Бог богатства Кубера. IV в. Матхура, штат Уттар Прадеш, Индия
Внешность Куберы своеобразна: у него две руки и три ноги, огромный живот, всего восемь зубов и один глаз — второго от лишился из-за того, что подглядывал за супругой Шивы Парвати. Тем не менее он бог благополучия. По крайней мере, материального. Его жена, Риддхи, — богиня процветания. У него есть спутник — его слуга Манибхадра, он покровительствует торговле.
Он способен одарить своего последователя несметными сокровищами. О нем говорится, что «все существа взирают на него, как на взошедшее солнце». Его чертоги богато изукрашены золотом и хрусталем. Там, где Кубера, всегда множество драгоценных камней и металлов. Одним словом, живет он соответственно своему статусу и роду занятий.
Покровитель воинов и плутов
В ряде мифов хорошо известный нам Агни именуется еще одним сыном Брахмы и Сарасвати. Его супругой, как правило, называют одну их многочисленных дочерей Дакши, богиню с удивительным для носителей русского языка именем — Сваха. Правда, ударение ставится на втором слоге. Ее имя переводится как «слава», «благодать», «благословение» и отражает роль богини в пантеоне: она покровительница жертвы богам, и жертва тоже носит название сваха. Считается, что только при ее вмешательстве жертвы достигнут богов. Вот почему в конце мантры, читаемой во время огненного жертвоприношения, следует произносить слово «сваха».
Агни и Сваха верхом на овне
Выглядит богиня согласно своему предназначению: ее тело соткано из четырех вед, а шесть ее конечностей — четыре руки и две ноги — это шесть анг (истин) вед. Впрочем, на ряде изображений можно видеть ее с двумя руками.
Надо различать два понятия: сваха — жертва, служащая пищей богам, свадха — жертва теням предков.
Считается, что без своей жены Агни не способен гореть. Однако ее любовь, как и любовь Парвати к Шиве, не была простой: огненный бог был влюблен в жен семи мудрецов-риши и не обращал внимания на Сваху, которая последовала за ним в лес, где он пытался пережить свое горе. Тогда Сваха решилась на хитрость: день за днем она принимала облик одной из жен и в нем являлась к Агни. И только на седьмой день у нее ничего не получилось: одна из женщин была чрезвычайно предана своему мужу. Однако Агни оценил привязанность Свахи и женился на ней.
У них, согласно мифам, три сына: Дакшина — олицетворение огня, защищающего от зла, Гарбхатья — персонификация огня, поддерживающего жизнь в доме, и Ахавания — проявление жертвенного огня. Сканду тоже нередко называют сыном этой пары.
Имя Сканда переводится как «излитый». Это связано с мифом о его зачатии: шесть раз Сваха являлась к Агни под чужими личинами, шесть раз собирала его семя и, обернувшись птицей, уносила на гору Швета (она же Краунча). От семени, собранного в сосуд (или брошенного в горный родник), и родился Сканда.
Статуя Сканды (Муругана) в Куала-Лумпуре, Малайзия
По другой версии, его родители Шива и Парвати, и рожден он был для того, чтобы выполнить предназначение — убить демона Тараку. «В давние времена насмерть сражались боги и демоны, и страшные видом данавы всегда побеждали богов», — так начинается сказание о рождении Сканды. И вот Индра (по другой версии Брахма), зная, что победить могущественного демона может только сын Шивы, решает поспособствовать рождению героя, который должен впоследствии возглавить войско.
В этом мифе тоже присутствует Агни, но в ином качестве: рассказывается, что при зачатии семя Шивы упало в огонь, Агни попытался его удержать, но не смог и уронил в небесную реку Гангу. Ганга подняла его на гору Химават, там мальчик и родился (без участия Парвати). Воспитали его богини Криттики — персонификация созвездия Плеяд, потому Сканду именуют еще Карттикеей. Мальчик действительно вырос выдающимся борцом против демонов: встав во главе войска, он убил не только Тараку, но и множество других демонов. Причем для уничтожения Тараки ему пришлось стрелами разрушить вершину горы, которой герой был обязан своим рождением.
Статуя Ганги в одном из индийских парков
У Сканды шесть голов на одной шее (отсюда одно из его прозваний — Шестиликий), золотые глаза и двенадцать конечностей. Это связано с особенностями его рождения — теми самыми шестью превращениями Свахи. Но изображают его и вполне антропоморфным. Он бог войны, аналог греческого Ареса, и предводитель войска богов. На изображениях его можно увидеть вооруженным луком и копьем, а также со знаменем, на котором изображен петух. Ничего удивительного: петух — задиристое, воинственное животное. Куда более странно, что ездит Сканда на павлине. Но не только. Есть у него и колесница, восходя на которую, он блещет, «как кровавое пламя конца света». Сравнивается он и с солнцем, восходящим среди алых туч. Сканда носит пурпурное одеяние и золотые доспехи. Голос воинственного бога подобен рокоту океана. Есть у него и грозные спутники, среди которых его братья и сыновья.
