[101] Характерно, что женщины не могли служить Геркулесу.
Рома, Цел и Соль
Воплощением Рима была богиня Рома. Сами римляне считали, что эта богиня подсказала Энею, где надо основать новый город, т. е. Рим. Но в реальности следы культа Ромы довольно поздние. Почитание Ромы стало особенно распространяться в период Римской империи. Ее чтили не только сами римляне, но и многие подчиненные Риму народы, надеясь через поклонение Роме стать причастными к величию империи. Императора обычно почитали вместе с Ромой.
Все люди жили под небесным сводом. И римляне, естественно, обожествляли небо, считая его богом Целом, хотя пока явных следов культа Цела не обнаружено. Небо населяли два божества, освещавшие мир: бог Соль (Солнце) — днем и богиня Луна — ночью. Это были очень древние боги[102], позже уступившие свое место новым божествам, заимствованным у греков. Но они не исчезли из памяти римлян. Пришло время, и поклонение Солю-Солнцу снова начало распространяться, хотя теперь этот бог смешивался со своими греческими и восточными «коллегами». Император Нерон приказал поставить в свою честь огромную (колоссальную) статую и изобразить себя в виде именно бога солнца. Позже эта статуя была уничтожена, а построенный рядом огромный цирк получил прозвище Колоссея, или Колизея.
Позже другой император избрал «Непобедимое Солнце» своим главным богом.[103] А в IV в. император Юлиан пытался противопоставить уже побеждавшему христианству культ Солнца.[104]
Подземное царство
Небо отражалось в особой круглой яме, называемой мундом (mundus). Ее дно было посвящено подземным богам.[105] Считалось, что боги именно через эту яму проникают в мир живых. Поэтому яма, находившаяся в центре Рима, была постоянно закрыта, кроме трех дней в году: 24 августа, 5 октября и 8 ноября, когда ее открывали и почитали подземных богов. Эти дни считались несчастливыми, поэтому по этим числам нельзя было ни снаряжать корабль, ни набирать войско, ни начинать сражение, ни устраивать свадьбы. По преданию, такую яму приказал вырыть Ромул при основании Рима, и от нее как от центра, описывая круг, провели границы основываемого города. В яму все присутствующие бросили по горсти земли и плоды, утвердив тем самым новый город на этой земле.
В глубинах земли таился мир смерти. Представления римлян о смерти были смутными. Их религия предназначалась для мира живых, а не для посмертного успокоения. Мир мертвецов располагался где-то под землей. Он соединялся с земным миром особыми отверстиями, называемыми орками. Отверстия располагались в глухих расщелинах, таких, например, как рядом с Авернским озером в суровом и пустынном месте между холмами, поросшими лесом. Орком назывался и весь подземный мир. Так же именовался и бог, являвшийся властителем этого мрачного мира. Он носил и другое имя — Диспатер, или Отец Дит. Само имя происходило от латинского слова, означающего «богатый», ибо, как утверждали римляне, все происходит из земли и все возвращается в землю. Супругой Диспатера была Прозерпина. Вместе они владычествовали в царстве смерти. Особого культа этих богов в Риме не существовало.[106] Но в 249 г. до н. э., когда велась война с Карфагеном, удача отвернулась от римлян. Ратные дела их шли плохо, к тому же ударом молнии была разрушена часть городской стены самого Рима. Наконец римляне решили обратиться к так называемым Сивиллиным книгам и там прочитали, что на Рим разгневались подземные боги, поэтому необходимо устроить празднество в их честь и принести жертвы. Тогда на Марсовом поле три ночи подряд (именно ночи, а не дня, что соответствовало мрачному характеру божеств) устраивались специальные игры и приносились жертвы. Диспатеру жертвовали черного быка, а Прозерпине — корову.[107] Через сто лет в самом начале последней войны с Карфагеном эти игры повторили.
Под властью Диспатера и его супруги находилось много богов. Богиней погребений была Либитина, которая являлась также спутницей Венеры. С ее помощью души умерших уходили в подземный мир. Там они становились манами, добрыми душами, благосклонными к людям. Их настолько почитали, что тоже считали богами. Маны покровительствовали родам, семьям, отдельным людям. Когда над могилой недавно умерщего человека ставили надгробный камень с надписью, то в начале этой надписи часто писали «Священным богам манам», как бы передоверяя им дущи только что скончавшихся людей. С миром мертвых связаны и лары, которые тоже были добрыми Духами. Их матерью являлась богиня Мания. Наряду с ними в поземном мире обитали и злые духи — ларвы, или лемуры. Позже возникло представление, что души хороших людей становятся ларами, злых — лемурами, а остальных — манами. Души умерших предков требовали поклонения. Они довольствовались малым, но это малое им должно было воздаваться. Когда же из-за бесконечных войн римляне перестали почитать умерших отцов, то загорелись многочисленные костры, а души предков вышли из могил и воем пугали живущих и в городе, и в деревне. Когда устрашенные этим римляне возобновили почитание мертвецов, все сразу пришло в норму, и прежний порядок вернулся на землю. 21 февраля римляне устраивали праздник в честь манов, да и весь февраль был посвящен очищениям, особенно связанным со смертью. В подземном мире жили также страшные фурии, богини ярости и мщения, и близкая к ним богиня Фурина.[108] Всех богов подземного мира римляне называли «темными» и противопоставляли «светлым» небесным богам.
