маргл и Мокошь. Идол противопоставленного Перуну Велеса был установлен, предположительно, на киевском Подоле, и почитался Перун как покровитель княжеский, а Велес – как покровитель простого народа.
Однако эта идея не имела успеха. И, как мы знаем из истории, скоро Русь была крещена в христианскую веру.
Кто такой домовой?
Древние славяне верили, что в старых домах обитает множество жильцов. Души прежних хозяев, овинник в овине, сарайник в сарае, куричий божок в курятне, закутник в закуте, кикимора за печкой. А главой над ними всеми был домовой.
«Язычество есть младенчество человечества, а детство в жизни каждого из нас – это есть его естественное язычество. Так что мы все проходим «через древних богов» и знаем их по инстинкту» (Василий Розанов)
Домовой – дух добрый, рачительный и заботливый, дружной семье он всегда помогает. Правда, если что не по нраву, может и пошалить. На конюшне любимым лошадям гривы заплетает, чтобы лежали красиво, а нелюбимых изводит.
Ссориться с домовым не след, ведь остальные духи только и рады напакостить, коли он разрешит! Будет стук и шум по ночам, шишиги и коргоруши будут шуметь и колобродить, а жировик-лизун все продукты в доме съест или перепортит. Но хуже всего будет, коли в беззащитный дом нагрянут навии или упыри – духи мертвецов, приползшие с кладбища.
А потому с домовым всегда дружить старались. Оставляли ему в горшочке теплую кашу и просили: «Хозяин-батюшка, прими нашу кашу! И ешь пироги, наш дом береги!»
Стоящий Будда. Одно из ранних известных изображений Будды Шакьямуни (I–I I в.)
Бог мудрости Ганеша
Аполлинарий Васнецов «Сжигание чучела Масленицы» (1920)
Майское дерево
Древние кельты. Живущие рядом с волшебной страной
В речах они немногословны и иносказательны, зачастую прибегают к преувеличениям, чтобы возвысить самих себя, а других – унизить, привыкли угрожать, бахвалиться и превозносить самих себя, однако умом остры и к обучению склонны.
История их племени – запутанная и странная. Из Центральной Европы они двигались по континенту все дальше и дальше на запад, пока не остановились на краю земли, на Британских островах. И принесли туда культуру, популярнее которой сейчас трудно себе представить. Кто не знает, что такое кельтский крест? Кто спутает прихотливый кельтский орнамент с каким-либо другим? Кто не слышал про Волшебную страну, фей-крошек, Дикую охоту и магию фейри?
Однако много ли мы знаем о самих кельтах?
Кто поведал
Джозеф Кристиан Лейендекер. Кухулин на колеснице вступает в битву (1911)
О самом древнем периоде кельтских верований сведений очень мало. Статуи, рельефы, культовые сооружения и надгробные памятники – вот практически и все. Если о других мифологиях, случалось, довольно подробно писали античные авторы, то о кельтах из этих источников известно только то, что они верили в загробную жизнь и переселение душ.
Более или менее полные сведения сохранили разве что местные литературные памятники – ирландские саги (VIII–IX вв.), систематизировать которые начали еще позднее (XII в.). Все остальные источники испытали достаточно сильное влияние уже пришедшего на континент и Британские острова христианства, а потому исследователи считают их «вторичными».
Но все же тем, кто интересуется ранними упоминаниями о кельтских богах, можно ознакомиться со «Второй битвой при Мойтуре», где речь идет о племенах богини Дану, пире Гоибниу и сражении с демонами-фоморами. А больше всего сведений найдется в «Четырех ветвях Мабиногиона» (кон. XI в.). Также о них писал Юлий Цезарь в «Записках о галльской войне», где он перечисляет древнекельтских богов по их функциям. Правда, именует он их в полном сопоставлении с древнеримскими божествами.
В центре столицы Ирландии, Дублине, установлен памятник человеку, который, как и многие его соотечественники, оказался в вынужденной эмиграции. Его знаменитый роман «Улисс» был запрещен на исторической родине вплоть до 1960-х годов. Сегодня Джеймс Джойс – национальная гордость ирландцев, рукопись романа оценена в полтора миллиона долларов, а главному герою книги, Леопольду Блуму, посвящен праздник под названием «Блумсдей»
Космогония и боги
К сожалению, совершенно не сохранилось данных о космогонии и эсхатологии кельтских племен. Попытка реконструировать полный древнекельтский пантеон не имела успеха, уж слишком разрозненными и отрывочными были сведения, которые к тому же редко совпадали как по хронологии, так и географически.
Из текста римского поэта Лукана и более поздних его толкований была установлена триада, видимо, самых древних божеств. Езус, жертвы которому приносили путем повешения на дереве, Таранис – бог грома, жертвы которому сжигались, и Тевтат, его жертв ждало утопление. Этот мотив тройственной смерти вполне характерен для общей мифологии индоевропейских народов.
Сохранились некоторые этнонимические имена богов: Аллоброкс (божество племени аллоброгов), Арамо (арамики), Воконтия (богиня воконтиев) и т. п.
«Любовь с первого взгляда часто приходит в сумерках»
Известно около четырех десятков местных божеств в кельтской Британии, однако почти обо всех из них не известно ничего, кроме имен. Исключение составляют галльские Эпона, Цернунн, Суцелл, Нантосвельта, Розмерта и некоторые другие.
«Восстанавливать тишину – привилегия окружающих нас предметов»
Хотя у исследователей было мало материалов, но они провели ряд параллелей между богами британских кельтов, ирландцев и валлийцев: Ноденс «Охотник» – Нуаду (ирл.), богиня войны Бригантия – Бригита (ирл.), бог юности и любви Мапонус – Мак Ок, сын Дагды, «Хорошего бога» (ирл.). Галльского Беленоса сопоставляют с греческим Аполлоном, а галльского же Гранноса – с солнечной богиней Греине (ирл.).
«Большинство мужчин любят лесть вследствие скромного мнения о себе, большинство женщин – по противоположной причине»
Как прекрасен этот мир, посмотри!
В основе картины мира у кельтов находится Мировое древо, недаром в Ирландии известен культ пяти священных деревьев. Они были порождены Мировым древом и принесены в мир великаном Трефуйлнгидом Трееохайром. Но в отличие от Мирового древа бессмертными они не были. Пять деревьев служили символами пяти королевств Ирландии и со временем умерли от старости.
Да и вообще, не секрет, что деревья играли в мифологии Ирландии огромную роль: главными жрецами в этой стране были друиды, проводившие свои обряды в священных рощах и черпавшие силу и мудрость у растений.
«Легко сказать и легко написать: не смог, а ведь на самом деле нет ничего труднее. Из-за силы воли, наверное, которую малейшее несогласие приводит в бешенство»
По преданиям, с приходом римских легионеров священные рощи были вырублены, и рогатый бог Цернунн не смог защитить кельтов от нашествия иноверцев…
Отражением Мирового древа являлся центральный столб дома Да Дерга (сага «Разрушение дома Да Дерга»), находившийся во внутреннем помещении (Мидкуарт), что и было, очевидно, ритуальной картиной мира.
«Гений не делает ошибок. Его промахи – преднамеренные»
По верованиям кельтов, у корней Мирового древа бил источник, он давал начало главной реке Ирландии, Бойн, относился к потустороннему миру и заключал в себе божественную мудрость. Орешник, стоявший у истока, иногда ронял в воду свои плоды, и тот, кому довелось съесть такой орех, обретал полноту знаний о мире.
«В мире нет ничего более постоянного, чем непостоянство»
Воды источников были для кельтов благом, а вот стихия океана – явно враждебной, особенно в восточном, северном и северо-западном направлениях. Там традиционно помещался потусторонний мир.
Согласно ирландской саге «Плавание Брана», на западе были острова блаженных, числом трижды пятьдесят, на которых время не движется и царят вечная молодость и изобилие. А вот в северных водах, месте смерти и забвения, был остров с неприступной стеклянной башней Конандой, в которой жили фоморы – так ирландцы называли демонические силы, противопоставленные богам.
По поверьям, из семян Мирового древа выросло пять священных деревьев: тис Эо Росса, дуб Эо Мугна и ясени Биле Дате, Кра-эб Уисниг и Биле Тортан. В отличие от своего родителя они не вечны, но и обычными деревьями не были. Например, Эо Мугна «давал плоды трижды в год – прекрасные, невиданные яблоки, орехи, круглые и алые, словно кровь, да крепкие коричневые желуди»
Мир людей и мир потусторонний в мировоззрении кельтов не были разделены, они соприкасались, и попасть туда можно было не только во время путешествий («плаваний»), которые становятся частым мотивом саг, но и, например, путем ритуального воспроизведения пиршественной залы доброго бога Дагды. Судя по сохранившимся сведениям, это был один из главных сезонных обрядов.
Следуй за белым кроликом!
Очень важное место в кельтской мифологии занимают божественные животные.
Пройдя ряд чудесных превращений, пастухи-свинопасы владык загробного мира – к слову сказать, пастушество было весьма почитаемым у кельтов, считавших свинину божественным мясом, – превращаются в быков, Финдбеннаха и Донн Куальнге (сага «Похищение быка из Куальнге»). Победив своего противника, Донн Куальнге разбрасывает остатки его тела по всей Ирландии, давая различным местам имена и названия.