Экспедиция изучила северо-западное побережье Америки и ряд неизвестных до того времени островов. На одном из них, впоследствии получившем название Каяк, была сделана недолгая остановка. За шесть часов пребывания на берегу Стеллер успел определить 163 вида растений, животных и птиц, в том числе неизвестную ранее черноголовую голубую сойку, которая была названа его именем. Кроме того, он, насколько это было возможно за столь краткое время, познакомился с аборигенами — алеутами и эскимосами — и высказал предположение, впоследствии подтвержденное многими исследователями, что эти народы, хотя и обитают на американской земле, имеют азиатские корни.
Осенью «Святой Петр» повернул обратно к берегам Камчатки. На море штормило, запасы еды и пресной воды на корабле подходили к концу. Среди матросов началась цинга; заболевшие едва держались на ногах, каждый день кто-нибудь умирал, и тело сбрасывали за борт. Тяжело заболел и слег сам Беринг. Наконец показался берег. Но это была не Камчатка, как поначалу решили мореплаватели, а безымянный необитаемый остров. Все сошли на сушу, чтобы пополнить запасы пресной воды и переночевать на твердой земле. Ночью случился шторм, «Святого Петра» выбросило на берег и разбило в щепки. Экипажу пришлось остаться на острове на всю зиму.
Зимовка оказалась невероятно тяжелой. Жили в землянках, пропитание добывали охотой. Самым страшным бедствием по-прежнему была цинга, от которой умерло тридцать человек, в том числе и Беринг. Впоследствии остров был назван его именем.
Стеллер как врач старался спасти оставшихся в живых. Лейтенант Свен Ваксель, после смерти Беринга принявший командование, писал: «Большую услугу оказал нам при этом адъюнкт Стеллер, отличный ботаник, который собирал различные растения и указывал нам разнообразные травы, из которых мы приготовляли чай, что приносило заметную пользу нашему здоровью».
Несмотря на все тяготы, Стеллер продолжал работать. «Я был один под открытым небом, — вспоминал он, — мне мешали холод, дождь, снег, и часто беспокоили меня звери; у меня не было нужных инструментов, и притом я не надеялся, чтобы когда-нибудь моя работа сделалась известной и принесла кому-нибудь пользу».
Пешком он обошел весь остров по береговой линии, составил каталог местных растений, описал новые виды животных: сивуча, морского кота, морского бобра, морскую корову, которая получила название «стеллерова корова».
Стеллерова корова. 1744 г.
Wikimedia Commons
Когда наступило лето, выжившая часть команды приступила к постройке из обломков «Святого Петра» маленького одномачтового судна — его также назвали «Святым Петром». Осенью на нем удалось вернуться на Камчатку.
В последующие несколько лет Стеллер совершил целый ряд самостоятельных экспедиций по полуострову, описал действующие вулканы, землетрясение и цунами, которым был свидетелем, побывал во многих поселениях ительменов, где собрал большой этнографический материал, в том числе сведения об их верованиях и мифологических представлениях.
Стеллера беспокоило современное положение коренных народов Камчатки. Он пытался обратить внимание властей на крайнюю бедность камчадалов, их бесправие и зависимость от местной администрации.
В августе 1746 года некий мичман Хметовский отправил в Сенат донос о том, что Стеллер самовольно отпустил из острога камчадалов, которые обвинялись в бунтарских настроениях. Стеллера арестовали, однако вскоре освободили, поскольку выяснилось, что вина камчадалов не была доказана.
Время пребывания Стеллера на Камчатке подошло к концу. Но по пути в Петербург его задержали и отправили в Иркутск для выяснения каких-то дополнительных обстоятельств. По дороге он простудился и скончался в Тюмени 12 ноября 1746 года.
Его камчатские материалы частично были утрачены, но часть все-таки доставили в Петербург. Их обработка была поручена Крашенинникову, который писал: «Велено мне камчатское мое описание снесть с описанием покойного адъюнкта Стеллера, и чего в моем описании не найдется, то взять мне из помянутого Стеллерова описания и внесть в текст или в примечания с объявлением авторова имени».
Впоследствии труд Стеллера получил то же название, что и труд Крашенинникова: «Описание земли Камчатки».
В 2010 году автор предисловия к «Описанию земли Камчатки» Стеллера доктор геолого-минералогических наук Иван Васильевич Мелекесцев писал: «Несмотря на одинаковость названий, обе эти книги не повторение одна другой. Каждая из них оригинальна и самобытна, как и их авторы — талантливые ученые, имеющие право на свое мнение даже при исследовании одних и тех же объектов».
ИВАН ЕВСЕЕВИЧ ПОПОВ-ВЕНИАМИНОВ — МИТРОПОЛИТ ИННОКЕНТИЙ
Первая фундаментальная работа, посвященная алеутам,— «Записки об островах Уналашкинского отдела» — была написана священником-миссионером Иннокентием Вениаминовым (1797–1879), который прожил среди алеутов много лет и стал первым православным епископом Камчатки, Якутии, Приамурья и Северной Америки.
