DS3 появится еще один такой почитатель.)
Хотя культ Хавела, как и у других богов, скорее всего, появился раньше, чем Белый Путь, между ними существует тесная связь. Во время конфликта церкви со Школой Драконов Винхейма чудо Хавела упростили таким образом, чтобы практически каждый воин-клирик на службе церкви мог получить защиту от магии – это подразумевает, что Хавел или его священники охотно поделились текстом чуда с церковной иерархией. А воин Хавела в сторожевой башне, по-видимому, дружил с церковным кузнецом, живущим в олачильских руинах по соседству [86].
Действительно, чтобы воины Хавела приобрели славу несгибаемых и непобедимых, они должны были участвовать в сражениях, а за последнюю тысячу лет церковь повоевала во множестве всевозможных конфликтов. В остальном же единственным признаком того, что у культа были свои верования, является мертвый священник в Озере Золы. Бог принимал участие в охоте на драконов, так что, возможно, священник услышал слухи о том, что какая-то нежить поклоняется архидракону, и взялся расследовать это – пока не был убит представителями местной фауны. Если так, то охота на драконов может быть главным призванием почитателей Хавела.
Измена?
Местонахождение сундуков со снаряжением Хавела в Анор Лондо вызывает подозрения: они спрятаны у дальней стены в большой темной комнате, куда надо спуститься по лестнице. Более того, лестница скрыта за иллюзорной стеной в камине в помещении, которое в остальном кажется обычной канцелярией со столами и свитками. Очевидно, рыцарь решил хранить боевое снаряжение подальше от своих товарищей. Но один из сундуков – мимик, в котором лежит дубина со стихией тайны[313]: Хавел не хотел, чтобы кто-то наткнулся на это оружие. Если бы он просто намеревался что-то надежно изолировать, вход в Ариамис буквально в соседнем здании. Потому, учитывая, что Хавел не предпринимает никаких усилий, чтобы аналогичным образом обезопасить свое собственное снаряжение, похоже, ему не хотелось, чтобы кто-то выяснил, что эта дубина тоже его.
То, что оружие поклоняющихся Тьме язычников хранится рядом с доспехами Хавела, указывает, что он намеревался причинить вред богам. Рыцаря посещали предательские мысли, и он не хотел, чтобы королевская семья или их слуги узнали о его подготовке к преступлению. Собирался ли он убить кого-то из членов королевской семьи? Если да, то вряд ли Сита: лишенный чешуи дракон уязвим к режущему оружию, заряженному стихией молнии или огня, а не к дубине, заряженной Тьмой. Сам выбор оружия тоже любопытен. Дубина – само по себе относительно слабое и неэффективное оружие, чтобы наделять его такой силой, и к тому же почти бесполезное против закованных в латы противников [87]. Похоже, что целью Хавела был срединник, которого он хотел застать без доспехов и варварски забить дубиной до смерти. Это ограничивает круг его жертв богами, к которым рыцарь мог подойти, пока они были без доспехов, предположительно в той же резиденции.
Это ограничивает круг возможных жертв самим Гвином, его королевой, первенцем, Гвиневер и Гвиндолином. Если Хавел собрался убить кого-то из них, между ним и потенциальной жертвой должно было что-то произойти. Учитывая боевой опыт Хавела, он должен быть как минимум знаком с сыном Гвина, другим драконоборцем, а возможно, и давно дружил с ним. А учитывая, с кем они сражались, он вряд ли одобрил бы «глупое» решение первенца вступить в союз с драконами. Такой поступок можно даже расценить как предательство наследия отца, что привело бы рыцаря к заговору против своего господина. Может показаться странным, что легендарный телохранитель короля собрался воевать с ересью оружием еретиков, но тяжелое, грубое снаряжение Хавела и его стиль боя сами по себе нарушают догмы, которым подчиняются изящные и проворные Серебряные рыцари [88]. Если кто-то из светолюбивых срединников и обратился бы к Тьме, то именно он.
Но откуда у Хавела дубина тайны? Хавел не человек и не язычник, и боги в принципе не позволили бы пронести на свою территорию такой «страшный» инструмент – за исключением Велки. Учитывая глубокие познания ведьмы и наличие у нее под рукой кузнецов, умеющих работать со стихией тайны, она вполне могла зачаровать простой кусок дерева силой Тьмы [89]. Именно от Велки, скорее всего, Хавел получил необычную дубину, хотя это вовсе не означает, что Велка знала, как рыцарь собирается ее использовать. Тем не менее, учитывая крайнее и всеобщее возмущение глупостью первенца, Хавел вполне мог поделиться планом с богиней и заручиться ее поддержкой в задуманном цареубийстве – хотя у Велки, скорее всего, были собственные мотивы.
Тот факт, что вещи Хавела до сих пор хранятся в этих сундуках, говорит о том, что его тайник так никто и не нашел – иначе говоря, он либо добился своего, либо преждевременно потерпел неудачу, либо не стал доводить задуманное до конца. Он и его последователи до сих пор пользуются благоволением богов, а не считаются бунтовщиками против божественного порядка. Насколько мы можем судить, Хавел ушел в мир людей вместе с другими богами, чтобы помогать новому Всеотцу, и его вероломные намерения – не более чем забытое воспоминание, которое мы можем случайно раскопать. Этот план мог бы стать важнейшим событием в жизни Хавела, но о нем так никто и не узнал.
