[97], она с готовностью атакует нас, если ее спровоцировать, и холодно называет нашего персонажа врагом богов[98]. Между тем Винс и Нико – рыцари на службе церкви и опытные бойцы, причем последний, в частности, использует заклинание «Восстановление» и носит полукруглый топор. По всей вероятности, они втроем и сражались с нежитью, но одна охота окончилась плачевно, и трое клириков сами оказались прокляты.
Винс и Нико заботятся о Рее, а та, в свою очередь, очень сожалеет о том, что потеряла товарищей, и винит в этом себя. Действительно, если не брать во внимание охоту на нежить, девушка кажется невинной и наивной. Двое ее друзей владеют талисманами Торолунда – значит, несмотря на юный возраст, занимают достаточно высокое место в иерархии Белого Пути, чтобы знать, насколько церковь коррумпирована. Возможно, они так оберегают Рею отчасти потому, что она не знает о темных сторонах своей церкви и страны? Она утверждает, что чувствует себя неуютно в обществе незнакомцев[99], и вряд ли у нее много друзей, особенно учитывая ее высокое положение. Петрус также замечает, что Рея без своего знатного имени ничего бы не стоила[100] – он подразумевает, что это изнеженная аристократка, которой никогда не нужно было защищать себя или играть в политику. Без высокого положения, богатства и защиты своей семьи знатная священнослужительница стала бы беспомощной и, следовательно, «ничего не стоящей» без друзей-защитников.
Переплетение политики и религии создало в Торолунде сложную паутину отношений. Петрус должен позаботиться, чтобы Рея и ее свита выжили во время миссии и вернулись домой героями, даже будучи нежитью. Люди вроде него носят бесполезные медные монеты, потому что надеются однажды вернуться в мир людей. Действительно, Рея настаивает, чтобы мы, как и она, сосредоточились каждый на своем задании, а не пытались подружиться, и намекает, что ее экспедиция по поискам Обряда Возжигания – своего рода покаяние за «грешное» состояние нежити. Для дворян-нежити, которым поручают это задание, закончившееся гибелью всех их предшественников, многое поставлено на карту: от этого зависит, примут ли их обратно в высшее общество.
Но после того как группа отправляется в Катакомбы, назад возвращается только Петрус: он бросил Рею в беде[101] и притворяется, что не знает, что с ней случилось[102]. Многие поклонники считают, что священник поступил так преднамеренно, возможно не в первый раз. Однако эта построенная на догадках теория заговора оставляет без внимания реальное преступление Петруса.
Лотрек узнал, что случилось с Реей, непосредственно от Петруса[103] и готов продать нам эту информацию. Однако если поговорить с Петрусом перед тем, как купить у рыцаря подсказку, священник ведет себя напряженно и лжет кое-как, будто придумывает историю на месте. Это не поведение человека, который регулярно оставляет подопечных умирать в Катакомбах – он выбит из колеи и не продумывает сказанное. Можно заключить, что Петрус отправился в Катакомбы, рассчитывая выполнить свой долг старшего в отряде и защитить спутников. Но трое его подопечных неожиданно упали в яму и оказались в ловушке[104]. Хотя там же можем оказаться и мы, и в этом уже точно будет виноват Лоскутик, возлагать всю вину за судьбу клириков на него не стоит. Если убить вора до того, как торолундцы отправятся в Катакомбы, ситуация развернется так же, за исключением того, что Рея не будет винить Лоскутика в том, что он столкнул их в яму. Таким образом, их участь не выглядит следствием большего заговора, в котором церковь или иные сторонние силы вступили бы в сговор с этим негодяем.
В любом случае именно посещение ямы привело экспедицию к трагедии. Хотя столкнул клириков с обрыва Лоскутик, Рея все равно винит в ужасном исходе свою «беспомощность и глупость»: из-за неспособности взглянуть на себя со стороны она «втянула» Винса и Нико «во все это» – и считает именно себя виноватой в том, что случилось с троицей. Хотя в локализации Рея утверждает, что Лоскутик «обманул» их, в оригинале она лишь признает, что их сбросили в яму. И хотя святая женщина извиняется за то, что нам пришлось убить ее обратившихся в Полых друзей из-за неразумного поведения всей троицы, позже Рея намекает, что в беде виновата ее наивность. Либо она зря доверилась Лоскутику, либо сама подошла слишком близко к яме, но результат один. Все трое оказались на дне ямы, Винс и Нико в тщетных попытках найти выход погибли и обратились в Полых, и Рея чувствует себя виноватой во всей этой катастрофе.
Петрус бросил Рею в трудную минуту. Из недостойного поведения старшего священника Рея сделала вывод: Петрус давно понял, что недостатки подопечной могут привести к гибели других, и именно поэтому оставил ее умирать. Не приходится сомневаться: Петрус явно был уверен, что не стоит рисковать жизнью ради спасения Реи. Но она как-то слишком легко оправдывает трусливого спутника – пусть он нарушил свой долг, но с этим, мол, ничего не поделаешь. Тем временем Петрус вынужден искать оправдания, как он выжил, хотя трое его подопечных погибли. Хуже того, если Рея выберется из Лордрана и откроет правду церкви и своей семье, минутная трусость Петруса окажется для него, как минимум, политическим самоубийством. Эти опасения, скорее всего, и занимают его разум[105], когда мы пытаемся завязать со священником диалог после катастрофы. Петрус пытается отмахнуться, но видно, что он напряженно думает, как поступить.
