И, конечно же, нам никак не обойтись без мифологического примера. Герой Арджуна, одно из центральных действующих лиц «Махабхараты», отказывается принимать участие в битве на стороне пандавов, так как среди противников кауравов – его родственники и наставники. Однако, как зачастую бывает в мифах разных народов, вмешивается божество. Кришна выступает в качестве возницы колесницы Арджуны, прибегая к аргументам, затрагивающим проблемы кармы: долг кшатрия – сражаться, и Арджуна, избегая сражения, навлекает на себя грех. В случае же гибели на поле боя Кришна сулит герою путь на небеса.
Для правильного понимания этого эпизода следует знать, что пандавы – положительные герои, а кауравы – отрицательные, а также то, что поведение кшатрия в бою определялось строгими предписаниями, своего рода кодексом чести, следовать которому было почетно.
Однако поведение Кришны в этом эпизоде можно охарактеризовать русской поговоркой «мягко стелет, да жестко спать». Вместо улучшения своей кармы Арджуна ухудшает ее. Ведь, следуя в бою советам Кришны, он отступает от хорошо известных ему законов воинской чести.
В данном примере мы имеем дело с крияманой – тем видом кармы, которая накапливается непосредственно по совершении действия. Потом этот вид кармы преобразуется в прарабдху – приносящую плоды, и наконец – в санчиту – накопленную. Душа достигает нирваны тогда, когда запас санчита-кармы истощится полностью.
Так работают божественные законы индуизма.
Глава 2На небе, в атмосфере и на земле
В кого веруют индусы
В пантеистических религиях с серьезно проработанной мифологией по «специализации» богов можно судить о структуре и хозяйственной жизни общества, а по рассказам о деяниях небожителей и оценкам этих деяний – о моральных нормах, принятых в нем, о том, что поощряется и что порицается.
Не исключение и Индия. Однако разобраться в структуре ее пантеона сложнее из-за огромного количества богов. А уж если добавить их аватары!.. Плюс различные воплощения.
К тому же в индуизме только основных направлений четыре, каждое из них провозглашает главным того или иного бога и в каждом из них есть ответвления. И, конечно же, выбор главного бога привносит нюансы в общие для индусов верования. Сразу оговоримся: эти направления мирно сосуществуют, их представители полагают, что есть множество путей, которые ведут к богу, и неважно, какое имя этот бог носит.
Слово «индус» зачастую употребляют как синоним слова «индиец». Однако на самом деле индусы – приверженцы индуизма, то же самое, что индуисты.
Назовем эти направления.
– Вишнуизм – главным богом пантеона считается Вишну.
– Шиваизм – главным богом считается Шива.
– Смартизм – последователи этого направления сами выбирают, какому богу поклоняться, однако наиболее почитают Ганешу, Шиву, Шакти, Вишну, Сурью. Почитателей Сурьи называют саурами.
– Шактизм – в центре верований поклонение богине Шакти.
Рави Варма.Бог Луны Сурья.XIX в.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Сурья#/media/Файл:Surya_poster.jpg
Но и это еще не все! В той или иной местности может быть свой бог-покровитель, к которому относятся по-особенному.
Европейцам нового и новейшего времени такая система верований закономерно представлялась сложной. Кому-то это было не по душе, а кто-то восторгался экзотикой индийской мифологии. Так, великий Иоганн Вольфганг Гете полагал, что такое многообразие божеств слишком сложно, и косвенно делал вывод, что вера в данном случае не укрепляет нравственность, а размывает границы дозволенного. Совсем иначе воспринимал индуизм немецкий писатель более позднего времени, Герман Гессе, который считал пестроту индийской культуры и ее противоречивость фактором обогащающим.
С течением времени количество божеств в пантеоне возрастало и с тридцати трех дошло сначала до трехсот тридцати трех, затем перевалило за три тысячи. Существует компромиссный вариант: главных богов тридцать три, а прочих божеств неисчислимое количество.
Облик богов
В греческой мифологии боги человекообразны, если что-то и выделяет их, так это необычайная красота. Даже если они принимают форму животных, эти животные невообразимо прекрасны. Однако появляются в греческих мифах и полулюди-полуживотные, например, кентавры или Минотавр. Аналогичные существа – люди с головой сокола, шакала и тому подобное – не редкость и для египетских мифов. Многорукие и многоногие существа сравнительно редкие гости в этих мифах и, как правило, принадлежат к старшим поколениям божественных созданий, они своего рода «пробы» творения.
А вот стоит нам заговорить об индийских верованиях, мы сразу же представляем себе изображение существа со множеством рук. Нередко они показаны танцующими ритуальный танец или сидящими в позе лотоса.
Как следствие – выстроить единую для всех индусов иерархию божеств не просто сложно – невозможно. Поэтому далее в этой главе мы будем говорить о наиболее почитаемых богах пантеона, не пытаясь выстраивать пирамиду.
