а деньги — благосостояние. Деньги обычно дарились весьма небольшие, самые мелкие медные монеты. Впрочем, императоры в этот день получали отнюдь не символические подарки. Август на подаренные средства воздвиг в Риме несколько дорогих статуй богов. А его второй преемник Калигула просто вымогал у граждан новогодние подарки. С течением времени новогодний праздник приобретал все большую популярность, даже вытеснил некоторые другие.
Вторым по популярности праздником были Сатурналии в честь Сатурна, отмечаемые в декабре. Римляне называли дни Сатурналий «лучшими днями» и во времена республики праздновали их целую неделю. Первые императоры сократили праздничное время до трех дней, но потом все же увеличили до пяти. Люди готовились к сатурналиям заранее, закупая необходимые припасы. Накануне праздника вокруг домов проходили очистительные процессии, так что к началу самого праздника каждый дом уже считался очищенным от всяких грехов, нечестивых мыслей и злых сил. После чего приносили жертвы Юпитеру, Меркурию и Аполлону, богам, подающим всякое богатство.
В день праздника у стен храма Сатурна от имени государства приносили жертвы самому Сатурну и устраивали пиршество для богов и для народа, а затем организовывали карнавал, проходящий днем и ночью. Все же основную часть праздника римляне проводили в кругу родственников и друзей. Важной его частью являлось вручение различных подарков, на которые тратилось около десятой части годового дохода. Время правления Сатурна считалось «золотым веком», когда все были равны, и эти представления накладывали отпечаток на праздник. Богатые люди не должны были делать подарки себе подобным или еще более богатым, а только более бедным или вовсе беднякам, и бедняки, в свою очередь, не могли дарить подарки богачам. Подарки надо было принимать радостно независимо от их величины и стоимости. За столом все должны были пить одинаковое вино и есть одинаковую еду из одинаковой посуды. В разгар праздника рабы садились за стол, а их хозяева вместе со своими друзьями угощали рабов. Во время застолий нельзя было приглашать наемных музыкантов, певцов, танцоров и танцовщиц, как это делалось на обычных пиршествах. При тщательном соблюдении обычаев никакая беда не должна была войти в гостеприимный дом в следующем году. Этот праздник был столь популярен, что римляне отмечали его даже в V в., при полном господстве христианства.
Собственным праздником Януса были Агоналии, отмечаемые 9 января. В этот день «царь священнодействий» приносил в жертву богу барана. Праздники Юпитера отмечались в середине каждого месяца. Но кроме них, были еще праздники Юпитера, связанные с вином и сбором урожая винограда. 23 апреля праздновались первые Виналии. В день празднования горожане пробовали молодое вино прошлогоднего урожая. Вместе с Юпитером чествовали и Венеру. Девушки, празднично одетые, приходили в храм Венеры и жертвовали богине венки из мирта и мяты, пучки душистых трав, оплетенные розами. При этом курили ладан, благовонные клубы которого поднимались к небу. Собравшиеся просили Венеру ниспослать им красоту, успехи в любовных делах, умелые шутки и вкрадчивые слова. 19 августа незадолго до начала сбора винограда праздновались сельские Виналии. Этот праздник начинали отмечать непосредственно в виноградниках, и молили Юпитера отвратить от винограда вредителей и возможное ненастье. Начало сбора винограда зависело от конкретного времени созревания гроздей. Когда же этот срок наступал, фламин Юпитера приносил в жертву богу ягненка, а затем срезал первую виноградную гроздь.
Естественно, что значительное количество праздников было посвящено Марсу. С его праздника начинался раньше и новый год, отмечавшийся 1 марта. Священным деревом Марса был лавр, и в этот день в доме фламина Марса старый лавровый венок, сплетенный ровно год назад, заменялся новым. Таким же венком украшались входы некоторых общественных зданий и очаг Весты, на нем в этот день зажигали новый огонь. Салии устраивали 1 марта свое шествие, потрясая священным оружием, танцуя и воспевая не только Марса, но и Юпитера: «Отца богов воспевайте, бога богов умоляйте… Когда гремишь, Светоносец, перед тобой трепещут все боги, владыки, внемля твоим громам». Священный танец салии повторяли и в осенний праздник Марса 19 октября.
В тот же мартовский день женщины, матери семейств, отмечали праздник в честь Юноны — Матроналии. Они приносили ей весенние цветы и венком из них украшали голову статуи богини. Женщины молили Юнону, чтобы она помогла им без боли рожать детей. Женским был и праздник Венеры, отмечаемый 1 апреля. В этот день женщины без всяких украшений и в коротких одеждах приходили в храм богини и омывали ее статую. Они снимали с нее золотое ожерелье, а высушив шею, снова надевали. В жертву богине приносили свежие цветы, особенно любимые ею розы. Затем женщины должны были под зеленеющим миртом омыться сами. Тогда же римские женщины воздавали почести и мужской Фортуне, принося ей в дар мед, мак, смешанный с молоком, благоухающий ладан и моля не дать мужьям заметить недостатки своих жен.
