В «Вишну-пуране» есть весьма показательный сюжет, демонстрирующий могущество Вишну: правитель подземного царства Яма говорит, что властен над всеми людьми, кроме вишнуитов, и далее произносит такие символичные слова: «Я был поставлен Брахмой, чтобы обуздывать людей и соразмерять добро и зло. Но тот, кто почитает Хари, неподвластен мне. Тот, кто своим святым знанием поклоняется лотосоподобной стопе Хари, освобождается от бремени грехов». Хари – одно из имен как Вишну, так и его восьмой аватары Кришны. Сливается образ Вишну и с образами других богов – Васудевы, отца Кришны (имя «Васудева» означает «живущий повсюду» – характерная для индийских богов особенность), Нараяны, породившего те воды, из которых зародился мир, и прочих. Их имена со временем начинают восприниматься как эпитеты Вишны. В «Махабхарате» есть раздел «Гимн тысяче имен Вишну». И да, напомним: в космических водах, сотворенных Нараяной, покоилось золотое яйцо, давшее жизнь Брахме. Вывод очевиден: Вишну ставится выше Брахмы и Шивы.
Обратите внимание, в «Вишну-пуране» Брахма распределяет обязанности между богами, а второй бог Тримурти ему не подчинен, надо понимать – потому что равен. В «Бхагавата-пуране» же прямо говорится о первенстве Вишну в Тримурти. Бог говорит, что как раз таки он был вначале и будет всегда. И еще: «Прародитель Вселенной – половина моего тела». Прародитель – это, разумеется, Брахма.
Нельзя не отметить, что Вишну, как и Брахма, выступает не только созидателем, но и разрушителем – снова двойственность. В некоторых сказаниях именно он разжигает гибельный – и очищающий – огонь: «Я – пламя конца мира, я – Яса конца мира, я – солнце конца мира, я – ветер конца мира», – говорит о себе Вишну.
Новая иерархия подчеркивается и в символике изображений Вишну. Он возлежит на змее Шеше (мы уже говорили о нем как о символе мироздания, прочности мира). У ног верховного божества сидит его супруга, богиня Лакшми, которая, согласно верованиям индусов, преданно следует за Вишной в каждый из трех подвластных ему миров. На некоторых изображениях Вишну и Лакшми показаны как части одного тела.
Вишну в форме, совмещенной с Лакшми.XIV в.Непал
На других из пупа Вишну вырастает лотос, в котором помещается Брахма. Один из мифов так рассказывает о циклах существования миров: когда миру приходит срок исчезнуть, Вишну вбирает его в себя и засыпает. По пробуждении его посещает мысль о новом творении. Да, очередное сказание повторяет: творение происходит не стихийно, ему предшествует идея, замысел. Далее из пупа Вишну вырастает лотос, из лотоса (а не из золотого яйца, как в уже известных нам мифах) появляется Брахма и берется за творение всего сущего.
Вишну и Лакшми возлежат на Шеше, в то время как Брахма рождается из цветка лотоса.XVIII в.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Брахма#/media/Файл:Shesh_shaiya_Vishnu.jpg
В этом отношении представляет немалый интерес миф о мудреце Маркандее. На протяжении многих тысяч лет он жил благочестиво, в аскезе, совершал положенным образом жертвоприношения – и приобщился к тайне рождения Вселенной, о чем мечтал. Он увидел изначальные воды, на которых спал Вишну. Мудрец приблизился к богу, тот случайно вдохнул ртом и проглотил Маркандею. Тот оказался в зримом мире, похожем на реальный, и странствовал по нему еще несколько тысячелетий. Однажды он увидел сон: на ветке баньяна спит мальчик, сияющий ослепительным светом. Проснувшись, Вишну – а это снова был он – рассказал мудрецу, что все мироздание есть проявление божества, Вселенная заключена в его теле. Таким образом Маркандея получил желаемое. Любопытно, что Вишну говорит пришедшему о себе: «Я – Вишну, я – Брахма и я же – Шакра, властитель богов, я – царь Вайшравана и я – Яма, владыка усопших. Я – и Шива, и Сома, и властелин живущих Кьяшпа…» Иными словами, он воплощает в себе других богов, как и Брахма, и Индра.
В этой цитате известные нам боги выступают под другими именами: Шакра – синоним Индры, Вайшравана – бог богатства Кубера. Далее Вишну говорит, что он и сама Жертва. То есть, несмотря на вечность этого божества, он тоже не отделяет себя от этого важного в индуизме действия.
Скульптурное изображение Вишну. Такие фигурки стоят в домах приверженцев индуизма
Священные атрибуты Вишну (по одному на каждую из четырех рук) – раковина, атрибут владыки вод, метательный диск, булава и все тот же лотос. Обратите внимание: среди атрибутов едва ли не всех индийских богов присутствует оружие. Ведь они участвуют в сражениях с демонами, а порой, увы, и друг с другом.
Возвращаясь к аватарам: самому Вишну посвящено меньше сказаний, чем всем его аватарам вместе взятым (что и неудивительно при их огромном количестве).
Для чего нужны аватары
Прежде всего, как мы уже говорили, для того чтобы, воплощаясь на земле, решать возникающие там проблемы. Так, в «Махабхарате» рассказывается: все больше демонов стало перерождаться в смертных телах царей. И тогда Брахма – тут он опять рассматривается как главный из богов – повелел прочим богам воплотиться в телах брахманов и царственных мудрецов для борьбы с проникающими в человеческий мир демонами.
