На западе Юкатана наблюдался бурный, но кратковременный расцвет городов области Пуук, в том числе города Ушмаль. На востоке продолжалось господство государства Талоль с центром в Эк-Баламе. Вскоре Чичен-Ица, основанная во второй половине VIII в., стала опасным соперником для соседей. В союзе с Талолем ее правители подчинили себе значительную часть Центрального Юкатана.
В середине XI в. наблюдается упадок Чичен-Ицы. В это же время происходит падение городов региона Пуук – Ушмаля и Кабаха. К концу XII в. на Юкатане политическим центром становится Майяпан. С середины XIII в. к правлению в Майяпане приходит династия Кокомов. Их власть во многом была основана на контроле над торговлей с другими регионами. В 1441 г. Кокомы были свергнуты династией Шиу. После этого Юкатан разделился на полтора десятка враждующих государств. В южных низменностях и в регионе нагорий складывается несколько новых государств на базе местных этнических групп.
Начиная с 1517 г. майя подвергались первым контактам с испанцами, после чего началась долгая история завоевания Юкатана.
Ацтеки
Постклассический период в Мезоамерике был отмечен миграциями и ростом милитаризма. Хронологические рамки данного периода – с 900 до 1520 гг. н. э.
Несмотря на падение могущественного Теотиуакана, постклассический период считается периодом господства племен Центральной Мексики. В первую очередь речь идет о тольтеках, которые распространили свое влияние на бóльшую часть Мезоамерики: от Северной Мексики, их прародины, до полуострова Юкатан. Наиболее ярким свидетельством тольтекского влияния в майяском регионе является знаменитый город Чичен-Ица[19].
Точное происхождение тольтеков доподлинно не известно. Вероятно, они пришли с северных территорий Мексики – нынешних штатов Сакатекас и Халиско. Дойдя до долины Мехико, тольтеки успешно завоевали ее и основали несколько городов-государств, впоследствии активно соперничавших друг с другом. Первой столицей тольтеков стал Кулуакан, который сейчас является частью современного Мехико[20]. Однако наибольшую известность обрела Тула, или Толлан.
Тула располагается на территории современного штата Идальго, в 60 км от Теотиуакана. Она была основана еще в доклассический период как провинциальный центр по добыче известняка. В первой половине Х в. Тула становится крупной столицей, в которой проживало от 30 до 60 тысяч человек, а также гражданско-религиозным центром. Наиболее высокая плотность населения в этом городе отмечалась в период с 950 по 1100 гг. н. э., что совпадало с годами жизни влиятельного правителя Се-Акатль Кецалькоатля Топильцина, которого впоследствии стали отождествлять с легендарным Кецалькоатлем – Пернатым Змеем. Когда он укрепил свои позиции в Толлане, то столкнулся с противостоянием местной оппозиции, которая поклонялась старому племенному богу Тескатлипоке. Видимо, это и послужило причиной дальнейшего формирования легенды о противостоянии Кецалькоатля и Тескатлипоки, которая не только смешалась с реальными событиями, но и перекочевала в мифологию более поздней культуры, которая «отпочковалась» от тольтекской. Речь идет, разумеется, об ацтеках[21].
Ацтеки получили свое название от полумифического места Астлана – «Страны белых», «Страны белого цвета». Это место считалось мифической прародиной ацтеков и представляло из себя остров на некоем озере в западной или северо-западной части Мексики. Юрий Валентинович Кнорозов, дешифровавший письменность древних майя, интересовался вопросом местонахождения Астлана.
В начале XII в. начинается переселение ацтеков в Центральную Мексику, а в XIV в. они прибыли в долину Мехико и добрались до островов на берегу озера Тескоко. Согласно легенде, именно там им был дан знак от их верховного бога Уицилопочтли (он же – обожествленный предводитель ацтеков, жрец, выведший их из Астлана) о том, что это подходящее место для основания столицы. Так в 1327 г. был основан знаменитый Теночтитлан, сердце ацтекской империи.
Теночтитлан также считался главным из трех городских центров долины Мехико, заключивших между собой союз. Помимо него, в альянс также вступили города Тескоко и Тлакопан. Объединившись в так называемый Тройственный союз, ацтеки и их союзники превратились в мощнейшую политическую и военную силу, доминировавшую в Центральной Мексике и даже за ее пределами. Могущество ацтекской империи практически дотянулось до Оахаки и региона майя. Правителей этих политий именовали тлатоани, однако только правитель Теночтитлана считался верховным – уэй тлатоани[22].
