученик Сократа и учитель Аристотеля.
Порфирий (ок. 233–305) – философ-неоплатоник; в Средние века пользовался исключительным влиянием как автор Введения к «Категориям» Аристотеля.
Себастьян, епископ Осмийский (Себастьян Перес, ум. 1593) – епископ г. Осмы (Испания, архидиоцез Бургоса). Автор трактата «О таинствах» (Бургос, 1588), представляющего собой комментарий к III ч. «Суммы теологии» св. Фомы Аквинского.
Сонсинас, Пабло Барбо (ум. 1494) – доминиканский философ, автор весьма популярного и цитируемого сочинения «Тончайшие метафизические вопросы». Сото, Доминго (1494–1560) – доминиканский философ и теолог, видный представитель раннего периода второй схоластики.
Толедо, Франсиско (1534–1596) – иезуит, кардинал, автор весьма влиятельных Комментариев на сочинения Аристотеля и «Сумму теологии» св. Фомы. Тромбета, Антонио (1436–1517) – францисканский философ, один из самых ярких представителей школы Дунса Скота на рубеже XIV–XV вв.