Во вступительном ролике особо отмечается отсутствие у Сита чешуи: дракон давит чужие чешуйки в окровавленном кулаке, а затем издает триумфальный рев с вершины огромной горы, сложенной из трупов его собратьев. Он ненавидел своих соплеменников-драконов. Ему не досталось чувство безопасности, которое дарило им бессмертие, и это приводило его в ярость. Почему он был не таким, как все? Почему он должен бояться конца своего существования? Почему остальным досталось все, а ему – ничего? Обида, неуверенность в себе, тревога, зависть, разочарование – все это эмоции, вызванные Разделением. Они сформировали эру архидраконов и, разумеется, самого Сита.
Неуверенность Сита в себе привела к изобретению волшебства. Мы узнаем об этом по заряженным магией кристаллам, расположенным по всему его телу и выступающим из нижней половины еще во время охоты на драконов. Магия, которую выкристаллизовал из себя Сит, – это сила лунного света, и вся магия, относящаяся к школе колдовства Сита, восходит к этой стихии. Бледный дракон не изобрел никакой магии огня, солнечного света или другого элемента, связанного со светом, а значит, его интерес к этому искусству возник в результате изучения самого себя. Благодаря рациональному исследованию магического состава своего тела Сит получил знание, что отличает его от других драконов, какой силой он обладает и, возможно, почему она у него есть, что и стало основой его колдовства. Как это было и у срединников, углубленное исследование магии неизбежно привело дракона к изучению самой души.
Желание исправить свое бесчешуйчатое состояние логично привело Сита к размышлениям о природе жизни и, соответственно, души. Описание Кристального сгустка души предполагает тесную связь между душами, кристаллами и волшебством[285]. Бледному дракону хотелось понять фундаментальную связь между доисторическим камнем и силой огня, воплощенной в лунном свете, и научиться управлять тем, что обратило эту силу внутри него в кристаллы, – Разделением, – чтобы создать каменную чешую, которой ему не хватало. Если Разделение делало его таким непохожим на других, возможно, Сит мог найти способ обратить этот процесс вспять. Его уникальное тело уже было насыщено силой лунного света посредством кристаллов, что подарило дракону талант к искусствам, которые он уже изучал, а заодно и отправную точку для будущих исследований. В качестве побочного продукта этих исследований Сит создал волшебство, в том числе волшебство души; он научился управлять магией и душами, пропущенными через промежуточный носитель – например, через самого себя, как видно по его кристаллическому дыханию.
Заря Олачиля намекает на это целеполагание, когда сравнивает волшебство Винхейма и Олачиля, отмечая разницу в их философии[286]. Винхеймская школа волшебства, начало которой положил именно Сит, более серьезна и отвергает все, кроме себя самой. Она создана не для легкомысленных развлечений, а для эффективного решения проблем, с которыми сталкивается волшебник, не заботясь о чужих интересах. Очень научный образ мышления, хотя и эгоистичный в своей основе: в волшебстве Сит руководствовался только своими интересами и ставил перед собой конкретную цель, и это отношение передалось всем магическим дисциплинам, выросшим из его учения. Задолго до того, как изалитские ведьмы начали исследовать тайны огня, архидракон в попытках создать себе недостающую чешую придал формальные рамки науке, лежащей в основе всех видов магии, – создал заклинания, которые могли повторять другие маги.
Можно вспомнить о способности архидраконов превращать иных живых существ в подобных им драконов с каменной чешуей и справедливо спросить, зачем Сит вообще пошел таким путем. Если бледный дракон стремился заполучить себе каменную чешую, разве не следовало бы ему сначала изучить силу камня? По всей вероятности, Сит не прошел драконификацию, потому что не мог. Трансценденталисты из ковенанта Пути Дракона – это люди, решившие превратиться в драконов. Однако Сит уже является драконом. Нельзя превратиться в то, чем являешься, даже если твое тело и не наделено чертами, присущими драконьему роду [102].
Когда Повелители бросили вызов драконам, Сит поначалу поддержал своих собратьев, но в конце концов перешел на сторону Повелителей и перебил не ожидавших предательства сородичей, положив конец охоте. Произрастает ли это решение из застарелой обиды или из наблюдения, что перевес не на стороне драконов, вероятно, больше всего на Сита повлияло то, что он мог получить за свое предательство. В результате предательства бледный дракон получил доступ к сокровищнице знаний – библиотеке богов[287], – фрагмент Светлой Души для потенциального изучения и Изначальный кристалл для обширных экспериментов.