Митрополит Иннокентий, в миру Иван Евсеевич Попов, родился в селе Анга Иркутской губернии. Его отец, служивший пономарем в местной церкви, выучил сына грамоте, и в девять лет Иван поступил в Иркутскую духовную семинарию. Там оказалось несколько учеников по фамилии Попов, и ректор, чтобы не путаться, дал Ивану новую фамилию — Вениаминов, в честь недавно скончавшегося иркутского епископа Вениамина Багрянского.
Иннокентий, епископ Камчатки, Якутии, Приамурья и Северной Америки. XIX в.
The Library of Congress
Окончив семинарию, Иван женился и получил место сначала дьякона, а потом священника Благовещенской церкви в Иркутске.
В 1824 году местному духовенству было объявлено, что требуется доброволец, готовый ехать в Русскую Америку, на Алеутские острова, чтобы обращать в христианскую веру местные племена. Однако желающих не нашлось: все, в том числе и Иван Вениаминов, под разными предлогами отказались.
Несколько дней спустя, будучи в гостях у иркутского епископа, он услышал от человека, долгое время жившего среди алеутов, что те очень «усердны к молитве и слушанию слова Божия». Отец Иоанн был хорошо знаком с этим человеком и уже не раз слышал его рассказы об алеутах, но они, как признавался он сам, ничуть его не трогали. Теперь его вдруг объяло горячее желание «ехать к таким людям». Такую внезапную и необъяснимую перемену в своих намерениях сам отец Иоанн всю жизнь считал чудом.
В мае 1824 года со всем своим семейством — женой, годовалым сыном, старухой-матерью и младшим братом — он отправился на Уналашку — один из Алеутских островов.
Миссионеры на Алеутских островах бывали и раньше; на Уналашке стояла часовня, но она давно обветшала, и отец Иоанн задумал строить храм. У алеутов, живших в чумах, не было плотников; и отец Иоанн, с детства увлекавшийся различными ремеслами, по мере возможности обучил их плотницкому и столярному делу, а престол и иконостас сделал сам.
Новая паства обитала на множестве островов, и отцу Иоанну приходилось в любую погоду на лодке совершать дальние поездки по морю. Его талант проповедника сделал свое дело: алеуты охотно слушали священника и многие соглашались креститься. Впрочем, сам отец Иоанн ставил это в заслугу не себе, а алеутам. По его словам, «скорее утомится самый неутомимый проповедник, чем ослабнет их внимание и усердие к услышанному».
Отец Иоанн выучил алеутский язык, составил для него алфавит и перевел Священное Писание, основал училище, в котором обучал местных мальчиков грамоте. Он много беседовал с алеутами, расспрашивал их, бывал у них дома. Его наблюдения и составили книгу «Записки об островах Уналашкинского отдела», в которой он подробно рассказал об их быте, нравах, верованиях и мифологических представлениях. Эта книга была опубликована в Петербурге в 1840 году.
Одним из основных принципов миссионерского служения отца Иоанна было уважение к местным традициям и отсутствие какого бы то ни было принуждения. За десять лет своей миссионерской деятельности он сумел обратить в христианство все население Уналашки и большинство жителей окрестных островов.
В 1840-м после смерти жены отец Иоанн принял монашеский постриг с именем Иннокентий. В том же году на Дальнем Востоке была учреждена епархия, и Иннокентий (Вениаминов) был возведен в сан архиепископа Камчатского, Курильского и Алеутского. В церковных кругах он пользовался большим авторитетом и под конец жизни стал митрополитом Московским после умершего Филарета Дроздова.
Скончался Иннокентий в глубокой старости и был похоронен в Троице-Сергиевой лавре. А в 1977 году Русская православная церковь причислила его к лику святых.
ЛЕВ ЯКОВЛЕВИЧ ШТЕРНБЕРГ
Сибирь и Дальний Восток издавна были местом ссылки. Многие из исследователей оказались там не по своей воле, но затем настолько глубоко и искренне заинтересовались этим краем, что посвятили его изучению всю свою дальнейшую жизнь.
Одним из таких исследователей был Лев Яковлевич Штернберг (1861–1927). Он родился в Житомире; родители хотели, чтобы сын стал раввином, однако юноша поступил на физико-математический факультет Петербургского университета. Во время учебы он увлекся революционными идеями, за участие в студенческой забастовке был отстранен от занятий, после чего перевелся в Новороссийский университет в Одессе. Там он вступил в революционную организацию «Народная воля», занимался революционной пропагандой, и в 1886 году его арестовали. Три года Штернберг провел в одиночном заключении в одесской тюрьме, а весной 1889 года был сослан на Сахалин.
Незадолго до этого на Сахалине побывал Антон Павлович Чехов — он начал перепись населения, но успел переписать только ссыльных и каторжан, и начальник округа Владимир Осипович Кононович поручил Штернбергу продолжить эту работу и переписать представителей коренных народов Сахалина.
Группа гиляков с Л. Я. Штернбергом. Гиляки. Начало XX в. МАЭ 1837-189.
Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера)