ыми, чем более мы будем людьми, или тем более достойными существования, чем более будем чувствовать природу, человечество и все общественные добродетели» [Там же. С. 242].
120 Kant: Kritik der praktischen Vernunft, S. 255 [Кант И. Критика практического разума // Собр. соч. в 6 т. Т. 4, ч. 1. – М.: Мысль, 1965. С. 457].
121 Der Glückselige. Eine moralische Wochenschrift. Teil 1, Halle 1763, S. 3.
122 Vgl. Martens, Wolfgang: «Die Geburt des Journalisten in der Aufklärung», in: Wolfenbütteler Studien zur Aufklärung. Band 1. Bremen 1974, S. 84–98, hier S. 91: «Вторая половина XVIII столетия – время благотворительных журналов, содействия пользе и удовольствию, как гласит эта повсюду встречающаяся формула человеколюбия. Здесь, помимо развлечения, общего наставления и нравоучения, журналист дает практические указания, советы, подсказки и рецепты, служащие общему благу».
123 Zit. n. Martens, Wolfgang: Die Botschaft der Tugend. Die Aufklärung im Spiegel der Moralischen Wochenschriften. Stuttgart 1968, S. 71.
124 Moralischen Wochenschriften. Stuttgart 1968, S. 71.
125 Zit. n. Martens: Die Botschaft der Tugend, S. 272.
126 Petzold, Dieter: «Die Lust am erhobenen Zeigefinger. Zur Dialektik von Unterhaltung und moralischer Belehrung, am Beispiel des Struwwelpeter», in: ders. (Hg.): Unterhaltung. Sozial- und Literaturwissenschaftliche Beiträge zu ihren Formen und Funktionen. Erlangen 1994, S. 85–100, hier S. 89.
127 Luhmann, Niklas: Die Realität der Massenmedien. Opladen 1996, S. 108 f. [Реальность массмедиа. – М.: Праксис, 2005. С. 93–94].
128 Kant: Kritik der praktischen Vernunft, S. 289 f. [Кант И. Критика практического разума // Собр. соч. в 6 т. Т. 4, ч. 1. – М.: Мысль, 1965. С. 489].
129 Ebd., S. 290 [Там же. С. 490].
130 Ebd., S. 291 [Там же. С. 491].
131 Ebd., S. 294 [Там же. С. 494].
132 Ebd., S. 291 [Там же. С. 491].
133 Ebd., S. 295 [Там же. С. 495].
134 Ebd., S. 298 [Там же. С. 497].
135 Ebd., S. 299 [Там же. С. 498].
136 Ebd., S. 294 [Там же. С. 491].
137 Ebd., S. 297 [Там же. С. 496].
138 Kant: Kritik der Urteilskraft, S. 439. [Кант И. Критика способности суждения // Собр. соч. в 6 т. Т. 5. – М.: Мысль, 1966. С. 354].
139 Ebd., S. 435 [Там же. С. 350].
140 Ebd., S. 440 [Там же. С. 354].
141 Ebd., S. 405 [Там же. С. 322].
142 Ebd., S. 403 [Там же. С. 320].
143 Ebd., S. 404 [Там же. С. 321].
144 Ebd., S. 283 [Там же. С. 207].
145 Ebd., S. 437 [Там же. С. 352].
146 Ebd., S. 439 [Там же. С. 353].
147 Ebd., S. 437 [Там же. С. 352].
148 Ebd., S. 436 [Там же. С. 351].
149 Ebd., S. 439 [Там же. С. 354].
150 Ebd., S. 436 [Там же. С. 351].
151 Ebd., S. 440 [Там же. С. 355].
152 Ebd., S. 364 f. [Там же. С. 284].
153 Ebd., S. 437: «Если кто-нибудь рассказывает, что индиец, сидя за столом у англичанина в Сурате, когда тот откупоривал бутылку с элем, увидел, что все это пиво, превратившись в пену, вырвалось наружу, многочисленными восклицаниями выразил свое огромное удивление и на вопрос англичанина “Что же здесь удивительного?” ответил: “Меня удивляет не то, что оно оттудо вышло, а то, как вы сумели втиснуть его туда”, то мы смеемся и это доставляет нам истинное удовольствие» [Там же. С. 352].
154 Ebd., S. 345 [Там же. С. 253].
155 Ebd., S. 359 [Там же. С. 279].
156 Ebd., S. 345 [Там же. С. 266].
157 Ebd., S. 364 [Там же. С. 284].
158 Ebd., S. 365 [Там же. С. 285].
159 Ebd., S. 436 [Там же. С. 351].
160 Ebd., S. 437 [Там же. С. 352].
161 Bernard, J. H. (Übers.): Kant’s Kritik of Judgement. London/New York 1892, S. 221.
162 Kant: Kritik der Urteilskraft, S. 285. [Кант И. Критика способности суждения // Собр. соч. в 6 т. Т. 5. – М.: Мысль, 1966. С. 209].
163 Kant, Immanuel: Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. Werke in 10 Bänden. Band 10, Darmstadt 1983, S. 554 [Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Собр. соч. в 6 т. Т. 6. – М.: Мысль, 1966. С. 475].
164 Ebd., S. 556 [Там же. С. 477].
165 Ebd., S. 557 [Там же. С. 477].
166 Ebd., S. 552 [Там же. С. 475].
167 Kant, Immanuel: Metaphysik der Sitten. Werke in 10 Bänden. Band 7, Darmstadt 1983, S. 626 [Кант И. Метафизика нравов // Собр. соч. в 6 т. Т. 4 ч. 2. – М.: Мысль, 1965. С. 431].
