Этим, однако, «обязанности» Венеры не ограничивались. В то время, когда Эней плыл из погибшей Трои основывать новый город в Италии, она, будучи его матерью, выступала главной посредницей между ним и его спутниками, с одной стороны, и миром богов — с другой. Этот свой характер посредницы между римлянами и богами она сохранила и в последующее время. Являясь прародительницей римского народа, Венера всячески покровительствовала Риму, чем обеспечивала вечность великого города и его державы. На этом основании ее иногда считали прародительницей не только Рима, но и всей вселенной. Она помогала римлянам одерживать победы и называлась также Венерой Победоносной.
Венера являлась и богиней-очистительницей. Ее излюбленным деревом был мирт, поэтому с помощью миртовых ветвей проводился обряд очищения (в том числе и от пролитой крови). Венера была связана также и со смертью. Считалось, что в человеке, страстно полюбившем другого, как бы умирала часть его прежнего. К тому же изначально Венера была богиней природы, а природа, как известно, не только пробуждается, но и периодически засыпает, как бы умирает, а земля не только дает новую жизнь, но и принимает в себя ушедших из жизни. Таким образом, самой близкой спутницей Венеры оказывается богиня погребений Либитина.
Другим спутником Венеры являлся Купидон, считавшийся ее сыном и воплощавший любовное желание, жаркую страсть. Сначала он был сельским богом и «обеспечивал» увеличение стад. Недаром рассказывали, что родился Купидон среди пастбищ, стад или конских табунов. И лишь потом он стал богом человеческой любви. Венеру сопровождали три грации, бывшие богинями прелести, веселья, радости. Любимыми птицами Венеры были лебеди и голуби, излюбленным деревом — мирт (как уже говорилось), а плодами — яблоки и гранаты.
На развитие образа Венеры большое влияние оказала финикийская богиня Астарта, особенно ее вариант, почитаемый на Сицилии. Но сами римляне отождествляли свою Венеру с греческой богиней любви и красоты Афродитой, которая имела очень много общего с Венерой. Поэтому римляне сочли, что и Купидон — это тот же греческий Эрот, а грации — хариты. Так, в облике греческих божеств римские художники изображали, а римские поэты описывали Венеру, Купидона, граций. Венера представала в виде цветущей молодой красивой женщины, полностью или наполовину обнаженной, Купидон — в виде маленького шаловливого мальчика, вооруженного луком и стрелами, которыми он пронзал сердца влюбленных, а грации — в виде трех взявшихся за руки полностью или почти обнаженных танцующих женщин.
Марс
Тот же путь от «сельскохозяйственного» божества до высшего покровителя Рима прошел Марс. Под похожими именами Мамерк, Маворс, Маморс и других его почитали многие народы Италии. Но римляне считали, что находятся под особым покровительством этого бога, ибо он был отцом Ромула — основателя Рима. Поэтому римляне и в последующее время обычно называли Марса «отцом». Изначально Марс был богом земледельцев. Под его защитой находилась весна — время посева, определяющего благополучие всего остального года. Он боролся с холодом и разрушительными силами природы, отвращая злых духов от людей и общин, и к нему обращались с молитвами земледельцы. Марс защищал и очищал поля и дома от недорода и голода, бурь и ненастий, отвращал болезни, посылал рост и благоденствие созревающим хлебам, винограду, оливам, плодам и овощам. Он оберегал пастухов и домашний скот, сохранял в невредимости хозяйство. Поэтому со временем Марс выступил в качестве покровителя самого Рим! защитника городских стен и территории не только от злых сил природы, но и от земных врагов. Это привело к тому, что довольно скоро он стал и воинственным богом. Марса часто называли еще Градивом. Одни возводили это имя к глаголу «увеличивать», считая, что он увеличивает урожай и поголовье стад, другие — к глаголу «шествовать», полагая, что Марс Градив шествует впереди победоносного римского войска. Перед уходом на войну римляне приносили жертвы Марсу и молились ему возле его храма. Марсу жертвовали и часть военной добычи в благодарность за очередную победу. Марс до конца сохранял свой двойственный характер, поэтому ему как сельскохозяйственному богу вместе с таинственной Божественной богиней служили особые жрецы — Арвальские братья, а Марсу как богу войны — жрецы салии. Ему был посвящен первый весенний месяц, названный по его имени — март. В древности именно он открывал год, и это было знаком особого почтения к Марсу. Римляне приписывали создание такого календаря Ромулу, который и посвятил первый месяц года своему отцу.
И все же главными стали воинственные качества Марса. В его храме хранилось священное оружие бога — метательное копье и щиты, один из которых когда-то упал с неба. Перед отправкой на войну римский полководец брал это оружие и взывал к Марсу: «Марс, бодрствуй!» С этим оружием салии исполняли в честь Марса священную пляску. В Риме отмечалось несколько праздников в честь Марса. Одни справлялись весной, в феврале и марте, а другие осенью, в октябре. Эти праздники как бы открывали и закрывали время военных действий, ибо в древности зимой обычно не воевали. Целью весенних праздников было заручиться покровительством бога войны перед началом военного сезона, а осенних — благодарность за дарованные победы.
