[306] не могут быть из времен тысячелетней давности, а ведь инструменты и методы работы с огненными углями к настоящему времени уже стали чем-то архаичным. Когда мы пытаемся дать Вамосу любой другой уголь, он отвергает его как негодную «ерунду», сетуя на то, что хороших углей «нынче все меньше»[307], из чего следует, что старые методы работы с огненными углями появились еще до создания углей кристаллической, темной и даже небесной стихии. Действительно, срединники должны были экспериментировать с пламенем до того, как превратили его силу в молнию или небесную стихию, а, судя по Гранту, такая магия существовала уже во времена, когда срединники только освоили железо. В бронзовый век, еще до того, как Анор Лондо стал использовать против драконов молнии, он должен был вооружить своих воинов огнем.
Таким образом, старые методы Вамоса восходят к началу цивилизации, хотя в последнем тысячелетии эту практику поддерживал и развивал только Изалит. Но Вамос не изалитец, потому Анор Лондо – единственное место, где он мог научиться этим старым методам ковки. Это согласуется с его присутствием на кладбище, связанном с богами, а то, что он знает о Новом Лондо, подтверждает мысль, что Лордран – та самая страна, где он родился, жил и был похоронен. Тем не менее невозможно, чтобы человек жил среди срединников на заре цивилизации, еще до того, как Повелитель-пигмей нашел Темную Душу, не говоря уже о том, чтобы смертный дожил до разрушения и Изалита, и Нового Лондо до того, как появилось проклятие нежити. А вот для бога кузнечного дела, срединника, который был жив менее двух веков назад и должен был знать эти старые техники, возможно и то и другое. Вамос говорит, что ему «неинтересно» работать с небесными или кристаллическими углями, но не потому, что он не умеет. Он просто считает их неполноценными – как старик, который брюзжит по поводу того, что в старые добрые времена все было лучше.
Наконец, Вамос владеет Королевским шлемом – стереотипным шлемом викингов, частично сделанным из золота, что говорит о его военном прошлом и связи с королевской властью. Но Вамос владеет киркой и молотом для горных работ и кузнечного дела, а не для битвы, и общается грубым простым языком, не подобающим лицу королевской крови. Так какой же королевской семье принадлежал этот шлем и почему он у Вамоса? Мы знаем о королевских династиях Олачиля, Анор Лондо и Изалита, и только в одной из них был прославленный воин, точно сотрудничавший с богом-кузнецом. Таким образом, Вамос должен был получить этот шлем от первенца, возможно, в качестве дара на похороны, учитывая, что этот предмет доспехов защищает от «всего»[308] – как будто его создатель сожалел, что не сумел защитить кузнеца от всех угроз в жизни. Правда, этот шлем не обладает особой защитой от проклятий, но боги и так специализировались на их устранении. Тот факт, что Вамос хранит этот шлем, хотя он никак не помогает его любимому кузнечному делу, подчеркивает его сентиментальную ценность.
Лучшим аргументом против того, что Вамос – тот самый безымянный бог-кузнец, служит его смирение в общении с людьми. Он, в отличие от других выходцев из Анор Лондо, ни разу не говорит о себе как о чем-то отличном от людей. Однако в этом нет ничего аномального. Квилана тоже бог, но она не унижает нас и лишь косвенно выделяет себя, когда говорит о мире людей – что вполне логично для принцессы, которая регулярно выступала для людей наставницей. Аналогично, Анор Лондо когда-то принимал гостей-людей для торговли и поклонения. И если кузнец-великан унаследовал свои знания о болтах для человеческих арбалетов только от своего предшественника, то тем, кто изначально заключил с людьми сделку, чтобы ковать такие болты с помощью молний, должен был быть сам бог-кузнец.
Вамоса не беспокоит, что наш персонаж – человек, потому что он давно имеет с людьми дело, как и с любыми другими клиентами. У него нет причин для расовых предрассудков, особенно теперь, когда он сам является представителем живых мертвецов. Вамоса беспокоит только то, что мы отвлекаем его от работы. Правда, мы находим его на человеческом кладбище, а не вместе с Нито в погребальной камере богов, но это можно объяснить временем смерти. Когда бог-кузнец умер, союз между Анор Лондо и Нито уже распался. Боги не обязаны были доставлять его тело к Нито, и даже если бы захотели, им пришлось бы прорубаться сквозь Склеп Великанов с боем. Учитывая обстоятельства, богам лучше было оставить тело там, куда они сваливали останки своих последователей-людей. Вамоса это, похоже, не волнует. У него есть инструменты и целая вечность, чтобы их использовать, и этого ему достаточно.
