бражали этого бога как греки — в виде бородатого мужчины в короткой одежде ремесленника с молотом, наковальней и клещами.[95]
Нептун и Диана
Ни земледелие, ни скотоводство невозможно без воды. И божества, ведающие водами, можно в некоторой степени тоже отнести к «сельскохозяйственным». Таким богом был Нептун. В первую очередь он был властелином всякой влаги и защитником от засухи. Поэтому его праздник — Нептуналии — отмечался 23 июля, когда летние засухи наиболее сильны. В этот день для укрытия от обжигающих лучей из листвы изготавливали специальные шалаши, которые символизировали защиту богом людей и их дел от палящего. летнего солнца. Особо Нептун покровительствовал источникам и текущей воде, питающих своей живительной влагой и поля, и стада, и самих людей. Когда в Рим проникло греческое влияние, римляне отождествили Нептуна с Посейдоном, и Нептуна сделали также богом моря и морских путешествий, как военных, так и торговых, и стали изображать подобно Посейдону — с трезубцем в руке.
К кругу Нептуна принадлежат богини Салация и Венилия. Иногда их считали супругами Нептуна. Но чаще полагали, что Венилия была возлюбленной Януса и родила ему дочь Каненту, которая позже стала женой Пика. Но в любом случае эти две богини обитали в озерах и были, видимо, владычицами озерной воды.
В число морских божеств римляне включили Портуна. Это был древний бог, первоначально к морю не имеющий отношения. Он являлся богом ворот и входил, судя по всему, в круг, связанный с Янусом. Недаром его, как и Януса, изображали с ключом в руке. Но когда в Риме стало развиваться судоходство, Портун стал богом речных и морских портов, и его римский храм был воздвигнут у тибрского порта Рима. Его матерью была богиня Матута, богиня раннего утреннего света, которая открывала день, как ее сын прежде открывал дом. Позже Матута тоже стала одним из морских божеств.[96]
Богинями источников были камены. Рождая источники, они помогали и рождению детей. Камены также могли пророчествовать. Камена Антеворта все знала о прошлом, а Постворта — о будущем. Центральное место среди камен занимала пророчица Кармента, когда-то прибывшая в Италию из Греции и предрекшая будущее величие еще не основанного Рима.
В Риме храмы возводились обычно одному божеству, но Агриппа, сподвижник Августа, решил построить храм всем богам сразу — Пантеон. До нас дошло здание, сооруженное в первой четверти II в. до н. э. знаменитым архитектором Аполлором Дамасским.
Изображение одного из самых древних римских богов Януса часто чеканили на монетах в надежде на благоприятный исход дела, совершаемого с участием денег.
Юпитер — верховный бог римского пантеона, высший покровитель всего сущего в мире, царь богов и людей. Главный храм Юпитера находится на холме Капитолин в самом центре Рима.
Не только в Италии, но и на всех завоеванных римлянами территориях обязательно возводились храмы этого бога в самых почитаемых местах городов.
Минерва — богиня, входящая в «троицу» верховных римских божеств наряду с Юпитером и Юноной. Она делипа с ними храм на Капитолии, но ей посвящались и отдельные храмы.
Важнейшими «обязанностями» богини считались защита города и покровительство ратному делу.
Чаще всего Минерву изображали в виде прекрасной юной девушки в доспехах.
Высший покровитель Рима, воинственный бог — Марс, пользовался особым почитанием у римлян как отец основателя города — Ромула. Марсу обязательно приносились жертвы и перед уходом на войну — в надежде одержать победу, и по возвращении из похода — в благодарность за нее. В честь этого бога некогда назывался и первый месяц года — март.
В III в. до н. э. первый римский поэт, грек Ливий Андроник (бывший раб) перевел на латинский язык поэму Гомера «Одиссея». Греческих муз он назвал в ней каменами то ли потому, что музы черпали свое вдохновение из источников Гиппокрены и Кастальского, то ли потому, что он связывал само название камен с латинским словом «carmen» — «песня». Как бы то ни было, этот обычай в Риме утвердился, и римские поэты (а за ними в более позднее время и европейские) каменами стали называть муз и обращались к ним так, как греческие поэты обращались к музам.
Богом всех источников вообще был Фонс, считавшийся сыном Януса и Ютурны. Он же покровительствовал и каждому источнику в отдельности. Его праздник отмечался 13 октября, когда после засушливого летнего времени ранней осенью снова оживают источники. С Фонсом была связана водная богиня Лимфа, воплощавшая оплодотворяющие и исцеляющие водные потоки. Ее особо почитали ремесленники, чей труд был так или иначе связан с использованием воды. Богиней исцеляющей силы воды была уже названная Ютурна, которая в то же время покровительствовала и определенному источнику. Ютурна была одной из нимф. Это были богини отдельных рек, ручьев, озер, источников. Их было довольно много. Нимфы считались низшими божествами, что не мешало римлянам поклоняться им. Среди нимф выделялась Эгерия, которая была тайной женой и верной советчицей римского царя Нумы Помипилия. Очень многое из того, что принесло благо Риму, Нума сделал по ее советам. После смерти Нумы Эгерия, как рассказывали римляне, стала богиней реки. Но ее «обязанности» этим не ограничились. Нимфа также помогала женщинам облегчить роды, и поэтому те охотно приносили ей жертвы.