Хотя его вклад в военные действия должен был быть весьма значительным, учитывая награды, которыми его осыпал Гвин, Сит едва ли «сливал» информацию о драконах Повелителям, как это часто предполагают. Хотя в английской версии его называют «поверенным» Гвина, он был всего лишь «союзником» (盟友)[288] Повелителей без всякого намека на то, что Сит делился с ними секретами – да и не было у него никаких секретов. Методы борьбы Повелителей с драконами уже доказали свою эффективность: когда Сит переметнулся, его собратья уже проигрывали войну. Тем не менее Сит помог раз и навсегда положить конец конфликту, который в противном случае затянулся бы, и тем самым спас бесчисленное множество жителей Анор Лондо: они бы погибли, пытаясь уничтожить тех самых драконов, которых Сит предал. Если бы это сделал один из богов, его провозгласили бы великим героем, так что, конечно, Гвин должен был высоко оценить демонстративный поступок Сита.
Святейший союз
После предательства Гвин ввел бледного дракона в ряды богов. Описание «Дыхания белого дракона» отмечает желание Логана Большая Шляпа сделать «искусство подобного богу архидракона» собственным. Миядзаки упоминает в интервью в «Dark Souls: Иллюстрации», что хотел, чтобы сошедший с ума Логан оказался голым – это должно было создать у игрока впечатление, что волшебник обрел «просветление».
Логан также владеет так называемым оловянным посохом, или сякудзё (錫杖), которым обычно пользовались буддийские монахи; посох не обязательно сделан из настоящего олова, он просто каким-то образом является священным [103]. Эти связи с религией особенно ярко видны в служащих Ситу медиумах, которые на самом деле являются «проповедниками» (伝道者), и их доспехи прямо обозначаются как «священные облачения» (聖衣)[289]. Это не просто последователи Сита, а члены его культа, которые обращают других в веру белого дракона, а также учат его заклинаниям. Так получилось, что Логан стал одним из таких адептов, и даже «творения» Сита (創造物), такие как Лунная Бабочка[290] и Кристальный уголь, обозначаются словом, которое относится к чему-то созданному богом.
В Анор Лондо божественность – это статус: представитель любой расы теоретически может войти в сонм богов. Божественность Сита, как и его титул герцога, вполне могут входить в число наград за участие в охоте на драконов. Титул герцога сам по себе весьма примечателен. Обычно это самое высокое звание в аристократической иерархии. Сит был архидраконом – врагом срединников, – и все же Гвин дал ему дворянский титул, ставивший его выше многих богов. Это явно создавало напряженность при дворе, но Гвин прекрасно лавировал в подобных ситуациях. В английском описании Души Повелителя говорится, что Сит был «принят в королевскую семью», но это слишком упрощает дело. На самом деле фрагмент был передан ему, когда он стал «свойственником» короля и именно в таком качестве получил титул герцога[291]. Японский термин «гайсэки» (外戚) относится именно к семье матери, супруги или дочери короля. Иными словами, Сит породнился с королевской семьей Анор Лондо, женившись на какой-то женщине из рода Гвина ради политической выгоды. Единственная женщина из семьи Гвина, которую мы знаем и которая жива до сих пор, – это его старшая дочь Гвиневер.
Две медузы в задней части клетки с монстрами в тюремной башне Сита плачут, когда мы их убиваем, что говорит о том, что они не настолько безумны, как другие подопытные архидракона. На телах обоих этих существ мы находим тексты чудес, связанные со святыми женщинами Гвиневер. Других членов ее ковенанта мы не встречаем, так что эти девы, должно быть, служили богине до того, как она покинула свою страну. Описание ключа от клетки поблизости дополнительно намекает на то, что медузы – побочный продукт экспериментов Сита над святыми женщинами[292], и бледному дракону было бы легко заполучить их в качестве подопытных для своих экспериментов, если бы он был женат на богине, которой они служили.
Странно, что в описании кольца ковенанта Гвиневер указан более поздний брак с богом Фланном после отъезда из Анор Лондо – это единственный случай, когда бог пламени вообще упоминается в игре, и нам, конечно, не рассказывают, чем занимался первенец Гвина после того, как он покинул город. Но если Гвиневер до этого состояла в браке по расчету, то тот факт, что богиня покинула город только чтобы затем выйти замуж за Фланна, неожиданно становится ключом к пониманию обстоятельств, предшествовавших и сопутствовавших ее отъезду. Вырезанный контент также раскрывает планы по созданию «Талисмана Гвиневер» – на иконке и модели этого предмета явно видна драконья кость, похожая на Зуб Дракона Хавела, только это ископаемое серого каменного цвета обмотано какой-то нитью; описание вырезанного предмета просто гласит: «Талисман архидракона» (古竜のタリスマン). Любопытный предмет для богини хорошего урожая и благодати, но, вероятно, он должен был стать еще одним намеком на ее замужество. Как и Хавел, Сит мог оставить себе частичку сородича после войны в качестве сувенира и подарить ее на свадьбу своей супруге в ответ на многочисленные подарки, которыми его осыпал тесть.