и творческой силы, благодаря которой могут порождать и богов, и людей, причем в огромных количествах. Это свидетельствует о промежуточном положении самих праджапати — они заключают в себе и божественное, и человеческое начало. Они тоже могут рассматриваться как общность, но при этом у каждого есть свои особенности и, так сказать, подробности биографии.
Первый из них — Маричи, то есть Луч света. Он считается основоположником Солнечной царской династии. В сказаниях он выступает в качестве отца риши Кашьяпы и вождя марутов.
Второй праджапати, Атри, — прародитель Лунной династии. В некоторых мифах о Соме это божество именуется сыном Атри и первым царем династии. К ней же принадлежат две группировки родственников, противоборство которых составляет событийное ядро «Махабхараты», — пандавы и кауравы.
Отцом ангирасов считается праджапати, носящий аналогичное имя — Ангирас. Иногда он выступает в мифах как отец или предок бога Агни. Его же потомком называют Будду Гаутаму. Традиционно именно Ангирасу приписывается составление многих гимнов «Ригведы», а также то, что он вместе со своим братом Бхригу ввел обычай поклонения огню.
Имена четвертого и пятого праджапати нам хорошо известны — это Пуластья, дед бога богатства Куберы и демона Раваны, и Дакша (он же Прачетас). Первому из них приписывается подвиг сродни деянию Ангираса: он познакомил людей с содержанием многих пуран.
Интересен миф о рождении провидца Васиштхе, чье имя трактуется как друг богов. Вследствие проклятия он лишился своего тела и заново родился от Митры-Варуны и апсары Урваши. Такая необычная судьба и дала ему особые способности пророчить. Он принес людям «Агни-пурану», рассказанную ему непосредственно богом Агни. Васиштха передал полученные знания риши Вьясе, который традиционно и считается автором этой пураны.
Рави Варма. Урваши убегает от супруга, царя Лунной династии Пурураваса. XIX в.
От Бхригу, как мы уже говорили, происходит одноименный жреческий род. И само имя этого праджапати, одарившего людей жертвенным огнем, переводится как «пылать, сиять».
Мифы о нем интересны прежде всего тем, как описываются отношения этого праджапати с могущественнейшими из богов.
Жена Бхригу из милосердия предоставила убежище асурам. Это прогневило Вишну, и он отсек женщине голову. Бхригу, ужаснувшись, проклял Вишну, из-за этого богу пришлось семь раз перерождаться среди смертных, причем две аватары нам хорошо известны — это Рама и Кришна.
В другом мифе отношения Бхригу и Вишну дружеские. Символично, что Бхригу в нем ставится над богами Тримурти: он должен определить, кто из троих достоин стоять выше остальных.
Сначала он отправился к Шиве, но тот проводил время со своей супругой и не принял гостя. Шива был тут же наказан: Бхригу лишил его жертвоприношений и — как не оценить выдумку праджапати — заставил на время превратиться в мужской символ лингам.
В индуизме почитаются символы мужского и женского начал — лингам и йони. Они могут изображаться как вместе, так и порознь.
Брахма тоже проигнорировал визит Бхригу — и лишился почитания брахманов.
Уже изрядно разгневанным пришел Бхригу к Вишну и застал того спящим. Без всякой деликатности праджапати наступил богу ногой на грудь. Проснувшийся бог не только не проявил гнева, но и выказал уважение гостю: начал растирать руками его ногу. Впечатленный Бхригу провозгласил Вишну единственным из богов, кто достоин почитания и среди других божеств, и среди людей.
Эта власть достается Бхригу не просто так: он очень благочестив и часто предается медитации, в процессе которой ему открываются тайны мироздания.
Праджапати и риши
Потомками и преемниками праджапати считаются мудрецы-риши. Однако и здесь возникают противоречия: согласно «Махабхарате» семеро из праджапати и есть риши. Это Маричи, Атри, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Васиштха и Крату. Тот же список находим и в «Вишну-пуране», но там мудрецов девять — добавляются Бхригу и Дакша. Не добавляют ясности и другие источники: согласно им, к риши из вышеназванных принадлежат Васиштха и Атри, однако добавляются и другие — Кашьяпа, Бхарадваджа (советник Рамы, отец уже известного нам героя Дроны), Вишвамитра (кшатрий, который благодаря аскетическим подвигам сумел стать брахманом), Джамадагни (земной отец Парашурамы, аватары Вишну) и даже Гатама — под этим именем выводится Будда Гаутама. Можно найти сопоставление риши с частями человеческого тела: уши — Готама и Бхарадваджа, глаза — Вишвамитра и Джамадагни, ноздри — Васиштха и Кашьяпа, язык — Атри. Или вот такой вариант, в котором фигурируют способности человека: Васиштха — дыхание, Бхарадваджа — разум, Джамадагни — зрение, Вишвамитра — слух, Атри (он же в данном случае ассоциируется с Вишвакарманом) — речь.