В марте отмечался и пятидневный праздник Минервы — Квинкватрии. В первый день торжественно праздновали рождение богини. В последующие дни в честь богини войны устраивались кровавые схватки рабов-гладиаторов. В основном это был праздник ремесленников. Мольбы богине возносили валяльщики шерсти и девушки-прядильщицы, ткачи и красильщики, строители и сапожники. К ним присоединялись врачи и учителя. Позже Квинкватрии стали праздником учеников школ, они в этот день не учились, а веселились и играли. Возможно, что в эти же дни родители платили учителям деньги за своих детей, ибо все школы в Риме были частными и платными.
Многие праздники были связаны с земледелием. В конце января земледельцы отмечали совместный праздник Теллус и Цереры. Считалось, что в это время поле уже готово к будущему посеву, но ему еще надо дать отдохнуть и не наносить никаких ран. Поэтому весь день быки, украшенные венками, стояли в своих яслях, крестьянин вешал на столб свой старый плуг. После обряда очищения полей крестьяне собирались на скромный пир, где главным блюдом был пирог. Богиням жертвовали муку и внутренности беременной свиньи. А затем обращались к ним с молитвой, моля о защите от вредителей и ниспослании хорошей погоды.
В апреле в честь Цереры праздновали Цереалии. Их начинали отмечать 12 апреля и после небольшого перерыва (наступали другие праздники) завершали 19 апреля. Церера не любила войну, кровь, убийства. И жертвы ей были в основном бескровные — мука, соль, ладан, сосновые ветки. Единственным исключением была жертва свиньи, ибо считалось, что свинья подрывает посевы и поэтому ненавистна Церере, так что ее убийство богиня принимает. В последний день исполнялся странный старинный обычай: из соломы изготовляли чучело лисицы, вредительницы полей, к его хвосту привязывали факел и поджигали, так что скоро все чучело сгорало в честь богини плодородия и ради защиты полей от губительного огня. В перерыве между празднованием Цереалий отмечали Фордицидии, когда ради будущего урожая и для получения богатого приплода приносили в жертву стельную корову.
Рыбной повлек боги и даже богини тоже не брезговали. Вы, наверное, помните в начале книги иллюстрацию с изображением Венеры-рыбачки. Вообще же вся деятельность, связанная с водой и морем в частности, была у римлян довольно развита, ведь сам Рим стоял на реке Тибре и через близко расположенный порт имел выход к морю, к тому же передвигались римляне в основном либо пешком, либо по воде.
В самом Риме тоже кипела жизнь. На узких улицах велась торговля самыми разнообразными продуктами и товарами и собственного римского производства, и привезенными из отдаленных уголков империи и других стран. При этом город был необычайно величествен и красив благодаря пышным дворцам, храмам и общественным зданиям, возводившимся знаменитыми архитекторами древности.
Через два дня после Цереалий 21 апреля праздновали Парилии. Это был день рождения Рима, но сам праздник посвящался пастушеской богине Палее. В этот день богине приносили в жертву коня, теленка и черенок боба. С наступлением сумерек крестьяне очищали овец, окуривая их дымом из очага, на котором сжигали оливу, сосну, можжевельник и лавр. На косяке двери вешали венок, и в доме приносили новые жертвы Палее: пироги, просо, молоко. После этого, встав лицом на восток и омыв росой руки, крестьяне молились, чтобы богиня отвратила любой вред от их стойл, чтобы от людей и от скота удалились все болезни, чтобы ушел голод, чтобы вдоволь было воды, травы и листьев для животных, чтобы сами животные давали богатый приплод и чтобы шерсть овец была мягкой и не ранила нежные женские руки. В этой же молитве просили прощения за неумышленные прегрешения. Повторив такую молитву четыре раза, надо было совершить магический обряд. Набрасывали кучи соломы и поджигали, а затем, взяв в руку чашу с молоком, смешанным с виноградным соком, прыгали через огонь.
Главной фигурой на празднике Робигалий, посвященном богине Робиге и отмечаемым 25 апреля, был фламин Квирина. Он приходил в священную рощу богини и приносил ей в жертву овцу и собаку, вино и ладан, после этого обращался с молитвой к богине, умоляя ее не мучить Цереру. Последние же дни апреля и начало мая были посвящены богине Флоре. В эти дни устраивались достаточно вольные представления, часто пересыпанные нескромными шутками и играми. На празднике могли присутствовать все люди без разбора. Наряжались все в яркие пестрые одежды, как бы в воспоминание о ярких цветах. В эти дни не считалось позорным пить неразбавленное вино и даже напиваться допьяна. Все это должно было магическим образом воздействовать на плодородие земли.