Рыцари скалы
Ненависть и война
Хавел Скала, буквально «Скалоподобный Хавел» (「岩のような」ハベル), описывается как товарищ Гвина по оружию – следовательно, он занимал важную должность в королевской армии как солдат, служивший непосредственно под началом бога. Его молот – священная реликвия, сделанная из зуба архидракона, а доспехи и щит высечены из цельного камня[309], что говорит об участии в охотах на драконов. Возможно, он был телохранителем короля, как Серебряные рыцари, стоящие за спиной Гвина во вступительном ролике. Тяжелое снаряжение Хавела напоминает рыцарские доспехи, а если учесть, что ему разрешили носить в качестве оружия и доспехов камень вместо изящного стандартного снаряжения Серебряных рыцарей, скорее всего, он заслужил особую милость Гвина своими подвигами как драконоборец. (Позже в DS3 появляется еще один персонаж, подтверждающий эту идею, – Ледо, еще один Серебряный рыцарь и друг Хавела [83].)
Однако мы знаем о деяниях Хавела только две вещи: он создал «Большой волшебный барьер» и враждовал с Ситом[310]. Хавел, должно быть, столкнулся с бледным драконом во время войны, и волшебство дракона вызывало у него такие трудности, что он разработал особые доспехи, оружие и чудеса специально чтобы противостоять ему. Чудеса – это истории о богах, потому предание о Большом волшебном барьере, вероятно, связано с этими сражениями. (В DS3 этот факт был подтвержден [84].) Чтобы создать настолько длинную историю, на которой основывается великая сила чуда, эти двое должны были неоднократно сражаться друг с другом. Независимо от того, признавал ли Сит соперника или нет, имя Хавела до сих пор связывают с чудесами и снаряжением, защищающими от магии, – свидетельство его душевной травмы и ненависти.
Можно только представить, что испытывал рыцарь, когда Сит переметнулся на сторону Анор Лондо, женился на дочери короля, получил титул герцога – и все с подачи монарха, с которым Хавел с гордостью сражался бок о бок.
Учитывая все это, Хавел, скорее всего, – срединник, а не человек, как принято считать. Они с Гвином были товарищами, и мы находим его снаряжение в королевской резиденции, что позволяет предположить, что он продолжал исполнять долг королевского телохранителя. Для Гвина, который особенно боялся людей и их связи с Тьмой, немыслимо позволить человеку жить так близко к королевской семье. Более того, чтобы и участвовать в охотах на драконов, и жить в Анор Лондо во времена его расцвета, Хавел должен был прожить несколько столетий, что невозможно, учитывая обычную продолжительность человеческой жизни.
Такое долголетие для Хавела-человека могло бы быть возможным в том случае, если бы на него не были наложены оковы богов, что еще менее вероятно со стороны Гвина. Если бы Хавел был человеком, само его существование поставило бы под угрозу заговор богов. (DS3 позже отмечает, что вклад пигмеев в охоты на драконов не был вписан в историю [85].) В Анор Лондо жило и служило сколько-то людей – почитателей богов, священников и слуг, – но Хавел не принадлежал к их числу. Напротив, ему самому поклонялись.
Культ скалы
Одна из основных причин, по которой фанаты считают Хавела человеком, заключается в том, что в английских описаниях его чудес он назван «епископом Хавелом», что подразумевает его связь с так называемыми «епископами» Белого Пути. Однако в японском тексте этого нет. Как уже отмечалось, «епископы» на самом деле – священники, а в описаниях чудес вместо этого говорится о священнике Хавела. Другими словами, у Хавела появились свои почитатели, как и у других богов, и служители его культа изучали его магию как часть посвящения. И поскольку именно эти клирики изучали чудо «Большой волшебный барьер», труп в Озере Золы, на котором мы находим его текст, вероятно, принадлежит одному из них. Хавела никогда не называют богом прямо – впрочем, ведьм Изалита или Сита тоже. Боги никогда бы не допустили поклонения человеку, но у них нет причин отказывать в этом собрату-срединнику, который верой и правдой служил королю как Серебряный рыцарь.
У этого бога также есть «воины Хавела» (ハベルの戦士), которые почитают его и потому любят носить его снаряжение[311]. Врага в сторожевой башне Города Нежити часто принимают за самого Хавела, но в японской версии он обозначен как «Воин Хавела» – один из многих. Он ни разу не применяет «Большой волшебный барьер», что говорит о том, что этот «герой» – просто один из последователей Хавела, воинов, которые, как говорят, никогда не дрогнут, не отступят и не проиграют[312]; это кто-то достойный называться героем, да, но не сам Хавел. Это особенно верно, поскольку воины Хавела явно превратились в Полых – это проклятие присуще исключительно людям. Более того, воины носят доспехи Хавела, и мы находим еще один такой комплект в Анор Лондо. Другими словами, в игре мы никогда не встретим самого героя – только почитателей, которые либо научились его чудесам в качестве священников, либо скопировали его снаряжение и стиль боя в качестве воинов. (Позже в