Каждая река имела своего бога или богиню. Местные жители благоговейно поклонялись такому божеству. И путники, прибывавшие к берегу какой-нибудь реки, тоже старались почтить местное божество. Сами римляне, естественно, поклонялись богу реки Тибр — Тиберину. Он имел святилище на единственном в пределах города острове этой реки. Его почитали все римляне, но особенно рыбаки и ныряльщики, считая Тиберина своим покровителем. 7 июня профессиональное объединение отмечало свой праздник в честь Тиберина. Изображали бога в виде седого длиннобородого старца. Голова его увенчана тростником, а в руках он держит сосуд, из которого выливается вода, символизирующая поток Тибра. Впрочем, это довольно позднее изображение, возникшее уже под греческим влиянием и похожее на фигуры греческих речных богов.
С озером Неми, расположенным недалеко от латинского города Ариции первоначально была тесно связана богиня Диана. Это озеро, находившееся в роще, посвященной Диане, называли «зеркалом Дианы». Ее культ был очень древним, общелатинским. В роще Дианы собирались представители городов, входивших в Латинский союз, там они избирали главу союза и решали важные общесоюзные дела. Довольно рано культ богини переняли и римляне, хотя Рим в тот Латинский союз не входил. Основанный на Авентине римский храм Дианы тоже скоро стал общесоюзным. Диана была покровительницей роста, как растений, так и животных, но не домашних, а диких. Она была владычицей гор, густых лесов, таинственных ущелий и мощных потоков. Покровительство Дианы диким зверям перешло также на охоту и охотников. Ее благоговейно чтили юноши и девушки. А затем она распространила свою власть и на женщин, помогая им зачинать и рожать детей. Недаром, когда римляне отождествили Диану с греческой богиней-охотницей Артемидой, они в качестве образца для изображения своей Дианы взяли знаменитую Артемиду Эфесскую, бывшую покровительницей рождения и изображаемую с большим количеством женских грудей.
Почитаемая около озера Неми Диана называлась Арицинской. Культ Арицинской Дианы имел одну очень интересную особенность, отличающую его от культа римского. Жрецом Дианы Арицинской мог быть только беглый раб. Когда беглец приходил в священную рощу богини, его встречал человек, уже исполнявший обязанности жреца. С этим жрецом беглый раб вступал в схватку, которая могла окончиться только смертью одного из сражающихся. Если побеждал прежний жрец, он оставался на своем посту до прибытия очередного претендента. Если же новичок одерживал верх и убивал своего предшественника, то он сам становился жрецом до прихода следующего беглого раба.[97]
Венера
Как и Диана, Венера сначала не была римской богиней. Ее культ проник в Рим относительно поздно и долго оставался не очень заметным. Она была богиней весны, садов и цветов, разделяя эти «обязанности» с Флорой и Феронией, которых римляне в то время чтили гораздо больше, чем Венеру. Но постепенно Венера стала выдвигаться на первый план, чему способствовала вера римлян в то, что Венера была матерью троянского героя Энея. С его прибытием в Италию римляне связывали начало истории Рима, и Венеру начали рассматривать как прародительницу римского народа. Цезарь считал себя потомком Венеры, поэтому при нем культ Венеры Прародительницы стал чуть ли не самым главным официальным культом Рима. Римские императоры следовали Цезарю и весьма почитали Венеру, строили и перестраивали ее храмы, а императрицы часто рассматривались и изображались как земные воплощения этой богини.
Будучи богиней весны, богиней нарождающейся зелени, Венера стала покровительствовать и всякому пробуждению сил, в том числе внутренних сил человека. Поскольку важнейшим их проявлением является сила любви, сила влечения к другому человеку, то и рождение этих чувств тоже начали связывать с Венерой, — она стала богиней любви, воплощением женской прелести и красоты. Само слово «венера» (venus), написанное с маленькой буквы, начало означать «прелесть», «красота», а в поэтическом языке — «любовь». Римляне воспринимали Венеру как движущую силу взаимного тяготения и рождения новой жизни. Эта богиня щедро раздавала свои дары и поэтому была богиней «дарящей» и «соединяющей». Естественно, что она присутствовала при заключении брака и хранила уже заключенные союзы. Соединяя мужчину и женщину в лоне семьи, Венера охраняла красоту, нравственность и целомудрие жены. Когда Рим погряз в разврате и женщины позабыли стыд, римляне возвели храм Венеры, которая и восстановила старые добрые нравы.