В одной из легенд рассказывается, что именно дакини открыли одному из отшельников практику, которая, по поверьям, может избавить от голода, болезней, войны.
Иными словами, снова все неоднозначно и есть над чем поразмышлять.
Девять ган
Некоторые группы божеств в индуизме именуются ганами, то есть общинами. Их насчитывается девять. Пока мы познакомились только с тремя из них – Вишведевой, адитьями и васу. Шесть других – это маруты, тушиты, абхасвары, махараджики, анилы, садхьи.
Девятью ганами от имени Шивы управляет его мудрый сын Ганеша. Собственно, и его имя означает Владыка ганы. Однако эти сказания сравнительно поздние. Изначально та или иная гана возглавлялась одним из высших богов и составляла его свиту. Так, маруты сопровождали Индру или Рудру, участвовали в битвах на их стороне, васу – спутники все того же Индры или Агни, анилы служат богу ветра Вайю… И в ведах ганы упоминаются не сами по себе, а в связи со своими божествами.
Маруты – это боги грозы, бури. Внешность у них внушительная, воинственная. Они энергичны, неутомимы, властны, носят золотые сверкающие одежды, вооружены до зубов – у них есть золотые топоры, копья-молнии, луки со стрелами, дубинки, ножи. В свои золотые колесницы они запрягают коней или антилоп.
Сколько всего марутов? Мифы дают неоднозначные ответы: семь. Или трижды семь. Или трижды шестьдесят. Они братья, очень похожи друг на друга и внешне, и характером. Они могут быть гневливыми и обидчивыми. Например, в одной из легенд рассказывается, что маруты покинули Индру в одной из битв, а он в отместку присвоил себе жертву мудреца Агастьи марутам, и те ужасно оскорбились. Дело чуть было не дошло до войны, но Агастья сумел всех примирить, устроив совместное жертвоприношение Индре.
По одной из версий, маруты – дети Рудры. Их же именуют рудрами. Их матерью традиционно считается Адити, один из символов которой корова либо божественная корова Пришни. В гимнах маруты сравниваются с быками. По другой версии их родителями называют Кьяшпу и Дити. По третьей – они возникли из молнии или вообще сами из себя, к этому парадоксу мы уже привыкли, не так ли?
Маруты.Лепное украшение.VII в.Камбоджа.Музей Гиме, Париж
https://ru.wikipedia.org/wiki/Маруты#/media/Файл:Musée_Guimet_897_04.jpg
Впрочем, маруты не всегда суровы. Они любят петь, имеют познания в колдовстве. Живут они, подобно толкиеновским эльфам, на священном дереве – уже известной нам смоковнице ашваттхе.
Названия ган тушитов и абхасваров указывают на их местопребывание – тот или другой уровень небес.
Тушиты – менее известная община богов. О них известно только, что их тридцать два, а порой их число уменьшают до двенадцати и ассоциируют с двенадцатью адитьями.
Абхасвары – младшие боги, служащие Шиве, а в большей степени – его сыну Ганеше. То же самое можно сказать об анилах, божествах ветра. Главный из анилов входит в число васу.
Махараджики составляют часть охраны волшебной горы Меру.
Садхьи – боги-олицетворения ведийских молитв. Их двенадцать или семнадцать. Они входят в состав свиты Шивы – Шива-ганы.
Иными словами, гана – не только община, объединяющая божеств по происхождению и «профессиональному признаку», но и свита того или иного божества. Более того, в «Махабхарате» говорится о том, что не только мелкие божества или полубоги могут входить в свиту старших богов: «Знай, что… все травы и мелкий скот – это гана богов».
Кайласа – гора в Тибете, на которой, по легенде, живет свита Шивы под началом Ганеши
Чем занимаются полубоги
Если ответить кратко – тем же, чем и младшие божества: помогают старшим богам.
Но не будем забегать вперед, сначала разберемся с тем, кто же они такие.
Греческая мифология приучила нас к тому, что полубоги – дети бога и смертной женщины или богини и смертного мужчины. Их традиционно именуют героями. В индийской мифологии мы найдем аналогичных полубогов, которые тоже выступают как герои – победители различных демонических существ, сокрушители препятствий. Но есть полубоги, чье происхождение непонятно, они просто, так сказать, функционально близки к первой категории.
К ним относят небесных певцов ангирасов, музыкантов гандхарвов, танцовщиц апсар. Живут они между небом и землей (в атмосфере), что символически указывает на их положение между небом и землей, миром богов и миром людей.
Ангирасы – участники подвигов Индры. Так, они помогали в освобождении небесных коров – солнечных лучей – и выступали в качестве погонщиков.
А вот с гандхаравами все не так просто и понятно: в некоторых текстах они описываются как духи, которых стоит опасаться. В других историях они просто небесные певцы и музыканты, роль которых – услаждать слух богов на небесных пиршествах.
Считается, что родились они из тела Брахмы, а поспособствовала этому богиня речи Вач, которая призвала их на свет своими песнями. Неслучайно Вач имеет на них влияние: когда они похитили у богов сому, именно она смогла на них повлиять и побудить вернуть напиток богов.