Тлатоани стоял на вершине социальной пирамиды, которая в обществе ацтеков имела весьма жесткое деление на страты. Подняться вверх можно было только путем совершения каких-либо особых достижений перед руководством. Это руководство, помимо правителя, включало в себя Высший совет, который состоял из глав 20 общин – кальпулли – и представителей знати. Именно они выбирали будущего тлатоани из числа мужчин правящей семьи[23].
Так как основой политического строя ацтеков было военное дело и завоевательные кампании, верхушку знати составляли воины. Особенно отмечали воинов, принадлежащих к так называемым Ордену Орла, Ордену Ягуара и Ордену Стрел, именующимся подобным образом в некоторых источниках с явной отсылкой к западным рыцарским военно-монашеским орденам. Однако в контексте ацтеков это, скорее, были элитные военные подразделения, регалии которых передавались по наследству. Также военные атрибуты, такие как украшенные доспехи, служили и в качестве награды за воинскую службу, и в качестве части дани, которую платили ацтекам подчиненные территории. Также к знати принадлежали жрецы, во главе которых стоял сам правитель[24].
Отдельно следует упомянуть купцов почтека, которые, помимо торговых дел, занимались шпионажем и сбором дани на завоеванных территориях. Благодаря этому они обладали не только богатством, но и огромным влиянием.
Промежуточную ступень между элитой и общинниками занимали ремесленники. Известно, что существовали целые кварталы, где жили мастера, специализирующиеся на разных видах искусства. Также при императоре Несауалькойотле были основаны специальные учебные учреждения для обучения ремесленников[25].
Основу экономики ацтекского общества составляла аграрная деятельность, а основной кластер общества – свободные земледельцы, называвшиеся масеуалли. Так же как ремесленники и купцы, они выплачивали дань государству.
Что касается земледелия, ацтеки изобрели уникальную концепцию, подходящую для их ландшафта, – систему плавучих огородов чинамп. Для чинамп отводились отдельные водоемы, которые считались священными. Такие огороды представляли собой нечто наподобие деревянной основы, которая крепилась ко дну водоема. В нее насыпали землю вперемешку с илом, куда потом сажали растения[26].
Помимо свободных общинников, существовали также майеки – группа зависимого населения. Ее составляли земледельцы, которые не владели земельными участками, а арендовали их. Соответственно, они были вынуждены выплачивать арендатору часть своего урожая.
Отдельным кластером выделяются рабы, а также взятые в плен воины, которые переходили в собственность государства с единственной целью – последующего принесения в жертву[27].
Ацтеки – самая поздняя культура Мезоамерики. С момента ее основания в XIV в. и до завоевания испанцами в 1521 г. прошло без малого 200 лет. Это невероятно малый срок в контексте мировой истории. Однако за этот период ацтеки построили мощное государство, которое держало под контролем огромные территории, охватывавшие всю Центральную Мексику и даже частично выходящие за ее пределы. Малый срок существования также объясняет, почему о них нам известно больше, нежели о майя, которые существовали больше тысячи лет и до прихода конкистадоров претерпели множество перемен. У ацтеков такого времени не было: испанцы столкнулись с ними в самый пик расцвета их культуры. Однако из-за особенностей военной политики ацтеков их завоевание далось конкистадорам относительно проще и быстрее, нежели завоевание майя, которые не имели единого государства и вплоть до 1521 г. жили в состоянии постоянных конфликтов между городами-государствами. Ацтеки же, ввиду своей жесткой военной стратегии, имели множество врагов, которые были рады появившейся возможности выступить против своих поработителей. Поэтому к моменту своего прихода в Теночтитлан Кортес имел множество индейских союзников.[28]
Сведения об ацтеках, их жизни, их мифологии, богах и обрядах мы можем почерпнуть как из рукописей, которые не были сожжены инквизицией, так и из произведений изобразительного искусства. Основными источниками являются хроники, записанные испанскими монахами со слов индейских информаторов, такие как:
– «Общая история о делах в Новой Испании», написанная фраем Бернардино да Саагуном;
– «Сообщение из Тескоко», принадлежащее перу брата Хуана Баутиста де Помара;
– «Книга о богах и ритуалах» фрая Диего Дурана[29].
Выше представлены хронисты, чьи труды будут не раз упомянуты в дальнейшем. Однако, помимо этих трех деятелей, также существует множество сообщений и письменных источников, написанных в период после конкисты и в колониальную эпоху. Их авторами являются не только испанские хронисты, но и хронисты индейского происхождения. Кроме того, важными источниками являются свидетельства конкистадоров и письма самого Эрнана Кортеса.