Позже над таким местом создавали небольшое надгробие, так что каждая молния оказывалась похороненной по всем правилам.
Гадание по молниям играло огромную роль в жизни этрусков. Но оно не было единственным видом предсказаний. Знаками божественной воли могли быть и иные небесные явления, как, например, падение метеоритов или появление кометы, а также землетрясения и другие явления природы. Большое место у этрусков занимало гадание по внутренностям жертвенных животных, в основном овец, хотя могли использоваться разные животные. Такую жертву этруски считали «советующей», ибо в этом случае боги советовали людям, как надо или не надо поступать. Дело в том, что этруски были уверены, что во внутренностях животных каким-то таинственным образом обитают боги и по положению и виду различных внутренних органов можно понять волю того бога, который в данном месте находится. Самую значительную роль в подобных гаданиях играла печень и связанный с ней желчный пузырь. Печень этруски, как и некоторые другие народы древности, даже рассматривали как модель вселенной. Они разделяли ее поверхность на участки, соответствующие участкам неба, и отдельные фрагменты, в которые помещали своих богов и богинь. В зависимости от вида какого-нибудь фрагмента жрецы определяли божественную волю и будущую судьбу того человека, от имени которого совершалось жертвоприношение. Так, болезненная печень необычного цвета предвещала несчастье, а печень, увеличившаяся в размерах, удачу и рост могущества. Свое значение имел и каждый участок печени, и выемки, разделявшие доли этого органа. Большое внимание уделяли гадатели пирамидальному отростку печени; так, если он завершался чем-то вроде венца, это сулило победу. Значимы были и прочие внутренние органы: кровеносные сосуды, сердце, легкие. Например, разрыв в легких указывал на то, что задуманное дело надо перенести на более поздний и более благоприятный срок. Если же у жертвенного животного вообще не оказалось сердца (этруски верили в то, что такое возможно), то это предвещало смерть. Считалось, что боги в момент убийства бедного животного так изменяют его органы, чтобы они своим необычным видом давали людям, точнее — специальным толкователям, ясные знаки о грядущем событии. По преданию, такой случай произошел в то время, когда Цезарь, находясь на вершине власти и славы, принес в жертву быка, у которого не оказалось сердца. Мудрый этруск Спуринна истолковал случившееся как знак того, что Цезарь может лишиться и рассудка, и самой жизни, а произойдет это не позже 15 марта. В тот день Цезарь снова приносил жертвы. Теперь у убитого быка не оказалось головки печени, что являлось очень тревожным знаком. Цезарь же не только пренебрег указанием богов, но и посмеялся над Спуринной, сказав, что предсказанный им гибельный день пришел, но ничего не произошло. В ответ Спуринна заметил, что день пришел, но не прошел. И действительно, через некоторое время Цезарь был убит заговорщиками. Наиболее важными считались внутренности, называемые «царскими». Они предвещали могущественным людям неожиданные почести, частным лицам и людям более низкого происхождения — наследство, а сыну — власть в семье.
Распространено было у этрусков и гадание по птицам. В этом случае также необходимо было установить, из какой части неба они появились и в какую направляются. Немаловажен был и вид птиц, ибо чем крупнее и могущественнее они были, тем весомее становились предсказания. Особенно значим был полет орла, птицы верховного бога Тинии. Когда этруск Лукумон перебирался в Рим, орел спустился на его голову, снял с нее шапку и, покружив, снова опустил на голову. Жена Лукумона, весьма сведущая в гаданиях, истолковала это как признак будущего величия ее мужа на новой родине.
Этрусские жрецы не только толковали знаки, посылаемые богами, но и на основании своих книг давали практические рекомендации, каким образом избежать или по крайней мере отсрочить исполнение мрачных предзнаменований. Так поступил старый и мудрый Аррунт, живший в этрусском городе Луке. Когда грозные явления предвещали грядущую гражданскую войну, он, призванный в Рим, повелел сжечь страшных чудовищ, появление которых было одним из зловещих знаков, а потом всем жрецам, каким бы богам они ни служили, очистить городские стены и священной процессией обойти весь город, не пропуская ни одного квартала. После этого Аррунт похоронил молнии и принес в жертву быка, по внутренностям которого, однако, узнал, что ничто уже не сможет предотвратить будущую братоубийственную войну.
Не только через посылаемые знаки, но и сами боги «лично» могли вещать о будущем. В 91 г. до н. э. обнаружили пророчество божественной Вегойи, в котором говорилось, что при приближении конца восьмого века люди из-за своей алчности начнут коварно увеличивать владения за счет других людей, но будут осуждены богами. Совершивший это преступление подвергнется уничтожению, а род его погибнет. Земля будет охвачена бурями и вихрями, обезображена провалами, ливни и град сбросят с деревьев плоды, а оставшиеся начнут гнить. В народе произойдут великие раздоры, и ничто не успокоит сердце человека. Действительно, вскоре начались кровопролитные гражданские войны, сопровождаемые переделом земель, изгнаниями. Возвещать людям будущее мог и бог Вольтумн.