Являлся Марс и мстителем за несправедливые убийства. В таком качестве он выступил после коварного убийства Цезаря. Первый римский император Август, приемный сын Цезаря, воздвиг в Риме храм Марсу Мстителю. И позже римляне обращались к этому богу с призывом к отмщению. Марс был хранителем державы римского народа, обеспечивал римскую власть над миром, а после покорения других народов даровал им безмятежный мир под покровительством Рима. Поэтому он назывался не только Победителем и Хранителем вселенной, но и Миротворцем.
В Риме Марсу было посвящено особое пустое пространство — Марсово поле. Прежде там находилась пашня последних римских царей из рода Тарквиниев. Когда же царская власть была свергнута, это место превратили в общественную собственность, и решено было никогда его не вспахивать, а посвятить Марсу. Официально Марсово поле считалось находящимся вне города (хотя фактически внутри него), поэтому там можно было появляться с оружием, что строго запрещалось внутри городской черты, за исключением триумфального шествия римского полководца в сопровождении победоносной армии. Перед шествием и выступлением в поход армия собиралась на Марсовом поле.[98]
Марс и сам принимал участие в войнах. Его сопровождали в этом кровавом действе Павор (Ужас) и Паллор (Страх)[99], а рядом с ним всегда находились Виртус (Доблесть) и Хонос (Честь). Первые наводили страх на врагов, вторые вдохновляли римлян на боевые подвиги ради отечества. Марс был сыном Юноны. Женой же его была богиня Нереина, которую некоторые считали олицетворением доблести. С Марсом связана и богиня Беллона. Она тоже была воинственной богиней, воплощавшей кровавый и ужасный характер войны. В Риме имелся ее храм, перед которым стояла так называемая военная колонна. В эту колонну в знак объявления войны метал свое копье специальный жрец. Храм Беллоны находился у городских ворот и считался стоящим вне городской черты. Поэтому там сенат принимал послов чужих, особенно враждебных, народов и государств, как бы не допуская врагов в сам город.
С Марсом был тесно связан бог Квирин. Римляне сами не очень понимали, кто же он такой. Одни считали, что Квирин просто одно из прозвищ Марса. Другие полагали, что это — еще один бог войны, который почитался сабинами из города Куры и после соединения латинов и сабинов был привлечен в Рим сабинским царем Титом Тацием. Третьи думали, что этим именем был назван Ромул, основатель Рима, когда он был взят живым на небо и стал там богом. В любом случае римляне включали Квирина в число своих самых важных богов. Настолько важных, что сами римляне имели второе название — квириты. Официальное название народа было — римский народ квиритов.
Пенаты, лары, гении и юноны
Римский народ квиритов состоял из отдельных семей (фамилий) и родов. Они тоже имели своих богов. Каждый семейный дом находился под покровительством богов пенатов. Это не собственное имя, а общее название божеств. Сначала они являлись божествами домашней кладовой, оберегавшими запасы семьи. Затем стали хранителями благоденствия семьи вообще. Пенаты были столь тесно связаны с определенной семьей, что когда семейство переселялось на новое место (в самом городе или далеко за его пределами), с ним перебирались и пенаты. Статуэтки пенатов, взятые при переезде с собой, были на новом месте залогом продолжения жизни фамилии. Если же семья по каким-либо причинам переставала существовать, то исчезали и ее пенаты. Вместе с богиней Вестой пенатов почитали как хранителей домашнего очага. Во время каждой трапезы статуэтки пенатов ставили на стол и жертвовали им первые куски любого блюда. Службу пенатам осуществлял сам глава семейства — pater familias. Порой к пенатам присоединяли богов, которых особенно чтила данная семья: например, литейщики — Вулкана, торговцы — Меркурия. Вместе с пенатами могли почитать и таких великих богов, как Юпитер или Венера, которых тем самым включали в число своих личных (точнее фамильных) покровителей.
Покровителями дома, местности, перекрестка были лары, которых часто смешивали с пенатами. Сначала это были божества земледелия, охранявшие поля. Но вскоре их покровительство распространилось и на дома. Каждая семья имела своего лара, фигурка которого вместе с фигурками пенатов хранилась в доме на почетном месте в особом шкафчике (ларарии). Изображали лара в виде юноши или даже мальчика с жертвенной чашей и рогом изобилия в руках. Такой лар, как и пенаты, почитался вместе с Вестой в качестве божества домашнего очага — символа семейной жизни. Управляющий домом, обычно старый и особо доверенный раб, следил за очагом и он же отправлял службу лару. В праздники фигурку лара украшали, курили ему благовония, угощали праздничной едой и вином. К лару и его покровительству взывали в каждом важном для данной семьи случае. Во время свадьбы новобрачная, едва переступив порог своего нового дома, приносила жертву лару и давала ему монетку. Во время похорон фигурка лара вынималась из шкафчика и участвовала в похоронной процессии. А после похорон лару жертвовали двух баранов, чтобы очистить дом от соприкосновения с мертвецом. Лары были добрыми духами каждого дома, и выражение «возвращаться к своему лару» означало возвращаться домой. Как добрые духи они противопоставлялись злым духам — ларвам или лемурам, которых римляне на всякий случай тоже почитали, дабы отвратить от своего дома их действия.