Наша первая встреча с Каламитом повторяет встречу с Извергом, хотя черный дракон обращает на нас внимание, прежде чем улететь. После этого он просто поливает нас огнем с небес, пока мы не попросим помощи у Гоха. Несмотря на грозную славу Каламита, рыцарь-великан запросто ранит крылья не ожидавшего такой атаки дракона, вынуждая его сражаться с нами на земле. Не то что бы эта травма сделала его менее опасным в бою, что заставляет задаться вопросом: почему он остается на месте и сражается с нами?
На подходе к арене босса мы сталкиваемся с несколькими собаками, атакующих нас, едва завидев. В отличие от собак из основной игры, эти «зловещие псы» (不吉犬) имеют шкуру с черно-желтой чешуей, как у Каламита. Более того, их внутреннее имя – «слуга черного дракона» (黒竜眷属), подобно тому, как собаки, служащие демону Капре, и сам он обозначаются «слуга мачете» (ナタの眷属) и «демон мачете» (ナタデーモン) соответственно. Такое использование слова «кэндзоку» указывает, что черные псы – слуги Каламита с коннотациями родственной связи, как это уже было со слугами («кэндзоку») Тьмы и Повелителя Могил.
Либо эти псы с самого начала являются представителями драконьего рода, которых породил Каламит, либо они подверглись частичному превращению в драконов. Псы имеют те же характеристики и слабости, что и обычные животные, так что, скорее всего, это просто бродячие собаки, преображенные силой Каламита. Трансценденталисты Пути Дракона при превращении принимают облик, напоминающий того архидракона, которому они поклоняются, так что, скорее всего, метаморфозы происходят под действием силы архидракона. Таким образом, появление Каламита в местах бедствий может быть связано с его желанием найти себе новых слуг-драконов. Возможно, он замышляет собрать армию, чтобы отомстить богам, но, если мы решимся бросить дракону вызов, эта мечта может бесславно оборваться. (Существование в DS2 оружия, полученного из его тела, в конечном счете подтверждает, что Каламита настигла смерть [94].)
Ведьма-еретичка
Вольная колдунья
Мы почти не взаимодействуем с Беатрис в игре – даже никогда не встречаем ее во плоти, только в виде вызванного духа в двух битвах с боссами: с Лунной Бабочкой, обретающейся в олачильских руинах, и с Четырьмя королями в Новом Лондо – и то лишь при условии, что мы призывали Беатрис на битву с бабочкой. Но почему? Подобно Велке, Беатрис в английской версии называют ведьмой-изгоем, хотя по своей сути она скорее «еретичка». В ее снаряжении указано, что она одна из немногих чародеек, не обучавшихся своему искусству в Школе Драконов Винхейма, и ее колдовской посох отличается от тех, что используются в Винхейме, поскольку на нем видны «следы старых стилей волшебства» – видимо, его передавали между ведьмами из поколения в поколение[318].
По сути, Беатрис воспитывалась как ведьма в рамках семейной традиции, а не официального образования. И исходя из этого можно предположить, что за пределами обычного общества существует целая культура ведьм так же, как и у пиромантов. Беатрис носит стереотипный наряд ведьмы – черная одежда и остроконечная шляпа – и ее биография подразумевает существование клана ведьм, которые на протяжении многих поколений делятся друг с другом знаниями и развивают свое искусство.
Ведьм обычно представляют как женщин, которые практикуют «черную» магию, связанную с поклонением дьяволу или «злыми» языческими обрядами. Ближайшим эквивалентом в Dark Souls является магия Тьмы, которая воспринимается человеческим обществом как языческая, еретическая и, следовательно, злая. Действительно, Велка – ведьма-еретичка, которая втайне занимается магией Тьмы. Более того, посох Беатрис украшен двумя длинными черными перьями – напоминает о воронах, которые прочно ассоциируются с Велкой и, соответственно, с Тьмой. На навершии посоха есть отверстие: по-видимому, он полый, и на концепт-арте Беатрис выпускает из посоха черный туман, похожий на языки пламени. Это подтверждает замысел разработчиков: ведьмы вроде Беатрис должны использовать какую-то форму магии Тьмы.
Итак, Беатрис и ее клан – это пример чародеев, специализирующихся на магии Тьмы (эта идея в конечном итоге была реализована с ведьмами в более поздних играх). «Обычное» общество наверняка смотрит на них как на язычников, что заставляет их жить уединенными общинами вдали от цивилизации. Стоит вспомнить, в каком месте мы впервые встречаем Беатрис: олачильский черный лес – Сад Темных Корней. У истоков истории Олачиля лежит магия Тьмы, и ведьмы практикуют именно ее. Ведьм также обычно изображают живущими в лесу – отшельницами, поселившимися вдали от городского общества, потому первое появление Беатрис именно в этом месте может указывать, что в этих лесах живет и она сама, и ее предки. Стоит вспомнить, что олачильские волшебники пользуются своеобразными посохами из древесных ветвей, очень похожими на посох Беатрис. Таким образом, ее клан может быть остатками старой олачильской культуры, которых вынудили уйти в отшельничество в окрестные леса, когда власть перешла от Тьмы к свету.