Впрочем, несмотря на огромное количество богов, индусы придумали способ молиться всем им разом: Ригведа предлагает целый ряд гимнов, обращенных ко «Всем-Богам» (Вишведева). Причем каждый из богов упоминается в определенной части гимна, ориентированной на те или иные ритуальные действия. Иногда же невозможно понять, к кому именно обращаются молящиеся, настолько сливаются образы.
Чаще всего в ригведийских гимнах упоминаются Индра, Агни, Митра, Варуна. В более поздних текстах, пуранах, боги Вишведева то и дело меняются.
Адити и адитьи
Ведийские, то есть известные нам по ведам, боги делятся на небесных, атмосферных и земных божеств. Причем это не указание на иерархию – это пояснение, где они живут.
Двенадцать из них – дети богини Адити, ассоциирующейся с небом и бесконечностью.
Сразу следует оговориться: пол индийских богов зачастую весьма относителен. Вот и о Адити «Ригведа» говорит: «Адити – небо, Адити – воздушное пространство, Адити – мать, она – отец, она – сын». Несмотря на это, она считается олицетворением женского начала, материнства. Адити – одна из двух жен мудреца Кашьяпы, приходившихся друг другу родными сестрами, ее имя переводится как «бесконечность». Ее дети, адитьи, – солнечные боги. Точнее, как мы уже говорили, двенадцать из них. Всего же их тридцать три, и о некоторых из них мы скажем далее. Некоторые источники говорят о ней как о матери всех небесных тел. Вторая жена Кашьяпы, Дити, «ограниченность» – символ конечности, разрушения, мать демонов.
Потомки Адити и Дити постоянно противоборствуют друг с другом, сходятся в битвах. Этот мифологический сюжет очень прост в трактовке: борьба света и тьмы.
Адити.XIX в.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Адити#/media/Файл:Goddess_Aditi.jpg
В «Ригведе» Адити, одна из центральных фигур индуистского пантеона, упоминается очень часто (хотя всегда рядом с другими богами; гимна, посвященного персонально ей нет) – именно ее просят о защите, об избавлении от препятствий, о даровании здоровья, богатства и изобилия. Там же говорится о том, что она покровительствует людским поселениям и всем живым существам. Эпитет Адити – корова (жизненно важное животное). И он не единственный, ее именуют «сухава» – «легко призываемая», «анарва» – безграничная, «сварвати» – сверкающая, «джьотишмати» – сияющая. Есть у нее и атрибуты – тришула (трезубец), один из главных религиозных символов в индуизме и буддизме, и меч. Неожиданные атрибуты для столь светлого божества, не правда ли? Но в данном случае это не оружие нападения, а оружие защиты. Как и многим другим богам, ей полагается собственное ездовое животное – савари. Небесной богине как нельзя лучше подходит феникс, символ силы и чести.
Изображение Варуны и макары.XVII–XVIII вв.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Варуна#/media/Файл:Varunadeva.jpg
Символично, что столь важная богиня, как Адити, лишена собственного гимна: она не связана с каким-то конкретным природным явлением или родом деятельности, ее суть – материнство, поэтому она всегда окружена своими потомками.
Из ее детей-адитьев в гимнах «Ригведы» упоминаются шесть. Другие источники расширяют их число до двенадцати и ассоциируют с месяцами года, что подчеркивает их связь с солнечным циклом. Слово «Адитья» в единственном числе употребляется только по отношению к богу Сурье. Также это слово употребляется как синоним слова «солнце». Солнце – символ жизни. Считается, что поклонение адитьям увеличивает продолжительность жизни. Они же – оплот порядка в природе. Порядку – рите – противостоит неупорядоченность – анрита. Не допустить анриты и должны адитьи.
Один из мифов о рождении адитьев рассказывает, что Адити, пожелав родить сыновей, стала предлагать пищу Садхьям, старейшим богам, появившимся раньше прочих, а сама доедала за ними объедки. И каждый раз после этого у нее рождался сын.
Варуна верхом на макаре – фантастическом морском чудовище.XIX в.
Число адитьев неизменно. Вот только в разных индуистских текстах разнятся называемые имена богов. Так что будьте готовы к тому, что дюжиной мы не ограничимся.
Каждый адитья имеет особые качества, которые дарует своим почитателям. Дакша может помочь тому, кто стремится стать священником. Арьяман открывает счастливые возможности, он бог гостеприимства. Бхага тоже дает удачу. Амша (Анша) – еще одно божество доброй судьбы, он также ассоциируется с солнечными лучами. Савитар покровительствует ремесленникам и артистам. Тватшар (Тваштри) – еще один покровитель ремесленников, бог-кузнец и покровитель кузнецов, аналог греческого Гефеста. Митра поддерживает мир и лад. Варуна – не только хранитель закона, но и наделяет своих почитателей способностями к целительству. Интересно, что пара богов Митра и Варуна ассоциируются с созданием дня и ночи, поэтому в жертву Митре традиционно приносят светлое животное, а Варуне – темное.