Прорисовка изображения сосуда с «маской Тлалока». Темпло Майор. 1400 гг. н. э.
Коатликуэ
Коатликуэ (науа: Coatlicue – «Она в юбке из змей») – богиня земли, которая также одновременно отождествляется с началом и концом жизни. Она считалась матерью всего живого, в том числе и людей, а кроме этого – подательницей плодородия.
Согласно мифологии ацтеков, Коатликуэ является матерью Уицилопочтли – бога воинственного солнца и одного из верховных божеств пантеона ацтеков, а также Койольшауки и братьев Сенцонуинауа, которые впоследствии стали божествами луны и звезд соответственно.
Образ богини в изобразительном искусстве способствует ее отождествлению с землей. Ее основной опознавательный признак – юбка, состоящая из сплетенных между собой змеиных тел.
Прорисовка статуи Коатликуэ. 1400 гг. н. э.
Самое знаменитое изображение Коатликуэ – монументальная скульптура, выполненная из вулканического камня. Она представляет собой монструозное изображение богини, мало напоминающее человека: ее голова состоит из двух змей, смотрящих друг на друга; кисти рук и стопы больше напоминают звериные лапы с ярко выраженными когтями. Ее убранство составляет традиционная для нее юбка из переплетенных между собой гремучих змей; на ее плечах можно разглядеть головы рептилий с обнаженными зубами. Привлекает внимание ее ожерелье, состоящее из отрезанных кистей рук и вырванных сердец, а по центру располагается человеческий череп.
На то, что данный персонаж является женским, указывает не только юбка, но и выраженная женская грудь[161].
Прорисовка статуи Коатликуэ. 1400 гг. н. э.
Подобное хтоническое изображение Коатликуэ указывает не только на ее принадлежность к земной сфере, но и на то, что все же образ этой богини должен был вызывать страх и трепет. Однако известно изображение Коатликуэ с более явными антропоморфными чертами: это скульптура гораздо меньшего масштаба, она представляет собой изображение богини с явными скелетными чертами и когтистыми руками. Она облачена в традиционную для себя юбку из змей, в мочках ее ушей имеются ушные диски, а ее щеки инкрустированы бирюзой.
Коатликуэ, она же земля, – великая праматерь, которая порождает людей, а после смерти принимает их обратно в свое лоно[162].
Койольшауки
Койольшауки (науа: Coyolxauhqui – «Она с колокольчиками на щеках») – богиня Луны. Сводная старшая сестра Уицилопочтли и дочь Коатликуэ.
Согласно легенде, она и ее 400 братьев решили убить свою мать, заподозрив ее в несоблюдении обета безбрачия, когда та забеременела Уицилопочтли. Когда тот появился на свет в полном боевом облачении и снес Койольшауки голову, та упала к подножию горы Коатепек и разбилась на части. По другой версии того же мифа, Уицилопочтли не только отрубил сестре голову, но и сам расчленил ее. После своей смерти она стала олицетворением ночного светила, а ее 400 братьев стали звездами[163].
Самое известное изображение Койольшауки представляет собой барельеф, высеченный на поверхности овального камня, который носит название «монумент Койольшауки». Некогда это изображение было раскрашено.
Монумент Койольшауки. 1300 гг. н. э.
То, что на монументе изображена именно Койольшауки, подтверждает не только тот факт, что тело богини показано расчлененным. Лента с кисточкой и колокольчики на ее щеках являются опознавательными атрибутами данного персонажа. Также у богини присутствуют ушные вставки с изображением бога огня и украшенные перьями волосы[164].
Тело Койольшауки расположено в позе так называемого «свастического бега». Примечательно, что для большей динамики и выразительности голова ее изображена в профиль, а торс – в анфас. Тело ее опоясывает веревка с нанизанным на нее черепом. На локтях и коленях богини присутствуют маски клыкастых чудовищ, которые часто используют для изображения хтонических персонажей. На плечах и голенях Койольшауки присутствуют завязанные в узел двухголовые змеи. Вполне вероятно, что таким образом была изображена кровь, вытекающая из ее ран[165].
Голова Койольшауки. 1400 гг. н. э.
Примечателен тот факт, что монумент Койольшауки был найден у подножия Большого Храма с южной стороны, перед святилищем Уицилопочтли. Также примечательно, что к подножию храма с его вершины жрецы сбрасывали тела принесенных в жертву людей. Таким же образом, как Уицилопочтли сбросил тело своей сестры вниз с горы Коатепек. Вполне возможно, что посредством сочетания архитектуры и изобразительного искусства ацтекские мастера создали условия для воспроизведения мифических событий в реальной жизни[166].
Другой монумент, посвященный Койольшауки, представляет собой гигантскую голову богини. Следует отметить, что она не являлась частью статуи, и монумент представлял собой только голову изначально, что в контексте предыстории богини весьма логично.
О том, что эта голова изображает именно Койольшауки, можно судить по колокольчикам, вырезанным на обеих ее щеках.