Другие имена
Именуют Сканду Шишу Младенец, Кумара Юный, — это отсылка к тому, что первые свои подвиги он, подобно греческому Гераклу, совершил еще ребенком. Зовут его и Махаееной, что может толковаться как «великий полководец» или «владетель великого копья». В Южной Индии Сканду отождествляют с богом войны Муруганом, а также именуют Субрахманьей, то есть «Расположенным к брахманам».
О предназначении Сканды рассказывает еще одна легенда, на этот раз не героическая, а романтическая. Дочь Брахмы (или Дакши, мы ведь уже привыкли к таким разногласиям между мифами?) Девасену преследовал демон Кешин. Девушка нуждалась в супруге-защитнике. И вот, по воле Брахмы, родился Сканда. Интересно, что ее имя означает «войско богов». Более о ней почти ничего неизвестно, разве только то, что она, как ни странно, принадлежит к числу богинь, приносящих счастье, и то, что ее священные животные — слон и кот.
Славится Сканда не только военными хитростями. Он покровитель плутов. И взывают к нему не только воины, но и воры. Считается, что он охотно покровительствует и представителям этой малопочтенной профессии.
Воинский бог не может быть добряком, его характеризуют как жестокого, перед ним трепещут даже другие боги. С одной стороны, он несет покой миру, избавляя его от демонов, с другой — он нарушитель покоя высших существ. По обеим причинам они готовы задабривать Сканду. Согласно одному из мифов, мудрецы и Индра готовы назначить его Шанкарой (то есть Шивой) миров, согласно другому — не прочь поставить Сканду на место Индры. Однако нигде в мифах нет указаний, что задуманное свершилось. Так что будем думать, что все боги остались на своих местах.
Лакшми — значит счастье
В индийских верованиях есть понятие, параллельное уже знакомому нам наименованию Тримурти, — Тридэви. Оно объединяет трех богинь, супруг богов Тримурти. О богине мудрости Сарасвати мы уже говорили, о Парвати тоже, разве что остается добавить, что супруга Шивы владычествует над временем и дарует духовное осознание, остается рассказать об одной из самых почитаемых индусами богинь — Лакшми, жене Вишну. Ее имя означает «счастье». Она дарует удачу, богатство, процветание. У индусов есть праздник Наваратри, что означает Девять ночей. Первые три принадлежат Парвати-Дурге, вторая тройка — Лакшми, завершающая — Сарасвати.
Тримурти и Тридэви.2-я пол. XVIII в.
Лакшми изображается в образе прекрасной женщины, сидящей или стоящей на цветке лотоса — символе чистоты. У нее четыре руки или шесть рук, в двух/четырех из которых тоже лотосы. Иногда в ее руках помещают ритуальные горшочки «калаша» с рисовым зерном и золотом. Хотя изображается она и с восемью, и с двумя руками. Кожа у Лакшми светлая, иногда золотистая. Ее спутники — два белых слона, из хоботов которых бьют фонтаны воды. Традиционно считается, что богиня одевается в красное — этот цвет символизирует процветание, а иногда в зеленое — символ плодородия. Порой Лакшми летает на Гаруде, но есть у нее и собственное ездовое животное — сова Улука. В греческой мифологии символом богини мудрости Афины была сова. Аналогичный символ есть у Лакшми, и значение то же самое. Одно из имен Лакшми — Улкавахини, что значит «передвигающаяся на сове».
Впрочем, есть у этого символа и отрицательное толкование: сова — форма богини несчастья Алакшми, сестры Лакшми. Индийская мифология постоянно стремится к дуализму.
Интересны разные версии происхождения Лакшми. По одной из них она рождена Кхьяти, супругой мудреца Бхригу. По другой она одно из созданий, появившихся в процессе пахтанья океана. Итог: Лакшми любит водную стихию, считается богиней воды. Вынес ее на поверхность как раз таки цветок лотоса. Поэтому ее именуют Падмой — лотосоподобной, Камалой — прекрасной, как лотос, Падмаприей — любящей лотосы, Падмамаладхарой — носящей гирлянду из лотосов, Падмамукхи — с лицом, прекрасным, как лотос, Падмакши — с глазами, прекрасными как лотосы, Падмахастой — держащей лотос. Другие ее имена — Индира (прекрасная, могущественная), Локамата или Джагадишвари (Мать мира), и, что соответствует женской натуре, Чанчала и Лола — непостоянная.
Маленькие статуэтки Лакшми и Ганеши
Обстоятельства рождения Лакшми описываются удивительно подробно, как настоящий праздник. Риши славили ее гимном, младшие божества танцевали, Ганга, другие священные реки и небесные слоны омывали ее водой. Сам творец-океан подарил ей гирлянду из неувядающих цветов. Мастер Вишвакарман изготовил украшения. И богиня была готова к брачной церемонии с Вишну.
Непостоянную женщину, которая с легкостью отворачивалась от величайших царей, богиню столь же капризной удачи надо умилостивить тем, чего от нее ждешь. И на посвященном ей празднике Дивали (Дипавали), или празднике огней, в домах зажигают лампады, Лакшми подносят сладости, деньги, красивую одежду, драгоценности. Мужчины играют на деньги — испытывают свою удачу.
Считается, что и по отношению к Вишну она проявляет не только преданность, но и недовольство, вызванное ревностью. И ему приходится заботиться о ее спокойствии. Пока она спокойна, она покоряется Вишну и следует за н