В числе десяти основных аватар Вишну уже известная нам рыба Матсья, спасшая Ману во время потопа, а также черепаха Курма, вепрь Вараха, белый конь Калки и его всадник (вместе составляют одно воплощение). Вишну принял образ черепахи, чтобы поучаствовать в пахтанье мирового океана – Курма служила опорой горы Мандары. В облике Варахи Вишну создал землю, подняв ее из мировых вод, а потом спас ее и человечество, вступив в бой с демонами во главе с Хираньякаши, которые погрузили сушу на дно океана (очередная версия истории о потопе). Вараха ассоциируется с плодородием, с дождями, необходимыми растениям. Еще одно воплощение – человек-лев Нарасинха (Нарасимха). У него та же функция, что и у Варахи, – борьба с демонами. Причем главный демон – брат-близнец главного антагониста из сказаний о кабане, – Хираньякашипу. В легендах о получеловеке-полульве появляются подробности, ярко характеризующие Вишну как защитника своих приверженцев. Сын демона Прахлада поклонялся Вишну. Отец вознамерился доказать непокорному отпрыску свою правоту, но не угрозами – с помощью ядовитых змей или бешеных слонов, он решил убедить словом и демонстрацией: стал отрицать, что Вишну вездесущ. Его, например, нет вот в этой дворцовой колонне. И ударил по колонне. Она стала рушиться, из нее вышел Нарасинха и растерзал Хираньякашипу. Демон был неуязвим ни для людей, ни для животных, но существо, соединяющее в себе обе природы, сумело его победить. О коне и всаднике мы уже говорили, сравнивая их с известными фигурами Апокалипсиса.
Нарасинха.XVIII в.
https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Prahlada#/media/File:Narasimha_Disemboweling_Hiranyakashipu,_Folio_from_a_Bhagavata_Purana_(Ancient_Stories_of_the_Lord)_LACMA_M.82.42.8_(1_of_5).jpg
Есть у Вишну и антропоморфные воплощения, например, карлик-брахман Вамана, который родился у Кашьяпы и Адити, для того чтобы перехитрить царя демонов Бали. Интересно, что Бали – внук благочестивого Прахлады. Однако он пошел по стопам своего прадеда. Далее миф рассказывает следующее: Вамана явился на обряд жертвоприношения Бали. Тот предложил ему дары, но он от всего отказался, попросив только место для постройки своего жертвенного алтаря на пространстве в три шага карлика. Бали согласился и в знак безвозвратного дара налил из ритуального кувшина воду в руки Ваманы. И карлик обратился в великана, в два шага охватив землю и небеса, а третьим отправив Бали в подземный мир, где тот и остается царствовать, закономерно не претендуя на возвращение – ведь такова была договоренность.
В объединяющей, казалось бы, несовместимое индийской культуре находится место даже поклонению демонам. По легенде, Вишну позволил Бали раз в год посещать землю. Так возник праздник Онам, любимый жителями Малабара. Длится он десять дней и отмечается с большим размахом. Это не только способ порадовать людей, но и способ показать бывшему владыке земли: у людей все в порядке, он может о них не волноваться.
Два воплощения главного героя «Рамаяны» – это собственно Рама, или Рамачандра, и Парашурама, то есть Рама с топором. Во втором обличье царевич победил кшатриев-отступников, осмелившихся притеснять брахманов. К слову, топор Раме подарил Шива. Два Рамы – две природы одного героя: изначально он был смертным героем, потом стал фактически богом. В Раму Вишну воплотился, чтобы победить десятиглавого демона Равану.
И наконец, воплощения как Будды, легендарного человека, превратившегося в сознании верующих в бога, и бога Кришны. Сразу следует оговориться: ученые полагают, что Будда, божество из другой религии, был насильственно введен в индуистский пантеон. Но вписался не идеально: в аватаре Будды Вишну распространял учение, которое… отрицало ведических богов. Цитата из пуран: «В виде Будды Вишну учил, что у Вселенной нет творца, поэтому неверно утверждение о существовании единого вселенского высшего духа, так как Брахма, Вишну, Шива и все прочие – лишь имена подобных нам плотских существ. Смерть есть мирный сон, зачем же ее страшиться?.. Он также учил, что удовольствие есть единственный рай, а боль единственный ад, а блаженство состоит в освобождении от невежества. Жертвоприношения лишены смысла». Не правда ли, неожиданный поворот, противоречащий индуизму? Однако из сказания слова не выкинешь.
Рукопись с именами Вишну.XVII в.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Вишну#/media/Файл:Vishnu_sahasranama_manuscript,_c1690.jpg
О Кришне как об одной из ключевых персон индуизма следует рассказать подробнее. Будде же мы посвятим отдельную главу.
Шива вручает чакру Вишну. Индийская миниатюра из коллекции Британского музея. 1820-е гг.
Сказания о Кришне
Многое в легендах о Кришне похоже на волшебную сказку. Даже то, что предшествовало его рождению. А предшествовало – ни много ни мало – пророчество. Кансе (Камсе), царю Матхуры, страны племени ядавов, предсказали, что он погибнет от руки восьмого сына Деваки, своей двоюродной сестры. Царь решил проблему в лучших традициях мифов и сказок – бросил женщину и ее мужа в тюрьму и убивал всех родившихся у них детей. Уцелели двое – Баларама и Кришна, седьмой и восьмой. Причем, согласно некотором сказаниям, Баларама тоже является аватарой Вишну.