Король в желтом
Король Изалита
«Король Изалит» (キングイザリス), упоминаемый в интервью в «Dark Souls: Иллюстрации», – это внутреннее название Ложа Хаоса и очевидная отсылка к роли Ведьмы Изалита как Повелителя. Изначально планировалось, что босс должен атаковать игрового персонажа, восседая на троне – отсюда и его положение перед боем. Судя по неиспользованной модели, он должен был ползать по арене после того, как игрок отрубил бы ему корни-ноги, – Миядзаки признает, что с этой более подвижной версией Ложа Хаоса возникли трудности, и в результате в выпущенной версии игры босс весь бой остается на месте. Тем не менее у города должен был быть настоящий король, поскольку Изалит была беременна во время создания Пламени Хаоса, и наиболее правдоподобным кандидатом на место пропавшего патриарха является Желтокожий Король Иеремия. Он владеет пиромантиями хаоса, включая «Огненный кнут Хаоса», а это заклинание знает только еще один персонаж игры – Гвилана. Если Иеремия – «изгнанник», то откуда еще он мог быть изгнан, чтобы получить доступ к такой магии?
Причудливая одежда Иеремии скрывает то, что он хочет скрыть. При ближайшем рассмотрении на огромном головном уборе короля видны пятна крови, а концепт-арт к тому же изображает странные шипы, торчащие из его одежды. Хотя с помощью модификации можно снять с персонажа головной убор и увидеть старческое лицо, это относится ко всем NPC с «человеческой» моделью, аналогичной нашей собственной, – то же относится и к Рикарду и воину Хавела, которые должны были превратиться в Полых. Следовательно, кажется маловероятным, что это лицо отражает «истинную» внешность Иеремии. Очевидно, что ткань закрывает не эту голову, а чудовищный отросток, произрастающий из нее и, возможно, являющийся частью тела Иеремии. Действительно, Корона Желтокожего – единственная часть комплекта его одежды, имеющая сопротивление проклятию, что связывает нарост с силой, поражающей душу, – подобно паразитической природе Хаоса. Проще говоря, Иеремия мог срастись с демоническим паразитом, подобным тому, которого мы можем посадить и в нашу голову. В пользу этого говорит «стенной жук» (壁虫), которого мы встречаем в Чумном Городе.
Внутреннее имя жука – «Принц Изалита (лицом вниз)» (プリンスイザリス （下向き）). Враг-моллюск, правда, носит внутреннее имя «Изалитская Королева» (イザリスクイーン), так что все это, скорее всего, – шутки разработчиков. Тем не менее схема названия намекает, что сын Изалита был поглощен демоном-паразитом. В пользу этого говорит и высокий показатель сопротивления жука к огню, как и у других вставших на сторону Хаоса обитателей Чумного Города, а также тот факт, что этот жук загораживает доступ к «Внутренней силе» – пиромантии, подчеркивающей, что «чрезмерная сила» зародыша отъедает жизненные силы матери. А в гигантской канализационной трубе с наклонным стоком, за который жук уцепился в поисках пищи, лежит кнут, шипы которого особо эффективны против обнаженной кожи демонов хаоса – похоже, это оружие было чем-то вроде семейной традиции. Наконец, голова Иеремии и по форме напоминает стенного жука – «сынок весь в папу», в этом-то и может быть скрытый смысл имени.
Изалитское происхождение также объясняет изгнание Иеремии. Как демон, властвующий над демонами, кто еще мог изгнать «Желтого Короля» (黄の王), кроме Ведьмы Изалита? Она одна из Повелителей, владеющая Душой Жизни, почитаемая как мать демонов – настоящий монарх. В Demon’s Souls есть босс Старый Монах: он тоже носит желтую одежду, которая превращается в огромный головной убор, тоже был изгнан – в его случае своей королевой – и стал демоном, властвующим над другими демонами. Старый Монах – явная отсылка к «Королю в желтом» (黄衣の王), ставшему знаменитым благодаря Г. Ф. Лавкрафту [90]. Иеремия, должно быть, не угодил своей жене, но чем? Учитывая, что он «легендарный изгнанник»[314], егоизгнание должно было быть значительным событием. А поскольку оно наверняка предшествовало войне Изалита и последующей изоляции, возможно, оно связано с общением с врагом – а именно, с Анор Лондо.
Ярко-желтая одежда Иеремии заставляет вспомнить Лотрека, чьи доспехи символизируют богиню Фину. Кольцо защиты и поддержки, которое носит рыцарь, упоминает «роковую красоту» Фины, что хорошо сочетается с кельтским происхождением ее имени, означающим «прекрасная». Мы можем предположить, что она непостоянна в своих привязанностях, потому что кольцо ломается, когда его снимают, и увеличивает здоровье, выносливость и переносимый вес, пока его носят[315]