Восьмого праджапати, Нараду, называют автором нескольких гимнов «Ригведы». Он возглавляет гандхарвов. Известен он также как создатель вины — струнного инструмента, с которым обычно изображается богиня Сарасвати. Главная же его функция в пантеоне — посредничество между богами и людьми. Он любит путешествовать во всех трех мирах и считается, что причастен ко всему, что в них случается. Ему известны все секреты мира. По одной из версий, Нараду — одна из аватар Вишну. Именно в этом воплощении Вишну предсказал матери Кришны рождение у нее необычного сына.
О девятом и десятом праджапати, Крату и Пулахе, мы знаем мало — в дошедших до нас легендах они только упоминаются.
Отношения, складывающиеся между риши и богами, тоже нельзя назвать простыми. Так, Индра воспылал страстью к супруге Готамы, красавице Ахалье, и, чтобы его ухаживания не были отвергнуты, принял облик ее мужа. Узнав о невольной измене жены, Готама не учел смягчающих обстоятельств и проклял обоих. Индра лишился своей мужской силы, а Ахалья стала камнем на целое тысячелетие. Да еще и невидимым. Видимой ее сделал Рама. А вот в судьбу Индры пришлось вмешаться другим богам и питриям — силу позаимствовали у барана. Показательный сюжет, не так ли?
Вишвамитра в мифах предстает очень целеустремленным. Еще будучи кшатрием, выдающимся воином, он решил отдать брахману Васиштхе все свое царство в обмен на чудесную корову Сурабхи. Отказ он не принял и решил отобрать желаемое силой. Корова, верная Васиштхи, родила могучих воинов, которые разгромили полчище Вишвамитры. Такое могущество брахманов настолько потрясло царя, что он отрекся от престола и начал с таким же неистовством, с каким желал получить волшебную корову, совершать аскетические подвиги.
Рави Варма. Ахалья. XIX в.
Агастья и его жена Лопамудра. IX в. Индонезия
Помните, что апсары посылались богами, чтобы испытывать аскетов? Вот и к Вишвамитре была послана апсара Менака с целью искусить его. Полагаете, он устоял? Нет. У пары родилась дочь Шакунтала, о которой рассказывается, что она впоследствии родила могущественного царя Лунной династии Бхарату.
Однако потом Вишвамитра одумался и отступился от Менаки. И в итоге достиг благой цели — стал брахманом.
Есть и другие риши, почитаемые, но не причисляемые к величайшим. Это Агастья — сын Митры-Варуны и апсары Урваши, участник многих значимых мифологических событий, Вальмики, по легенде создавший «Рамаяну» и Вьясу, о котором мы уже говорили как о мифическом создателе священных текстов, в том числе «Махабхараты».
И это еще далеко не все удивительные представители индийского пантеона!
Глава 6Предел фантазии: самые удивительные мифические существа
Оплоты мироздания
Чудесные животные в мифологии бывают частью мироздания. Мы уже говорили о черепахе и слонах, на которых держится мир, о мировом тысячеголовом змее (наге) Шеше, он же Ананташеша, то есть Бесконечный Шеша, на котором восседает или возлежит творец мира Вишну со своей верной спутницей Лакшми.
Уже знакомый нам сюжет: Вишну и Лакшми на змее Шеше. Миниатюра. XIX в.
Мы отмечали, что в некоторых сказаниях Шеша может выступать в качестве одной из аватар Вишну, в этом случае его могут именовать Санкаршана, это имя обычно трактуют, как «повелитель всех живых существ». Иногда его считают аватарой других, менее значимых богов. Либо, наоборот, их — аватарами Шеши. Одного из них мы неоднократно называли: это Баларама, брат и сподвижник Кришны.
Родившийся от антропоморфных богов — хорошо известного нам мудреца Кашьяпы (к слову, его имя означает «черепаха») и одной из его супруг, Кадру, Шеша царствует над всеми нагами — полулюдьми-полузмеями. Вариант его имени — Бесконечный Шеша — отображает глубинную суть этого представителя индийского пантеона: он символизирует вечное течение времени, его цикличность (змеи способны сворачиваться кольцами, Шеша, свернувшись кольцами, плавает в водах вселенского океана). Шеше иногда приписывают отцовство: в некоторых сказаниях говорится, что от него происходит Шива. Надо понимать, рожден он был, как нередко случается в индийской мифологии, силой разума, ибо Шеша не имеет материального тела, только духовное, но при этом неописуемо, невыразимо прекрасное. Однако в сыновних чувствах Шиве не откажешь: тексты прямо говорят, что Шеша всегда пребывает в сердце Шивы. Конечно, это утверждение нельзя сводить исключительно к эмоциям, напоминающим человеческие, как ни велик был бы соблазн упростить: речь идет о совместном участии Шеши и Шивы в процессах разрушения и воссоздания миров. Более того, Шива черпает энергию для разрушения мира изо лба Шеши.
Тысяча голов Шеши на изображениях — это такое множество, что трудно сосчитать. Но, конечно, изобразить их все технически невозможно. Иногда создатели изображений идут по пути упрощения, оставив только семь или даже пять голов. Нередко головы увенчаны богатыми коронами. Шеша по праву считается богом. Об этом свидетельствует сложное, состоящее из трех слов название одного из индийских городов — Тируванантапурам, то есть Город Господа Ананты.
Головы Шеши подобны головам кобр — у них есть капюшоны. Эти капюшоны служат опорами для планет.