По одной из версий, маруты — дети Рудры. Их же именуют рудрами. Их матерью традиционно считается Адити, один из символов которой корова либо божественная корова Пришни. В гимнах маруты сравниваются с быками. По другой версии их родителями называют Кьяшпу и Дити. По третьей — они возникли из молнии или вообще сами из себя, к этому парадоксу мы уже привыкли, не так ли?
Маруты. Лепное украшение. VII в. Камбоджа. Музей Гиме, Париж
Впрочем, маруты не всегда суровы. Они любят петь, имеют познания в колдовстве. Живут они, подобно толкиеновским эльфам, на священном дереве — уже известной нам смоковнице ашваттхе.
Названия ган тушитов и абхасваров указывают на их местопребывание — тот или другой уровень небес.
Тушиты — менее известная община богов. О них известно только, что их тридцать два, а порой их число уменьшают до двенадцати и ассоциируют с двенадцатью адитьями.
Абхасвары — младшие боги, служащие Шиве, а в большей степени — его сыну Ганеше. То же самое можно сказать об анилах, божествах ветра. Главный из анилов входит в число васу.
Махараджики составляют часть охраны волшебной горы Меру.
Садхьи — боги-олицетворения ведийских молитв. Их двенадцать или семнадцать. Они входят в состав свиты Шивы — Шива-ганы.
Иными словами, гана — не только община, объединяющая божеств по происхождению и «профессиональному признаку», но и свита того или иного божества. Более того, в «Махабхарате» говорится о том, что не только мелкие божества или полубоги могут входить в свиту старших богов: «Знай, что… все травы и мелкий скот — это гана богов».
Кайласа — гора в Тибете, на которой, по легенде, живет свита Шивы под началом Ганеши
Чем занимаются полубоги
Если ответить кратко — тем же, чем и младшие божества: помогают старшим богам.
Но не будем забегать вперед, сначала разберемся с тем, кто же они такие.
Греческая мифология приучила нас к тому, что полубоги — дети бога и смертной женщины или богини и смертного мужчины. Их традиционно именуют героями. В индийской мифологии мы найдем аналогичных полубогов, которые тоже выступают как герои — победители различных демонических существ, сокрушители препятствий. Но есть полубоги, чье происхождение непонятно, они просто, так сказать, функционально близки к первой категории.
К ним относят небесных певцов ангирасов, музыкантов гандхарвов, танцовщиц апсар. Живут они между небом и землей (в атмосфере), что символически указывает на их положение между небом и землей, миром богов и миром людей.
Ангирасы — участники подвигов Индры. Так, они помогали в освобождении небесных коров — солнечных лучей — и выступали в качестве погонщиков.
А вот с гандхаравами все не так просто и понятно: в некоторых текстах они описываются как духи, которых стоит опасаться. В других историях они просто небесные певцы и музыканты, роль которых — услаждать слух богов на небесных пиршествах.
Считается, что родились они из тела Брахмы, а поспособствовала этому богиня речи Вач, которая призвала их на свет своими песнями. Неслучайно Вач имеет на них влияние: когда они похитили у богов сому, именно она смогла на них повлиять и побудить вернуть напиток богов.
Танцовщицы апсары фигурируют в мифах как супруги гандхарвов. Апсары — из числа существ, родившихся в процессе пахтанья богами молочного океана. Вариант мифа об их появлении говорит о том, что сначала из молочного океана появилась женщина, которая была прекраснее апсар, и вот она-то их и создала. Каким образом — не вполне понятно. Количество апсар, согласно «Яджурведе», — шестьсот миллионов.
Апсара и гандхарава. X в. Вьетнам
Апсары — индийский вариант скандинавских валькирий: своими танцами они услаждают воинов, попавших на небеса с поля брани. Иногда старшие боги приказывают им заниматься куда менее достойными делами — соблазнять асуров и мудрецов-риши в момент совершения ими аскетических подвигов и таким образом сбивать с истинного пути.
Еще один класс богов — бхригу, хранители небесного огня, который они передали людям. Исследователи уподобляют их жрецам. Да и их родоначальник, мудрец Бхригу, был жрецом. Его происхождение божественное: он родился из семени Праджапати, воспитан был Варуной. Суть Бхригу человеческая, но он близок богам.
Мудрец Бхригу — родоначальник одноименных божеств
Упоминают мифы и рибху — подобных Индре, схожих с солнцем полубогов. Божественность они обретают аскетическими подвигами. Их солнечная сущность определяет, чему они покровительствуют: к ним обращались с молитвами о плодородии.
Три ганы составляют свиту бога богатства Куберы. Это гухьяки, киннары и якши.
Гухьяки — хранители скрытых в горах кладов.
Киннары, как и гандхармы, — небесные певцы и музыканты. Но облик у них не вполне антропоморфный: у них конские головы на человеческих торсах, как у Ашвинов, либо человеческие головы на птичьих телах, как у Алконоста или Сирин, известных нам по славянским легендам. Просто удивительно, как похоже работает фантазия у представителей разных народов. Или имело место взаимопроникновение культур?