Вот тут-то в уравнении и появляется Лотрек. Исходя из различных диалогов, можно сделать вывод, что Лотрек, Лоскутик, Шива, Освальд, Солер и Петрус находятся в Городе Нежити дольше всех и по большей части знакомы друг с другом. В частности, Лоскутик знает и Петруса, и Лотрека: он сообщает, что последний – «сумасшедший» и готов ради человечности убить кого угодно. Если Петрус тоже знал, с каким головорезом имеет дело, у него могла быть только одна причина поделиться с рыцарем своими горестями: он просил Лотрека нанести удар. Старший клирик слишком боялся вернуться в Склеп Великанов и рискнуть собственной жизнью, и попытался уговорить кого-нибудь другого пойти на риск вместо него. У Реи много человечности, так что у особо отчаявшейся или беспринципной нежити вроде Лотрека есть стимул согласиться. Однако в итоге Лотрек, если мы с ним подружимся, передает эту работу нам, а после этого откровенничать начинает Петрус.
К сожалению, в локализации объяснение Петруса, где найти Рею, представлено в виде слезливого рассказа, как та поскользнулась на гробу великана и свалилась в яму [28]. Эта очевидная «ложь» коверкает мотивы Петруса, тогда как из японского сценария все ясно. Узнав, что мы товарищи Лотрека, священник поручает нам убить ее вместо рыцаря и напрямую объясняет ситуацию[106]: он уверен, что нам удастся заставить Рею замолчать навсегда. Но если мы решим спасти девушку, Петрус убьет ее сам, прежде чем она сможет вернуться домой. Об этом говорят не только мрачные слова Петруса перед смертью Реи – если убить его после того, как Рея окажется мертвой в Приходе Нежити, на его трупе окажется ее Костяной талисман, да и во время боя он прямо признается в содеянном.
И все же эта история показывает нечто большее, чем трусость продажного священнослужителя, который ради спасения собственной шкуры пренебрегает моральными принципами. Она отражает царящие в торолундском обществе напряженность и трения. Несмотря на очевидно высокое положение в церкви, Петрус по знатности заметно ниже Реи. Он должен обеспечивать ее безопасность во время экспедиции и обращается к ней с уважением и почестями, показывающими, что из них двоих более высокий статус у нее. Само то, что Рея владеет «Мощным лечением», говорит о том, что она – высокопоставленный член Белого Пути, а тот факт, что мы находим на ее трупе Белое кольцо духов, подтверждает, что вожделенного сана верховного священника Ллойда могут быть удостоены и мужчины, и женщины. По сути, знатная кровь Реи гарантирует ей высокое положение как среди дворян, так и среди духовенства – двух составляющих торолундской элиты. Петрус, кажется, возмущен этим: он неоднократно упоминает, насколько Рея зависит от своей семьи. Именно этот комплекс неполноценности заставляет завистливого клирика воспользоваться представившейся возможностью.
Последние слова Петруса показывают: клирик не считает себя неправым в убийстве Реи[107]. Действительно, все действия Петруса представляют собой паническую, отчаянную попытку после короткого проявления трусости избежать потери всего, что у него есть. С точки зрения Петруса, он – жертва жесткого общества, которое заставило его вопреки опасности вести наивную дурочку навстречу славе и роскоши просто потому, что она по рождению знатнее его. Может, священник из него так себе, но Петрус еще и рыцарь: он сражался и убивал по велению церкви. Но как бы он ни карабкался по карьерной лестнице, ему никогда не достичь тех высот, которые иным полагаются по праву рождения. Для такого человека, как Петрус, эта мысль, очевидно, была невыносима.
Петрус – воин, который лгал, обманывал и воровал, чтобы завоевать свое положение. Он не желал становиться средством для достижения цели для кого-то, кому просто посчастливилось родиться в знатной семье. Рея никогда не боролась за место под солнцем – за нее это делали так называемые друзья и другие бесчисленные союзники. И они погибли из-за ее глупости. Нет, Петрус не присоединится к ним. Он оставит ее умирать. Он пошлет других, чтобы она умерла. Он сам убьет Рею, если она выберется из Склепа. Он не сделал ничего плохого! На самом деле то, что говорит Петрус, свидетельствует о его неуверенности. Им владеет ощущение: вроде ты и знатен, и в то же время ниже того, кого считаешь ниже себя. Петрус – такой человек, которому нравится носить одежды святого, но он с легкостью их скидывает, когда в них становится неудобно. Ирония в том, что Рея искренне верит в Петруса, в то время как Петрус в Рею не верит совсем.