Слава Утхузе была столь велика, что довольно быстро нашлось в Этрурии много храбрых юношей, которые стекались к нему и вставали под начало героя. Скоро в распоряжении Утхузе оказалась целая армия. Тем временем в Италию прибыл Эней, спасшийся после гибели Трои. Утхузе, памятуя о прежней вражде с троянцами, сначала решительно выступил против Энея. Но богиня Туран, покровительствовавшая Энею, и сам верховный бог Тиния не дали совершиться столкновению между двумя славными героями. Да и сам Утхузе оценил благородство Энея и явился к нему, дабы заключить соглашение о мире и дружбе. Так вражеское войско неожиданно стало дружеским. Оба героя вступили в союз и поклялись никогда не делать друг другу никакого зла. Такое же соглашение Утхузе заключил и с Тархоном.
С годами слава Утхузе начала меркнуть. Он чувствовал себя все хуже и хуже, все чаще героя морил сон. И вот уже над постоянно дремлющим Утхузе стали посмеиваться. По всей Этрурии распространилась молва об Утхузе — любителе поспать, и все меньше и меньше людей почитали его. О кончине Утхузе ходили разные рассказы. Один из них повествует о том, что еще во время странствий Утхузе по морям после падения Трои у него родился сын от волшебницы Кирки по имени Телегон. От своей матери Телегон много слышал об отце и захотел его увидеть. Возмужав, он отправился на поиски отца, но когда встретил, то не узнал его и вступил с ним в бой. Стареющий Утхузе был убит юношей. И только тогда победитель узнал, что лишил жизни собственного отца. Горю Телегона не было предела. Он взял тело Утхузе и отвез к матери, которая торжественно похоронила его.
Однако этруски предпочитали другой рассказ о смерти Утхузе. У Кирки была служанка по имени Хальз. Она тоже была волшебницей, многому научившейся у своей госпожи. Затем Хальз бежала от Кирки и прибыла в Этрурию, где поселилась на высокой скале, позже названной ее именем. Там волшебницу и увидел Утхузе. Хальз поведала герою, что умерли и жена его, и сын. Хотя прошло уже много лет с тех пор, как Утхузе покинул семью, теперь, потеряв ее, он понял, насколько жена и сын были ему дороги. Он решил снова спуститься в подземное царство, чтобы увидеть дорогие тени. После первого путешествия в царство мертвых Утхузе благополучно вернулся на белый свет. Но на этот раз получилось иначе. Неумолимый владыка загробного мира отказался отпустить Утхузе. И тот навеки остался в мире смерти. Позже его тело было найдено и похоронено на горе Перга в Этрурии.[66]
Этрусский культ
Этруски считали, что все в этом мире связано с богами. Им были посвящены не только определенные места, но и отдельные виды деревьев и кустарников имели отношение к тем или иным богам. Этруски разделяли деревья на счастливые и несчастливые. К несчастливым относились те растения, которые не давали полезных плодов, такие, например, как папоротник, растения с колючками — дикая груша, ежевика, и растения с красными плодами (цвет крови) — кизил, или черными — инжир, ибо черный цвет всегда был связан со страшными богами смерти. Несчастливые растения и посвящались подземным богам. Местами поклонения богам были священные рощи. Особым поклонением у этрусков пользовались водные источники, реки, озера. В этих местах был распространен культ тех богов, которые, по мнению этрусков, излечивали людей от различных болезней.[67] Богам поклонялись также в пещерах. Для поклонения богам этруски сооружали и специальные открытые площадки. Третьим видом подобных святилищ были отдельно стоящие прямоугольные алтари на специальных фундаментах. Священными местами были ворота городов, ведь они и соединяли горожан с окружающей местностью, и отделяли от нее. Создавали этруски и небольшие закрытые святилища. Такое святилище состояло из самого здания, покрытого двускатной крышей, причем крыша выступала далеко за фасад здания и в конце своем опиралась на две колонны, так что перед самим святилищем образовывался глубокий, хотя и очень примитивный, портик. Подобное святилище украшали раскрашенными плитами и фигурками из обожженной глины. Конечно, такие бедные сооружения не могли удовлетворить этрусков. С ростом могущества и богатства этрусских городов и по мере знакомства с более развитой архитектурой греков, этруски начали строить настоящие большие храмы.