Киннари — женская форма киннаров. Нач. XX в.
Киннары тоже принадлежат к числу многочисленных детей Брахмы — они появились из его стопы.
Иногда киннаров называют кимпурушами — этим словом обозначают существ, которые наполовину люди, наполовину животные. Считается, что кимпуруши живут долго и праведно, а питаются исключительно соком, извлекаемых из плодов пальмы.
Киннары. Изображение из Боробудура, Индонезия
В отношении внешности якшей в мифах есть противоречие: в одних они описываются как прекрасные, идеально сложенные юноши, в других — как безобразные карлики с большими животами и непропорционально коротенькими конечностями. Как бы то ни было, они порождения Брахмы — он попросту выпустил их из себя, иных подробностей сказание не дает. Подобно гухьякам, они охраняют сокровища и заповедные сады Куберы. О якшах также рассказывают, что вместе с демоническими существами — пишачами, бхутами, веталами — они обитают в местах кремации покойников.
Бхуты и веталы — демоны из свиты Шивы. Первые из них могут быть и злыми, пожирать покойников, и выступать хранителями деревни или дома, где поселились. Вторые напоминают зомби: они способны вселяться в труп, перемещаться, вредить людям. Подвид бухтов — рунии — демоны лавин и обвалов.
Кубере или Индре сопутствуют и видьядхары. Эти удивительные полубоги способны по собственному желанию менять облик. Потому для них не составляет проблемы вступление в брак со смертными. В разных мифах о них говорится то как о добрых небесных созданиях, любящих гулять в божественных садах, то как о злых духах-колдунах, правда, способных насылать только временные проклятия.
Мудрые карлики-валакхильи родились из трещины в сухой земле, куда упал волос великого риши Крату. У этих существ есть чему поучиться не только людям, но и богам, хотя они не выглядят внушительно: их рост всего лишь с большой палец руки взрослого человека. Но проблем с перемещением на большие расстояния у них нет: они способны в полете обгонять птиц.
О валакхильях можно говорить как о солнечных полубогах: живут они на солнце, питаются его светом, а заодно охраняют солнечную колесницу.
Бескрылое изображение Гаруды. X (?) в. Япония. Гаруда — возможное порождение валакхильев
Обидчивые карлики
Валакхильи — светлые божества, но обиду не прощают, не отомстив за нее. В одном из мифов рассказывается, что Индра нес дрова для жертвенного костра, увидел валакхильев, которые дружно несли стебелек травы, и высмеял их. Они совершили жертвоприношение огню и чуть было не породили таким образом второго
Индру, только сильнее и доблестнее первого. Индру спасло вмешательство мудреца Кашьяпы — родился не второй Индра, а противник послабее — царь птиц Гаруда. В другом сказании карлики породили Гаруду путем аскетических подвигов.
Облик карликов имеют и пришни. О них мы знаем, например, из «Махабхараты»: перед боем они являются к герою, лучнику Дроне, которому вот-вот суждено погибнуть, и призывают перед смертью вернуться на путь праведности.
Легенды называют немало имен демонов-ракшасов — вечных противников богов. А вот другие демоны, пишачи, как правило, предстают в мифах коллективно. Это еще один аналог европейских вампиров: пишачи охотно пьют человеческую кровь. Более того, они считаются предвестниками смерти: кто их увидит, тот в течение девяти месяцев умрет. Способ отвратить судьбу — умилостивить богов.
Они могут быть детьми Кашьяпы от его многочисленных жен или порождениями гнева Брахмы. Пишачи любят селиться, как уже упоминалось, в местах кремации умерших, а также близ дорог и в заброшенных домах. Перемещаться они предпочитают в сумерках, могут принять любой облик и даже стать невидимыми.
Кашьяпа — отец множества магических существ. XVIII в.
Некоторые мифы говорят о пишачах как о подвергшихся проклятию питарах (питрах) — душах умерших предков. Эти души, не находящиеся под проклятьем, как несложно догадаться, служат защитниками потомкам. Однако в погребальных обрядах есть ритуалы, призванные отгородить мир мертвых от мира живых. Как и во многих других религиях, души не сразу находят успокоение — они сначала должны найти свой путь, и тогда уже решится, примкнет ли душа к питарам или к пишачам.
Противопоставления, так характерные для индийской мифологии, есть и в случае с богами и их свитами: светлой триаде дэвы — люди — питары противопоставляется темная — асуры — ракшасы — пишачи. Впрочем, как мы уже показали на примерах, светлое божество может проявить темные стороны своей натуры и наоборот.
Праотцы и учителя человечества
Уже хорошо известный нам Ману Сваямбхува — первое из воплощений Ману — создал десятерых праджапати — праотцов человечества. По другой версии, все они сыновья Брахмы. Слово «праджапати» переводится как «владыки творения». Они являются носителям