В таком случае Беатрис должна использовать магию Тьмы, но она этого не делает. Темные заклинания появятся в игре только в дополнении, вышедшем годом позже, потому ведьма использует «Большую тяжелую стрелу души» и «Наводящийся сгусток души». Последнее – изобретение Логана, но Беатрис не связана с Винхеймом. Должно быть, она либо открыла это заклинание независимо от Логана, либо вывела его из похожего заклинания – например, из изобретенных Манусом «Преследователей». «Большая тяжелая стрела души» напоминает о тяжести Тьмы – ее ближайшим эквивалентом является столь же тяжелая «Сфера Тьмы». Как будто Беатрис применила концепции магии Тьмы к волшебству души после того, как отвергла волшебство Тьмы. Другими словами, она «еретична» не потому, что является ведьмой, а потому, что отбросила принципы, которые для ведьм нормальны.
Но зачем отвергать наследие предков, бросая вызов Бездне в Новом Лондо? Беатрис погибает в этом походе[319], судя по трупу с ее снаряжением, который появляется в Долине Драконов после поражения Четырех королей. Мы можем призвать ее на эту битву только в случае, если ранее сделали то же в бою с Лунной Бабочкой. Это означает, что ведьма – предположительно не доверяющая чужакам – прощупывает почву своим первым знаком вызова. Если мы проигнорируем его, она научится не полагаться на помощь других. Более того, в файлах игры присутствует альтернативная модель Беатрис в виде ребенка с тем же снаряжением и посохом. Хотя это очевидная отсылка к Ширке, малолетней ученице ведьмы из «Берсерка», это наводит на мысль, что ведьма унаследовала посох предков в юном возрасте. Зачем отдавать посох ребенку? Зачем искать помощи за пределами клана? Зачем бороться с Тьмой, рискуя жизнью? Все это можно объяснить гибелью ее клана.
Хотя в игре Беатрис блондинка, на концепт-арте она изображена с темными волосами, а у ее «детской» модели волосы вообще фиолетовые. Мы и сами можем дать нашему герою темно-фиолетовый цвет волос, относящийся, согласно описанию этой прически, к вымершей человеческой расе. Вымерла ли эта этническая группа сама собой, или была истреблена? Если второе, то «необычный» цвет наводит на мысль о темных язычниках, искорененных Белым Путем. В таком случае клан Беатрис может оказаться в числе жертв геноцида.
Девушка, потерявшая всех друзей и родных из-за охотников на слуг Тьмы или местных диких животных, вполне может презирать саму магию Тьмы за то, что из-за нее она вынуждена жить в столь опасных условиях. Именно таково мировоззрение Юрии, ведьмы из Demon’s Souls, которая отвергает черные искусства – она обратилась к ним назло своим гонителям – после того как на собственном опыте испытала связанные с ними ужасы. (В DS3 тот же мотив повторяется в истории Карлы, другой ведьмы, которая осталась сиротой и воспринимает магию Тьмы как нечто отвратительное.) Беатрис отошла от ведьминских догм, потому что не считает Тьму достойной поддержания и стремится уничтожить ее. Она проверяет свои силы в борьбе с творением Сита, недавно вторгшимся в ее лес, а затем бросает вызов Бездне, созданной Четырьмя королями. А после их поражения Беатрис погибает, пытаясь вернуться в лес через долину – возможно, ее убила одна из обитающих здесь виверн. Планировала ли ведьма продолжить свой крестовый поход против Тьмы или нет, мы не узнаем никогда.
Стальной король
Король рыцарей
Рендал, или Лендл (レンドル), – очевидная отсылка к королю Алланту, главному антагонисту Demon’s Souls, который носит в этой игре внутреннее имя «Король Лендл» (レンドル王). Аллант правил страной, известной своими рыцарями, и особым образом связан с вивернами. Сказанное можно отнести и к Рендалу, который именуется «королем-рыцарем» и изображен на лицевой стороне серебряных монет в типичных рыцарских латах: это показывает, что он склонен биться на передовой как хорошо защищенный латник.
В японском описании Кольца стальной защиты упоминается только «железо», и все же оно обеспечивает «божественную» защиту металла. Рендал прославился своей кажущейся неуязвимостью для физических атак: в японском тексте утверждается, что он не пострадал от когтей гигантской виверны, а не «порубил ее на куски»[320]. Эту идею видно и по балдерским рыцарям, которые носят доспехи из толстых железных пластин и щиты, переделанные так, чтобы обеспечивать улучшенную устойчивость бойца[321] или лучшее парирование, и владеют длинным прямым мечом типа рапиры, позволяющим сохранять дистанцию с противником[322]. В старом королевстве, которым правил король-рыцарь, особо ценили физическую защиту, и тому же принципу следовал и сам король. Неудивительно, учитывая его деяния. О нем ходят легенды, и о его сражениях рассказывают множество историй, в том числе о его победе над виверной. Даже с учетом защиты от доспехов, король должен быть героем, чтобы приобрести такую славу даже за пределами своей страны.