Культ императора
В эпоху империи в Риме и во всем государстве распространился культ императора. Уже первому римскому императору Августу при жизни стали воздавать божественные почести. Правда, инициатива исходила не от самого Рима, а от подчиненных ему территорий, где еще до римского завоевания существовал обычай поклонения царям или другим выдающимся личностям. При жизни императора культ относился к его гению и сохранялся после смерти властителя. Гений императора почитался вместе с Ромой — богиней города Рима. После же смерти обожествлялся сам император.[109] Решение об этом принимал сенат. Этот акт, однако, не был само собой разумеющимся. Далеко не все императоры были обожествлены. Обожествленный император имел свой храм и жрецов. Императоры I в. Калигула и Домициан объявили себя богами при жизни. По иронии судьбы они оба были убиты, и после их гибели акты об обожествлении были отменены.
Культ императора имел очень большое значение. Отправление этого культа было в первую очередь свидетельством политической лояльности, верности Риму и его властителям. Но не только. Почитатели Ромы воздавали дань величию Рима. Император же выступал как всеобщий покровитель. При вступлении на престол нового императора все жители империи приносили ему присягу. И это устанавливало определенные религиозные связи между жителями государства и его главой. Жители должны были ему подчиняться и повиноваться всем изданным им законам и постановлениям, а он — заботиться о них и им покровительствовать. От этого покровительства часто зависела карьера, а то и жизнь человека. Культ имел и политическое значение. Вокруг храмов и алтарей императора собирались представители местного населения, которые могли предъявлять претензии императорским наместникам и даже жаловаться самому императору. Так что не только раболепие, но и реальные нужды людей вели к широкому распространению императорского культа.
Заимствованные божества
Особенностью римской религии было обожествление и различных абстрактных понятий, столь для них важных. Их тоже делали божествами и даже посвящали им храмы. Такими божествами были, например: Согласие, Свобода, Равноправие, Стыдливость, Здоровье, Счастье и многие другие.
Познакомившись с греками и греческой культурой, римляне стали отождествлять своих богов с греческими. Первым греческим богом, культ которого восприняли римляне, был Аполлон.[110] Так как фигуры, подходящей для отождествления с ним, не нашлось, они включили Аполлона в свой божественный мир под его собственным именем. Но в Риме «обязанности» бога несколько изменились и расширились. Он стал еще и богом солнца, каким в греческом мире никогда не являлся. Прежнее воплощение светила — бог Соль — было оттеснено на задний план, хотя и не вычеркнуто окончательно из римского пантеона. Естественно, Аполлон остался и покровителем искусств, и богом гармонии, и, что было для римлян особенно важно, богом, прорицающим будущее и дающим соответствующие советы. Старые почитаемые божественные пророчицы Сивиллы стали теперь восприниматься как жрицы Аполлона.
Постепенно число греческих богов, почитаемых римлянами, все увеличивалось, и отождествление с ними многих прежних богов стало обычным. Римляне сочли, что Юпитер — тот же бог, что и Зевс, Юнона — Гера, Минерва — Афина, Церера — Деметра, Марс — Арес и т. д. При этом, конечно, произошли определенные изменения в понимании того или иного божества. Арес, сравнительно мало почитаемый в Греции, став римским Марсом, превратился в одну из наиболее уважаемых божественных фигур. Зато Афина, превратившись в Минерву, оказалась далеко не столь почитаемой, как в Греции. Артемида была отождествлена с Дианой. И поскольку она считалась сестрой Аполлона, а к тому времени в Риме он был уже богом солнца, то Диана стала богиней луны (какой никогда не была у греков). Греческие же боги солнца и луны Гелиос и Селена почитанием в Риме не пользовались. Владыкой подземного мира становится греческий Аид, чаще называемый своим вторым именем Плутон, и римляне уже начинают забывать (хотя и не вычеркивают окончательно из мира своих богов) Диспатера-Орка.