[345], так что, возможно, эти двое познакомились только в изгнании, став нежитью. Поскольку этот «теневой шпион» (影の間者) становится враждебным, если напасть на Шиву, синоби, похоже, поклялся в верности самураю, защищая нового господина в качестве скрытого от глаз телохранителя – в конце концов, нежить стремится иметь какую-то цель.
Что касается цели самого Шивы, то он – заядлый коллекционер оружия[346] и, возможно, даже прибыл в Лордран именно ради этого. У него есть не только восточные клинки, но и оружие из Карима, Изалита и Олачиля. На самом деле самурай утверждает, что у него даже слишком много оружия, и предлагает продать нам часть своей коллекции. Вероятно, это увлечение и побудило его присоединиться к Лесным Охотникам Альвины. Когда мы обращаемся к Шиве, чтобы что-нибудь купить, он говорит, что его недавно вызывали и теперь у него есть «сокровища» для продажи[347]. Очевидно, что он рассматривает обязанность охранять могилу Арториаса от незваных гостей как еще одну возможность разжиться редким оружием, хотя такой подход не мешает Шиве и его «тени» успешно справляться со своей задачей. К моменту нашего появления Шиву повысили в ковенанте до командира бригады, или «боевого подразделения» (実戦部隊)[348], и он подчиняется непосредственно Альвине. Хотя в английском диалоге с кошкой Шива назван главой «клана», он всего лишь глава отряда охотников[349], и подразумевается, что у ковенанта есть и другие подразделения. Действительно, кто-то должен копать могилы и устанавливать надгробия для тех, кого убил боевой отряд.
Альвина ручается за Шиву, и он оказывается для нас ценным помощником – даже предлагает часть своей коллекции именно потому, что мы друзья. Однако никто не доверяет его дружелюбию: и Альвина, и Лоскутик убеждены, что Шива скрывает какие-то более опасные намерения[350]. Первая просто предупреждает нас о самурае и его тени, хотя сомневается, что он так скоро предаст ковенант, а второй оскорбляет Шиву за то, что тот живет в глуши, в лесу. Все это кажется несправедливым по отношению к чужеземцу, который никогда не выказывал злых намерений. Однако все дело в том, что у Шивы есть темная сторона, просто она была вырезана из финальной версии игры.
После нашей первой встречи в лесу Шива отправляется в Чумной Город, предположительно, чтобы поискать новое демоническое оружие для пополнения своей коллекции. Но в ранних версиях игры самураем двигали поиски конкретного меча.
Согласно вырезанным диалогам, Шива должен был охотиться за Клинком Хаоса, которым когда-то владел ремесленник-нежить по имени Макото[351]. Это, очевидно, отсылка к Demon’s Souls, где выходец из восточных земель Сацуки также искал особый клинок с собственным именем Макото. Хотя в локализации Шива описывает лезвие меча как «настоящий вихрь», в японском тексте говорится лишь о «неровном драконьем узоре» (斑竜紋), причем «неровный» (斑) – тот же термин, что и в описании волнистого узора на Клинке Хаоса. Другими словами, Шива сравнивает эти вьющиеся полосы на лезвии катаны с драконами, скорее всего имея в виду змеевидные тела драконов в восточных культурах. Как бы то ни было, самурай прослышал, что клинок находится в Лордране, и эти поиски привели его в Чумной Город.
Клинок Хаоса – восточное оружие в западном антураже, но это соответствует нетипичной природе Хаоса и демонов. Более того, мы выковываем клинок из души Квилег, используя свойственную ей «природу» Хаоса, общую для Дочерей Хаоса и самой Ведьмы Изалита, так что теоретически можно получить этот клинок из любой из их душ. (Этот факт подтверждается в последующих играх [99].) Проще говоря, Макото достаточно было завладеть душой какой-нибудь ведьмы Хаоса, чтобы создать такую же катану, и мы знаем одну ведьму, убитую во время войны с Анор Лондо, и на ее трупе никакой души нет [100]. Возможно, изалитское происхождение меча связано с происхождением пиромантии на Востоке – именно поэтому теневой шпион владеет пламенем пиромантии.
Как бы то ни было, если бы мы показали этот меч Шиве, он бы начал выпрашивать ценное оружие в обмен на награду. Как и Сацуки в Demon’s Souls, самурай попытался бы нас убить – либо потому, что мы отказываемся отдать меч, и в этом случае Шива ссылался бы на самурайскую честь – мол, он честно заберет клинок с трупа[352], – либо потому, что он не может удостовериться в ценности меча, не убив им кого-нибудь[353]. Последний сценарий, в частности, показал бы безумие Шивы. Он настолько очарован великолепным исполнением клинка, что начинает говорить о нем, как о живом существе, и умоляет позволить ему зарезать нашего героя, а во время битвы безумно хохочет. Напротив, если мы отказываемся отдать ему меч, он отвечает насмешкой: дескать, возможность лицезреть его фехтовальное мастерство – это подарок, который мы заберем с собой на тот свет[354].