Танцовщицы апсары фигурируют в мифах как супруги гандхарвов. Апсары – из числа существ, родившихся в процессе пахтанья богами молочного океана. Вариант мифа об их появлении говорит о том, что сначала из молочного океана появилась женщина, которая была прекраснее апсар, и вот она-то их и создала. Каким образом – не вполне понятно. Количество апсар, согласно «Яджурведе», – шестьсот миллионов.
Апсара и гандхарава.X в.Вьетнам
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/15/Apsara_Gandharva_Dancer_Pedestal_Tra_Kieu.jpg
Апсары – индийский вариант скандинавских валькирий: своими танцами они услаждают воинов, попавших на небеса с поля брани. Иногда старшие боги приказывают им заниматься куда менее достойными делами – соблазнять асуров и мудрецов-риши в момент совершения ими аскетических подвигов и таким образом сбивать с истинного пути.
Еще один класс богов – бхригу, хранители небесного огня, который они передали людям. Исследователи уподобляют их жрецам. Да и их родоначальник, мудрец Бхригу, был жрецом. Его происхождение божественное: он родился из семени Праджапати, воспитан был Варуной. Суть Бхригу человеческая, но он близок богам.
Мудрец Бхригу – родоначальник одноименных божеств
Упоминают мифы и рибху – подобных Индре, схожих с солнцем полубогов. Божественность они обретают аскетическими подвигами. Их солнечная сущность определяет, чему они покровительствуют: к ним обращались с молитвами о плодородии.
Три ганы составляют свиту бога богатства Куберы. Это гухьяки, киннары и якши.
Гухьяки – хранители скрытых в горах кладов.
Киннары, как и гандхармы, – небесные певцы и музыканты. Но облик у них не вполне антропоморфный: у них конские головы на человеческих торсах, как у Ашвинов, либо человеческие головы на птичьих телах, как у Алконоста или Сирин, известных нам по славянским легендам. Просто удивительно, как похоже работает фантазия у представителей разных народов. Или имело место взаимопроникновение культур?
Киннари – женская форма киннаров.Нач.XX в.
https://en.wikipedia.org/wiki/Kinnara#/media/File:South-Indian_Images_of_Gods_and_Goddesses-Page_No.253-Kinnari_Ramesvaram.jpg
Киннары тоже принадлежат к числу многочисленных детей Брахмы – они появились из его стопы.
Иногда киннаров называют кимпурушами – этим словом обозначают существ, которые наполовину люди, наполовину животные. Считается, что кимпуруши живут долго и праведно, а питаются исключительно соком, извлекаемых из плодов пальмы.
Киннары.Изображение из Боробудура, Индонезия
https://en.wikipedia.org/wiki/Kinnara#/media/File:Kinnaras_with_cymbals_and_stick-zither_vina_from_Borobudur,_photo_by_Kassian_Céphas_-_Relief_of_the_hidden_base_of_Borobudur_-_1890-1891_veena.jpg
В отношении внешности якшей в мифах есть противоречие: в одних они описываются как прекрасные, идеально сложенные юноши, в других – как безобразные карлики с большими животами и непропорционально коротенькими конечностями. Как бы то ни было, они порождения Брахмы – он попросту выпустил их из себя, иных подробностей сказание не дает. Подобно гухьякам, они охраняют сокровища и заповедные сады Куберы. О якшах также рассказывают, что вместе с демоническими существами – пишачами, бхутами, веталами – они обитают в местах кремации покойников.
Бхуты и веталы – демоны из свиты Шивы. Первые из них могут быть и злыми, пожирать покойников, и выступать хранителями деревни или дома, где поселились. Вторые напоминают зомби: они способны вселяться в труп, перемещаться, вредить людям. Подвид бухтов – рунии – демоны лавин и обвалов.
Кубере или Индре сопутствуют и видьядхары. Эти удивительные полубоги способны по собственному желанию менять облик. Потому для них не составляет проблемы вступление в брак со смертными. В разных мифах о них говорится то как о добрых небесных созданиях, любящих гулять в божественных садах, то как о злых духах-колдунах, правда, способных насылать только временные проклятия.
Мудрые карлики-валакхильи родились из трещины в сухой земле, куда упал волос великого риши Крату. У этих существ есть чему поучиться не только людям, но и богам, хотя они не выглядят внушительно: их рост всего лишь с большой палец руки взрослого человека. Но проблем с перемещением на большие расстояния у них нет: они способны в полете обгонять птиц.
О валакхильях можно говорить как о солнечных полубогах: живут они на солнце, питаются его светом, а заодно охраняют солнечную колесницу.
Бескрылое изображение Гаруды.X (?) в.Япония.Гаруда – возможное порождение валакхильев
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5f/Karura_of_Kofukuji.jpg
Обидчивые карлики
Валакхильи – светлые божества, но обиду не прощают, не отомстив за нее. В одном из мифов рассказывается, что Индра нес дрова для жертвенного костра, увидел валакхильев, которые дружно несли стебелек травы, и высмеял их. Они совершили жертвоприношение огню и чуть было не породили таким образом второго