Участок, на котором строился храм, был довольно широким — ширина составляла пять шестых длины. Длина делилась пополам, и одну половину занимал сам храм, а другая оставалась свободной. На ней устанавливались колонны, поддерживающие крышу, причем высота колонн составляла третью часть от ширины участка. Через этот очень глубокий портик и осуществлялся доступ в храм. Само храмовое здание состояло из трех частей, разделенных глухими стенами. Все три помещения располагались вдоль здания, в архитектуре они называются целлами. Центральная была шире боковых: каждая боковая целла занимала три десятых части храма, а центральная соответственно — четыре десятых. Каждая целла имела свой особый вход, а иногда боковые целлы просто не имели передней стены и были открыты. На колонны и на стены храмового здания опирались балки и другие горизонтальные элементы перекрытия, выше них находилась двускатная крыша, столь необходимая в дождливом климате Средиземноморья. Таким образом, в лицевой и задней частях храма образовывались вытянутые треугольники, так называемые фронтоны.[68] Храмы строились из кирпича, часто даже сырцового, т. е. необожженного, а колонны, горизонтальные элементы перекрытия и крыша — из дерева… Иногда из дерева сооружался и весь храм, кроме фундамента. Поэтому в отличие от греческих и римских храмовых построек этрусские сохранились очень плохо. Фасад храма и водостоки покрывались ярко раскрашенными глиняными плитами. Храмы украшались различными изображениями и статуями, выполненными в основном из обожженной глины. Этот материал этруски особенно любили. Даже огромные скульптуры часто делали из глины. В более раннее время скульптуры и другие украшения стояли преимущественно на крыше храма, как по краям, так и вдоль конька, а позже по греческому примеру этруски начали украшать рельефными плитами и фронтоны. Этруски любили яркие, контрастные краски, так что этрусский храм выглядел очень нарядно. Часто храм поднимался на высоком фундаменте, и приходилось спереди строить лестницу, обычно почти равную ширине здания. Были в Этрурии и более простые храмы, состоявшие только из одной целлы, но построенные по тем же принципам. В каждом городе обязательно должны были находиться храмы Тинии, Уни и Менервы. Если в одном месте недалеко друг от друга стояло несколько храмов, то они располагались почти на одной линии. Храмы Туран, Сельванса и Мариса этруски всегда сооружали за городской стеной. От храма, расположенного вне главной части города, к городу могла идти «священная дорога», начинавшаяся от ворот храма.
Богам приносились различные жертвы. Часто этруски жертвовали богам животных. Животное предварительно тщательно осматривали. Его внешний вид не должен был иметь изъянов, и оно должно быть совершенно здоровым. Если масть животного оказывалась чем-то удивительной и необычной, то такая жертва приносила особую удачу. Существовали жертвоприношения двух видов. В одном случае жертвенное животное целиком посвящалось тому или иному божеству и сжигалось на алтаре. Значительная часть мяса при этом перепадала жрецам как плата за совершение жертвоприношения. В другом случае животное убивали, чтобы по его внутренностям узнать волю богов. У этрусков бывали даже человеческие жертвоприношения. Правда, происходило это довольно редко, и в жертву приносили только пленников и врагов. Так, однажды, в этрусском городе Тарквиниях принесли в жертву богам 307 римлян, захваченных этрусками в плен. Но подобные жертвы все чаще заменялись особыми играми, во время которых специально назначенные люди сражались друг с другом до смерти одного из них. Иногда люди боролись с натравленными на них животными, при этом у человека было закрыто лицо (он ничего не видел), а одна рука привязана к телу. Жертвы приносили на алтарях. Одни алтари имели прямоугольную форму и горизонтальные выступы. Другие являлись более сложными сооружениями. Это, например, могла быть прямоугольная площадка с двумя четырехугольными углублениями (куда, видимо, сливалась кровь жертв), с трех сторон окруженная каменными блоками, а с четвертой — большими вертикальными плитами. Такие алтари стояли рядом с храмами, но на открытом месте, чтобы все желающие могли присутствовать при совершении жертвоприношения. Жертвоприношения и моления сопровождались курением благовоний, запах которых был особенно любим богами.
В храмах или специальных местах за алтарями хранились различные приношения, которые верующие посвящали соответствующему божеству в благодарность за его благодеяния: мужчины — за победу над врагами, женщины — за рождение долгожданных детей, больные — за излечение и т. д. Это могли быть и ценные предметы, и военные трофеи, и изображения ранее больных органов, и другие вещи. После посвящения все они тоже становились священными, и их нельзя было выносить за пределы тех участков, которые посвящались богам. Столь же священными являлись и предметы, используемые жрецами в своей религиозной практике. Когда и тех и других вещей накапливалось слишком много, старые приношения особым образом хоронили в глубокой яме на территории храма или недалеко от алтаря. Яму закрывали большими камнями, чтобы никто из смертных не мог их похитить, ибо пусть старые и сломанные, они все равно принадлежали только богам.
Этрусские жрецы пользовались большим почетом. Они принадлежали к сословию «господ», т. е. к этрусской аристократии. Только жрецы обладали тайным знанием, запечатленным в священных книгах и недоступным не только всему остальному населению Этрурии, но и другим «господам». Жрецов всегда можно было узнать по особой одежде. Они носили короткий плащ, расшитый по краям, изготовленный иногда из шкуры жертвенного животного, и своеобразную шляпу в виде остроконечного колпака с широкими полями. На груди плащ скреплялся большой фибулой