О Великий Дух, чей голос я слышу в ветрах, <…> сделай меня сильным не для возвышения над моим братом, но для победы над моим величайшим врагом – самим собой.
Первопоселенцы, ступившие на землю Северной Америки и добравшиеся до мест, населенных ее коренными племенами, считали индейцев дикарями. Да, те кочевали, носили одежду из шкур, не знали ружья, раскрашивали лица, выходя на тропу войны; пытали и снимали скальпы с врагов.
Но значило ли это, что не знавшие христианства краснокожие не верили в богов, не имели традиций и обычаев, предписанных высшими существами? Конечно, нет!
Кто поведал
Изображение Громовой Птицы (XVIII век)
Пришедшие в Северную Америку белые поселенцы столкнулись с огромным количеством племен, чьи мифологические воззрения в чем-то пересекались, в чем-то разнились, да к тому же сохранились практически только в устной традиции, так как многие индейские племена знали только пиктографическую письменность.
Но в традиционных формах искусства (а это устные предания, передаваемые из поколения в поколение, ритуальная живопись, керамика, скульптура, пиктография, ткачество, тотемы) краснокожие хранили свое прошлое куда бережнее, чем большинство народов Европы.
Основным источником наших знаний о весьма разрозненной и многообразной мифологии североамериканских индейцев, собственно говоря, и является все вышеперечисленное: мифологические предания, песенные циклы, ораторские речи, фрески у святилищ, рисунки, гербы, календарные пиктографические летописи…
«Только после того, как последнее дерево будет срублено, только после того, как последняя река будет отравлена, только после того, как последняя рыба будет поймана, только тогда вы поймете, что деньги нельзя есть?»
Тенденция к созданию значительных эпических повествований зафиксирована у племен пуэбло, навахо, делаваров (пиктографическая хроника «Валам Олум»), ирокезов. Эти произведения и стали важными источниками для изучения мифологии индейцев Северной Америки.
Уже довольно длительное время (с начала XX в.) исследователями отмечается подъем самосознания у еще существующих потомков различных племен. И теперь индейцы, знающие письмо и владеющие литературой, возрождают историю своих народов.
«Если ты будешь говорить с животными, они будут говорить с тобой, и вы узнаете друг друга. Если ты не будешь говорить с ними, ты не узнаешь их, а того, чего ты не знаешь, ты будешь бояться. Человек разрушает то, чего боится»
Писатели США тоже эпизодически обращались к миру мифологических образов (поэтическая обработка мифов в творчестве Г. У. Лонгфелло, романы Дж. Ф. Купера). Мифологизация придает неповторимое своеобразие современной индейской прозе (Н. Скотт Момадей, X. Сторм) и поэзии (Дж. Уэлш, Д. Ниатум).
Космогония
Вообще, вести рассказ о племенах североамериканских индейцев трудно уже хотя бы потому, что число их племен было огромным: оседлые и кочевые, земледельцы и охотники, военные племена и даже племена, владевшие рабами… Можно лишь условно выделить несколько групп по языковым семьям: ирокезская семья (кайюга, онондага, онеида, мохаук, тускарора, гуроны и др.), алгонкинская (делавары, оджибве-чиппева, меномин, потаватоми, арапахо, черноногие, чейенн и др.), мускогская группа (чероки, чокто, чикасо, семинолы и др.), языковая семья сиу (дакота, вуроны, мандан, оседж, понка, виннебаго), племена прерий (кайова, поуни), атапаскская языковая семья (апачи, навахо), юки, хока (помо, вашо, юма), пенути (винтун, майду, мивок), а также племена северо-западного побережья, принадлежащие к различным языковым семьям (тлинкит, хайда, цимшиан, квакиутль, нутка, сэлиш).
«Ваша религия была записана на каменных плитах горящим пальцем злого Бога. Наша религия основана на традициях наших предков, снах и видениях наших старейшин, которые были даны им в тихие ночные часы Великим Духом»
Но практически у всех племен есть мифы о сотворении мира, обладающие рядом схожих черт. То два голубя, летающие над водой, поднимают землю за торчащую тростинку (мускоги); то прабабка всех людей падает в океан из верхнего мира, и ее держат на поверхности бобр, ондатра, выдра и черепаха, которые постепенно достают со дна океана землю, чтобы построить женщине кусок суши; то один из богов силой мысли создает четыре слоя жизнетворных туманов, пройдя через жидкость которых первые люди поднимаются на верхний слой – землю…
«Если нет надежды на победу, то воевать бессмысленно»
И везде ход событий примерно одинаков: рождение земли из вод Мирового океана при помощи богов или священных животных.
Боги и священные звери краснокожих
Практически у всех племен североамериканских индейцев, находившихся на племенной стадии развития, слабо выражена персонификация сверхъестественных существ, нет строгой иерархии богов и духов.
Громовая Птица – легендарное существо в мифологии североамериканских индейцев, обладающее сверхъестественной мощью. Индейцы верили, что ее гигантские крылья поднимают ветер и вызывают гром
Их богами была вся природа, и большинство племен сочетали в своих поверьях черты анимизма, тотемизма и фетишизма, а главное, поклонялись в целом всей природе, обожествляя стихии (землю, огонь, ветер, воду), стороны света, животных и единую магическую силу, называвшуюся у разных племен по-разному: у племен группы сиу – вакан, у черноногих – несару, у алгонкинов – маниту, у ирокезских племен – оренда.
Верховное божество племени могло быть антропоморфным, зооморфным или вообще безликим (у черноногих – Старик, у чейеннов – Махео, у апачей – Асен, у пуэбло – Авонавилона, у ирокезов – Таронхайавагон, у мускогов – Эсогету Эмисси.
Трудно, а вернее, практически невозможно перечислить всех, даже основных, богов и священных животных всех племен. Потому мы ограничимся лишь самыми известными.
Манабозо (Мичабо, На-на-буш, Глускэп) – в мифах алгонкинской группы культурный герой, создатель мира, трикстер. Изображался в виде зайца. Родился от смертной женщины и западного ветра, победил великого кита, спас людей от всемирного потопа, подарил им огонь, похищенный у Солнца. Ему приписывается создание разнообразных ремесел и искусств, в частности пиктографического письма оджибве.
«Чтобы сказать правду, не требуется много слов»
Иоскеха и Тавискарон – в мифах гуронов близнецы-антагонисты. Иоскеха, символ весны, создавал вещи и предметы, полезные человеку (долины, прямые реки, леса и дичь). Тавискарон, символ зимы, стремился затруднить жизнь людей, создавая ураганы, различных чудовищ, искривляя русла рек; он пытался также украсть солнце, которое его брату удалось вернуть с помощью некоторых животных. В соперничестве за упорядочение мира между братьями происходит поединок, в котором Иоскеха побеждает Тавискарона.
«Белый обманет индейца однажды – виноват белый. Белый обманет индейца дважды – будет виноват индеец»
В близнечном мифе навахо богиня Ахсоннутли родила близнецов – богов-воинов. Возмужав в четыре дня, они вступили в поединок с отцом-Солнцем, который признал в них своих детей и вручил им чудесное оружие. С его помощью близнецы обошли весь мир, избавив его от чудовищ и врагов индейцев навахо.
«Даже маленькая мышь имеет право на ярость»
Бог Койот – был оборотнем, героем спасителем и демиургом некоторых племен. Может насылать наводнения, но часто спасает от опасности.
Голубая Сойка – одно из воплощений трикстера, божество чинуков и других западных племен. Хвастун, интриган и проказник, часто попадает в собственные хитрые ловушки. Крик сойки считается дурным предзнаменованием.
«Когда ты родился, ты плакал, а мир радовался. Живи праведно, и когда ты умрешь, мир заплачет, а ты возрадуешься»
В мифах племен северо-западного побережья поклонялись птице грома – Тсооне. Она научила людей строить многосемейные дома, ставить тотемные столбы (часто они венчаются изображением Тсооны с распростертыми крыльями). По представлениям индейцев квакиутль, грозы возникают во время единоборства Тсооны с гигантским змеем, злобным существом по имени Сисиютль. Взгляд Сисиютля смертоносен, победить его можно лишь моральной чистотой, превосходящей силой духа.
Также различные племена поклонялись орлу, змее, медведю и волку.
Тотемизм (от алгонкинского «ототем» – «его род») – крайне распространенная в древности и все еще существующая в современности в остаточном виде религиозно-социальная система, в основании которой лежит культ так называемого тотема
За что аборигены съели…
Особое место в мифологии североамериканских индейцев занимают мифы о великанах-людоедах. Скорее всего, это свидетельство пережитков каннибализма. У ирокезов это цикл о кремниевых людоедах-великанах, нападавших на племя с севера.
Бог Таронхайавагон сжалился и в облике великана привел всех людоедов к селению Онондага, где обрушил на них град каменных глыб. Спасся лишь великан Ганусква, который передал ирокезскому охотнику искусство изготовления священных масок, применяемых при лечении болезней (так называемые «ложные лица»). Заболевшему надевали такую маску, чтобы болезнь обманулась, приняла его за другого и ушла.