Боги могли вдохновить и обычного смертного человека. Такой человек был обязан поведать людям то, что повелели возвестить им боги, ибо скрывать это считалось бесчестием. Подобное произошло с одним стариком из Вей, который сообщил, что римляне не смогут взять его город, пока вся вода не уйдет из Альбанского озера. Возможно, что через своего пророка Аррунта Вельтумна из города Клузия открывала людям истины Вегойя.
Связь всех трех миров, движение которых вызывалось одними и теми же законами, определяла и возможность узнавать грядущие судьбы не только по молниям или птицам, но и по небесным телам. Этруски уже умели выделять двенадцать созвездий Зодиака и отличать семь планет от неподвижных звезд. Двенадцать «советующихся» богов были связаны с зодиакальными созвездиями. Взаимное расположение созвездий и планет могло предвещать те или иные события. Если в небе загорается ледяная звезда Сатурна, то Водолей проливает на землю мощные дождевые потоки. Когда солнце вступает в созвездие Льва, это предвещает засуху. А если клонится к закату Юпитер, меркнет сияние Венеры, замедляет свое движение Меркурий и на небе остается лишь Марс, то миру грозят разрушительные войны.
По особому обряду, записанному в священных книгах и тщательно сохраняемому и соблюдаемому жрецами, должны были и основываться города. «Правильный город» — это город, построенный по определенным законам. В центре вырывалась глубокая яма, соединяющая все три мира — небесный, земной и подземный, — ставя, таким образом, новый город под покровительство всех богов — небесных и подземных. Затем в плуг впрягались бык и молодая корова так, чтобы бык находился с внешней стороны будущего города, а корова — с внутренней. Это символизировало мощь города по отношению к внешним врагам и будущее изобилие его жителей. Царь или другой глава города брался за плуг и проводил глубокую борозду. Борозда отделяла пространство города от окружающей местности. Отныне все, что находилось внутри этой территории, становилось священным и ставилось под особую защиту богов. Борозда и яма в центре, таким образом, обеспечивали городу покровительство сверхъестественных сил. «Правильный город» рассматривался как отражение в сравнительно небольшом масштабе всего мирового пространства. Поэтому он должен был быть ориентирован по сторонам света, а здания образовывать улицы, пересекающиеся под прямыми углами. На практике выполнить правила было очень трудно, ибо этому мешали природные условия, особенно рельеф местности. Старые города Этрурии возникли достаточно стихийно и развивались не столько по обрядовым законам, сколько под влиянием исторических, экономических и политических условий, поэтому они мало похожи на «правильные города». Новые города этруски все же стремились создавать по религиозным канонам. И что было очень важно, во всех случаях жрецы по известным им признакам гадали о будущей судьбе города. Они также приносили жертвы и следили за исполнением ритуала.
Жертвоприношения, гадания, исполнение практических рекомендаций, даваемых гадателями, — все это являлось видами различных религиозных церемоний. Церемонии были у этрусков довольно пышными, и соседи с завистью и удивлением смотрели на них, пытаясь некоторые перенять.[71] Не были исключением и римляне, которые многие формы культа заимствовали у этрусков, да и само латинское слово «церемония» (caerimonia) происходит от названия этрусского города Цере. Важной церемонией было вбивание гвоздя в стену храма богини Норции. Одним из видов церемоний являлись игры, которые находились под покровительством богов, и этруски их очень любили. Основное содержание таких игр — различные состязания. Хотя участники состязаний боролись за почетный приз (обычно большой бронзовый котел, стоящий на треножнике или для большей наглядности на верхушке колонны), но главной целью было все же почитание в такой форме богов.
Одни из древнейших видов состязаний на этрусских играх — это борьба и кулачный бой. Соперники, одетые только в набедренные повязки, вступали в ожесточенную схватку. Другими видами соревнований были бег и прыжки. Особенно же этруски любили конные состязания. Спор между собой вели конники, сидящие без седел на спинах своих коней, а иногда и настоящие акробаты, во время скачки перепрыгивавшие с одного коня на другого. Но чаще всего это были бега колесниц. В легкие колесницы впрягались две, три или четыре лошади. Колесничий стоял на маленькой площадке между большими колесами и во время бега слегка наклонялся вперед, как бы подгоняя коней своей позой. Вожжи он держал не за самые концы, а несколько впереди, сами же вожжи завязывались за спиной возницы крепким узлом. Это давало ему возможность при необходимости легче переходить с одного аллюра на другой, но зато резко увеличивало риск, ибо в случае столкновения или какого-либо другого происшествия возничий уже не мог соскочить с колесницы, что приводило к смертельному