После такой перемены в характере Шивы можно подумать, будто он одержим, и действительно: убив нас, самурай заявляет, что великолепная катана кажется словно бы заколдованной[355] – это опять же отсылка к заколдованному клинку, который овладевает разумом Сацуки в Demon’s Souls; в конце концов, он был создан из души демонической ведьмы.
Убив нас, Шива должен был оставить Черное око, согласно японскому описанию этого предмета[356]. Это не имеет смысла как с точки зрения самурая, так и с точки зрения нашего представления об очах, которые мы находим в игре, так что это может быть пережитком более ранних версий игры. Как бы то ни было, найдя Шиву и вторгнувшись к нему, мы могли бы вернуть к себе Клинок Хаоса, хотя око после этого будет высматривать его и не находить. Эти слова должны были намекать на то, что Шива и его спутник-ниндзя сбежали в нарисованный мир, где попытались бы убить нас еще раз – потому что мы проявляем «жадность», желая вернуть свой меч.
Почему Шива бежит именно в Ариамис и как туда попадает – загадка само по себе, но то же можно сказать и о других элементах этой незавершенной серии квестов. Шива даже отмечает «иронию» в том, что среди охотников Альвины предателем оказался именно он[357], учитывая предупреждение, которое мы услышали, только вступив в ковенант[358].
Однако если убить Шиву в Чумном Городе или Ариамисе уже после его нападения, в локализации игры он перед смертью заявляет: «Далеко не убежишь» [101]. Некоторые предполагают, что это намек на то, что Шива находится в бегах после совершенных на родине преступлений и что он просто предсказывает неизбежность нашей участи за его убийство. На самом деле все не так драматично. В японской версии игры он заявляет, что нас «за это изгонят»[359] – та же самая фраза, которую самурай произносит, если его убить как все еще верного участника ковенанта Альвины. Речь о том, что Альвина заклеймит нас как предателей, вышвырнет из ковенанта и прикажет Лесным Охотникам без устали преследовать нас за убийство товарища.
То ли из-за абсурдности этого сценария, то ли из-за изменения планов в отношении Черных очей, в конечном счете эта сюжетная нить была оборвана. В игре остаются только еще два намека на возможную темную сторону самурая. Во-первых, и Шива, и его телохранитель носят отнятые у кого-то человечности. Во-вторых, Железный щит Шивы намекает, что он убил владельца знаменитого оружия, чтобы добавить его в свою коллекцию, по крайней мере в японском описании[360]. Ни то ни другое не имеет большого значения, когда они и так входят в ковенант убийц-мародеров, а Шива не проявляет намерения убить нашего героя, чтобы отнять что-то из уникальных и знаменитых предметов оружия, которые мы собираем в течение игры. Если бы не слова Лоскутика и Альвины, можно было бы даже подумать, что Шива олицетворяет честь среди воров. Обидно, ведь вырезанная из игры сюжетная линия прекрасно выражает идею о том, что не все люди таковы, какими кажутся на первый взгляд.
Лесные охотницы
Легенда и неизвестно кто
Правила ковенанта Лесных Охотников просты: его члены охотятся, как им заблагорассудится, а если удалось кого-нибудь убить, можно ограбить труп[361]. Разумеется, члены отряда обязуются не предавать друг друга, но в остальном охота – вольная потеха для всех участников. Возможно, это объясняет, почему в ковенанте собрался такой колоритный коллектив: самурай, ниндзя, клирик, два рыцаря, горный бандит, вор, ученый-волшебник и даже настоящая охотница. Правда, только трое из них, включая Шиву, названы по именам.
Два других – это «рыцарь Америкус» (騎士アメリクス) и «герой лука Фарис» (弓の英雄ファリス). Из них двоих Америкус ничем не примечательна, как и следует из ее имени. Она владеет рыцарским щитом, что указывает на знатное происхождение, но благородная кровь не слишком помогла ей в жизни: Америкус носит простые незамысловатые доспехи, как у рыцаря низкого ранга. Ее клеймор тоже ничем не выделяется – никаких зацепок о ее жизни до превращения в нежить. Возможно, воительница примкнула к разбойничьей шайке как раз потому, что не добилась славы. А может, ей интересна только охота, а не положение в обществе. Америкус получила имя в честь итальянского мореплавателя Америго Веспуччи, чье имя на латинский манер звучит как Americus [102]. Возможно, любопытство и жажда странствий в конце концов привели женщину-рыцаря в лесной ковенант.