Снизу видны рельефные изображения змей, символизирующие реки крови и свидетельствующие о том, что богиня была обезглавлена[167].
Сиуакоатль
Сиуакоатль (науа: Cihuacoatl – «Женщина-змея», или Tonantzin – «Наша мать») – богиня земли, плодородия и деторождения.
Сиуакоатль – одна из старых богинь, в которой заключается созидательная сила земли. В какой-то мере она может быть сопоставлена с греческой Геей, которая является как богиней земли, так отчасти и репрезентацией земли как таковой.
Сиуакоатль чем-то схожа с Коатликуэ, которая является более поздней богиней и олицетворяет собой цикличность жизни. Они обе считались богинями-создательницами, богинями-прародительницами, однако Коатликуэ имеет более монструозный и хтонический облик, нежели Сиуакоатль[168].
Статуя Сиуакоатль. 1400 гг. н. э.
Сиуакоатль изображается как женщина, высовывающаяся из змеиной пасти. В руках она держит кукурузный початок, что символизирует ее связь и с плодородием в том числе[169].
Разница между образами Коатликуэ и Сиуакоатль отображена в мифах. Несмотря на то что обе считаются «матерями людей», именно Сиуакоатль принимала непосредственное участие в создании новых людей после того, как бог Кецалькоатль выкрал кости из мира мертвых и принес их в Тамоанчан. Он отдал эти кости Сиуакоатль, и она перетерла их в прах, который потом боги окропили собственной кровью и таким образом вдохнули жизнь в новое поколение людей. Именно поэтому второе имя Сиуакоатль – Тонанцин, что означает «наша мать»[170].
По одной из версий, Сиуакоатль символизирует начало и конец жизни и является в некотором роде «собирательницей душ». Из-за этого аспекта ее иногда считают прообразом Ла Йороны – фольклорного персонажа, появившегося в колониальную эпоху. Однако данная гипотеза весьма сомнительна, т. к. Сиуакоатль является собирательницей душ в целом, а Ла Йорона имеет фиксацию только на детях.
Тескатлипока
Тескатлипока (науа: Tezcatlipoca – «Дымящееся зеркало») – в пантеоне ацтеков бог правителей и воинов. Также считается богом ночи и колдовства. Он – воплощение перемен, бог-творец и одновременно бог-разрушитель. Согласно одной из версий сказания о сотворении мира, Тескатлипока был братом Кецалькоатля, с которым они постоянно соперничали. В то же время именно они создали вселенную и земную твердь.
Аспект творения в сущности Тескатлипоки отображает одна из версий мифа о творении, где каждая из четырех частей света и соответствующее ей божество описываются как одна из «ипостасей» Тескатлипоки: так, есть белый, желтый, красный и черный Тескатлипоки, которым также соответствуют боги Кецалькоатль, Шипе-Тотек и Уицилопочтли. Тескатлипока «сам по себе» является Черным Тескатлипокой.
В «Легенде о пяти солнцах» говорится, что Тескатлипока был властителем мира во время эпохи первого солнца, символом которого был ягуар – животное, ассоциировавшееся с данным богом и считавшееся его дуальным воплощением. Эпоха первого солнца завершилась после того, как Тескатлипоку победил Кецальоатль, а населявших землю людей растерзали ягуары[171].
Несмотря на то что миф о сотворении мира основан на противостоянии этих двух богов, был эпизод, когда они «работали вместе». Чтобы создать земную твердь, с горами, реками и водопадами, Тескатлипока и Кецалькоатль вступили в схватку с хтоническим чудовищем Тлальтекутли, чье тело они впоследствии расчленили и превратили в землю. Однако в процессе сражения челюсти Тлальтекутли сомкнулись на ноге Тескатлипоки, откусив ее. Отсутствие одной ноги – определяющая черта в иконографии Тескатлипоки[172].
Другой атрибут Тескатлипоки, который отображается в том числе в его имени – обсидиановое зеркало, из которого исходит дым. Оно может изображаться или на голове, или также вместо одной из ступней. Данный атрибут отражает покровительство Тескатлипоки колдовским практикам.
Обсидиан – один из основных материалов, из которого не только ацтеки, но и все мезоамериканцы изготавливали орудия труда, оружие и ритуальные предметы, в том числе ритуальные ножи и лезвия для кровопусканий.
Изображения Тескатлипоки чаще всего встречаются в рукописях. Однако его также можно увидеть в изображениях на мелкой пластике и в монументальной скульптуре. При раскопках в Храме воинов был найден керамический цилиндрический сосуд с рельефным изображением Тескатлипоки, который легко узнается по отсутствию одной ноги. Внутри сосуда находился прах погибших воинов, чьи останки были кремированы согласно погребальной традиции, а также бусины в виде утиных голов, вырезанных из обсидиана и хрусталя. Согласно поверью, утки и колибри являлись воплощением душ павших воинов