168 Kant, Immanuel: Der Streit der Fakultäten. Werke in 10 Bänden. Band 9, Darmstadt 1983, S. 372 [Кант И. Спор факультетов // Кант И. Собр. соч.: в 6 т. Т. 6. – М.: Мысль, 1966].
169 Kant: Verkündigung des nahen Abschlusses eines Traktats zum ewigen Frieden in der Philosophie. Werke in 10 Bänden. Band 5, Darmstadt 1983, S. 406 f.
170 Ebd., S. 407.
171 Glotz, Peter: «Über die Vertreibung der Langeweile oder Aufklärung und Massenkultur», in: ders. u. a. (Hg.): Die Zukunft der Aufklärung. Frankfurt a. M. 1988, S. 215–220, hier S. 217.
172 Heidegger, Martin: Sein und Zeit. Tübingen 1993, S. 390 [Хайдеггер М. Бытие и время. – М.: Ад Маргинем, 1997. С. 390].
173 Ebd., S. 263 [Там же. С. 263].
174 Ebd., S. 262 [Там же. С. 262].
175 Ebd., S. 177 [Там же. С. 177].
176 Das Wort «Ernst» bedeutet ursprünglich «Kampf».
177 Heidegger: Sein und Zeit, S. 384 [Там же. С. 384].
178 Ebd., S. 126 [Там же. С. 126–127].
179 Ebd., S. 170 [Там же. С. 170].
180 Ebd., S. 169 f. [Там же. С. 169–170].
181 Ebd., S. 167 f. [Там же. С. 167].
182 Ebd., S. 127 [Там же. С. 127].
183 Ebd., S. 128 [Там же. С. 128].
184 Ebd., S. 169 [Там же. С. 169].
185 Ebd. [Там же].
186 Ebd., S. 170 [Там же. С. 170].
187 Ebd., S. 178 [Там же. С. 178].
188 Ebd., S. 322 [Там же. С. 322].
189 Ebd., S. 169 [Там же. С. 169].
190 Ebd., S. 266 [Там же. С. 266].
191 Ebd., S. 187 [Там же. С. 187].
192 Ebd., S. 264 [Там же. С. 264].
193 Ebd., S. 346 [У В. В. Бибихина нем. Gegenwart передано не как «настоящее», а как «актуальность». Там же. С. 346].
194 Ebd., S. 189 [Там же. С. 189].
195 Ebd., S. 105 [Там же. С. 105].
196 Ebd., S. 172 [Там же. С. 172].
197 Ebd., S. 105 [Там же. С. 105].
198 Heidegger, Martin: Gelassenheit. Pfullingen 1985, S. 15 [Перевод наш. Ср.: Хайдеггер М. Отрешенность / пер. А. С. Солодниковой // Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Сборник. – М.: Высшая школа, 1991. С. 105].
199 Heidegger, Martin: Aus der Erfahrung des Denkens. Gesamtausgabe. Band 13, Frankfurt a. – M. 1983, S. 9 f.
200 Ebd., S. 88.
201 Ebd., S. 89.
202 Heidegger, Martin: Vorträge und Aufsätze. Pfullingen 1954, S. 181.
203 Heidegger, Martin: Bremer und Freiburger Vorträge. Gesamtausgabe. Band 79, Frankfurt a. – M. 1994, S. 66.
204 Heidegger, Martin: Beiträge zur Philosophie. Gesamtausgabe. Band 65, Frankfurt a. – M. 1989, S. 415.
205 Ebd., S. 260.
206 Heidegger: Bremer und Freiburger Vorträge, S. 57.
207 Vgl. «Nur noch ein Gott kann uns retten», Interview mit Martin Heidegger, in: Der Spiegel vom 31. Mai 1976.
208 Handke, Peter: Eine winterliche Reise zu den Flüssen Donau, Save, Morawa und Drina oder Gerechtigkeit für Serbien. Frankfurt a. M. 1996, S. 55.
209 Winkels, Hubert: Leselust und Bildermacht. Literatur, Fernsehen und Neue Medien. Köln 1997, S. 89 f.
210 Handke: Eine winterliche Reise, S. 71.
211 Kafka, Franz: Briefe an Milena. Frankfurt a. M. 1983, S. 302 [Кафка Ф. Письма к Милене / Пер. с нем. А. Карельский, Н. Федорова. – СПб.: Азбука-класика, 2006].
212 Ebd. Vgl. auch Brod, Max/Kafka, Franz: Eine Freundschaft. Briefwechsel. Band 2, Frankfurt a. M. 1989, S. 435: «Поэтому если я не пишу, то на это прежде всего есть – что стало в последние годы у меня законом – “стратегические” причины: я не доверяю словам и письмам – своим словам и письмам, я хочу открывать душу людям, а не призракам, которые играют словами и читают письма с высунутым языком. В особенности я не доверяю письмам, и есть что-то странное в вере, будто достаточно заклеить конверт, чтобы письмо в целости дошло до адресата». Поэтому Кафка стремится к более человечному искусству: «Еще кое-что забыл добавить к сказанному: мне иногда вообще кажется, что сущность искусства, бытие искусства можно прояснить только такими “стратегическими соображениями” – сделать возможным подлинный обмен словами между людьми».
213 Heidegger: Aus der Erfahrung des Denkens, S. 88.
214 Ebd., S. 89.
215 Brod/Kafka: Eine Freundschaft, S. 377 f.
216 Kafka, Franz: Nachgelassene Schriften und Fragmente II. Frankfurt a. M. 1992, S. 355.
217 Ebd., S. 352 f.
218 Brod/Kafka: Eine Freundschaft, S. 381.
219 Ebd., S. 385.
220 Steiner, George: Von realer Gegenwart. Hat unser Sprechen Inhalt? München 1990, S. 295.