К. Э. Шестранд. Вяйнемейнен. 1859 г.
Лоухи, похитив небесные светила, заточила их в скале и скрепила вход в нее заклинаниями. Потемнело в Калевале, перестали колоситься поля, стало холодно и неуютно. Народ побежал к кузнецу Ильмаринену и стал просить его:
– Пожалуйста, сделай нам новые Луну и Солнце!
Кузнец изготовил из серебра и золота Солнце и Луну, повесил их на ветки деревьев, но светила, сделанные из металла, не грели и не светили. И тогда Вяйнемейнен, который, как известно, обладал способностями шамана и пророка, начал гадать, куда же подевались Луна и Солнце. И вот наконец он узнал, в какой скале они находятся. Вяйнемейнен отправился туда и попытался при помощи заклинаний взломать скалу. Ему это удалось, но оказалось, что Луна и Солнце внутри скалы еще и прикованы к камням; взломать оковы ему не удавалось даже с помощью заклинаний. И тогда он обратился к Ильмаринену, чтобы тот изготовил волшебные ключи, которыми можно было бы эти оковы раскрыть. Кузнец принялся за работу, тут-то к нему и прилетела обернувшаяся ястребом Лоухи.
– Что это ты делаешь? – спросила она.
– Да вот хочу выковать ошейник для злобной ведьмы Лоухи, – ответил тот. – Она всем надоела своими пакостями. Прикуем ее к скале, и пусть сидит.
Испугалась Лоухи и вернула Солнце и Луну на небо – туда, где им и положено быть.
Мифы о «похищении» небесных светил есть практически у любого народа, не только у финно-угров и не только на территории России. Возможно, таким образом отразилось, например, какое-то масштабное затмение солнца, имевшее место в глубокой древности.
О божествах, воплощавших землю, сведения в финно-угорской мифологии северо-запада довольно скудные. В большинстве мифов имеется сюжет о том, что Мать-Земля была женой бога небес; он после очередной ссоры (или за какое-то прегрешение) низверг ее вниз. В Эстонии она обычно именовалась Маа-Эма, у карело-финнов – Маан-Эймонен.
Р.-В. Экман. Вяйнемейнен и Дева Похьолы. Сер. XIX в.
Вяйнемейнен и Ильмаринен выступают как соратники и в то же время соперники в истории с мельницей Сампо. Вариантов этой легенды существует великое множество, один из самых популярных таков.
Как вы помните, попытка Вяйнемейнена жениться на прекрасной юной Айно, сестре Йоукахайнена, завершилась трагически. Более того, если верить мифам – Айно уже в обличье рыбки однажды показалась из волн Вяйнемейнену, собравшемуся ловить рыбу, чем ввергла его в еще большую тоску. И все же мудрец не терял надежды заключить брак. Он узнал, что старуха Лоухи, хозяйка Похьолы, собирается выдавать замуж свою красавицу-дочь. Вяйнемейнен отправился в мрачные владения Лоухи, смог увидеть ее дочку, весьма впечатлился ее красотой, но приуныл, когда услышал от потенциальной тещи следующие слова:
– Дочку я отдам замуж только за того, кто выкует мне волшебную мельницу-Сампо. Эта мельница должна намалывать столько хлеба, чтобы хватило и мне, и моему скоту, и про запас. А еще было бы недурно, чтобы, когда я закладываю в жернова зерно, помимо муки из мельницы высыпались драгоценные камни.
Понял Вяйнемейнен, что не сможет он сделать такую чудесную мельницу. Многие искусства и ремесла ему подвластны, но сотворить такое чудо он не сможет – нужно просить об этом кузнеца Ильмаринена. И он пообещал старой Лоухи, что приведет к ней удивительного мастера, который изготовит для нее Сампо.
В. Бломштедт. Создание Сампо. 1897 г.
Интересно, что в некоторых версиях мифа говорится о том, что Ильмаринен категорически отказался отправляться в мрачную Похьолу; Вяйнемейнен не знал, что делать, ведь он поручился перед Лоухи, что кузнец непременно прибудет к ней. И тогда он пошел на хитрость. Сказал простодушному кузнецу, что неподалеку от его дома видел диво: висящие на ветках столетней ели созвездие Медведицы и золотой месяц. Своим волшебным пением Вяйнемейнен действительно заставил появиться видение созвездия и месяца, висящих на ветвях; очарованный Ильмаринен полез на дерево, чтобы рассмотреть их, а Вяйнемейнен вызвал сильный ветер, который отнес кузнеца во владения Лоухи.
Там Ильмаринен «из клочка овечьей шерсти, ячменного зернышка, капли коровьего молока и лебяжьего перышка» выковывает волшебную мельницу; а чтобы сила кузнечных мехов была достаточной для такого сложного задания, он призывает себе на помощь ураганные ветры.
Наконец мельница Сампо была готова. Как и было обещано, муку она молола целыми возами. А когда нужно было – могла и соли намолоть, и драгоценных камней. Схватила Лоухи мельницу и спрятала ее в самой глубокой тайной пещере. А Ильмаринена отправила обратно, заставив ветры дуть в паруса его ладьи. Вот так Ильмаринен, создав чудесную мельницу в надежде получить руку и сердце дочери Лоухи, оказался без награды.
Есть и другие варианты мифа, где кузнец все же вступает в брак с дочерью Лоухи, а потом вместе с Вяйнемейненом совершает поход на Похьолу, чтобы не оставлять волшебную мельницу Сампо в руках злой ведьмы. В этих вариантах описывается свадебный пир, ради которого Лоухи приказала зарезать быка чудовищных размеров. Согласно мифам, расстояние между концами рогов у этого быка было таким, что от одного кончика рога до другого птице нужно было лететь целый день! А если белка или ласка хотели по хвосту быка взобраться на его спину, то им на это требовались целые сутки Скорее всего, именно миф о гигантском быке нашел свое отражение в святочных праздниках карелов, сложившихся уже после принятия христианства. На святки кто-то из мужчин одевался в костюм быка – для этого на голову его надевали украшенный рогами котелок, а на себя он натягивал вывернутый наизнанку тулуп. «Быка» водили по деревне, он громко ревел и пугал встречных (а иногда и мазал их сажей). В итоге быка «убивали» ударом по котелку (в буквальном смысле). Затем всем присутствующим разливали пиво, и начиналось основное святочное веселье.
И в легенде о громадном быке, и в святочных обрядах, скорее всего, отразились древние традиции жертвоприношения богам крупного (или не очень) скота.
Что было дальше, если мы будем отталкиваться от тех версий мифа, в которых Ильмаринен так и не женился на дочке Лоухи? Пока Ильмаринен залечивал душевные раны, Вяйнемейнен, видимо, прослышав о его неудаче, снова собрался свататься к дочери хозяйки Похьолы. По другой версии – он изначально собирался похитить волшебную мельницу Сампо из рук злобной старухи, и именно это, а не женитьба, было главной его целью. Так или иначе, Вяйнемейнена сопровождают и кузнец Ильмаринен, и уже известный вам Йоукахайнен, и еще несколько героев, жаждавших подвигов.
А. Эдельфельт. Воскресный день. 1889 г.
Добравшись до Похьолы, Вяйнемейнен усыпляет всех ее жителей – и Лоухи в том числе – игрой на кантеле. Героям удается беспрепятственно добраться до пещеры, в которой хранится волшебная мельница, но оказывается, что Сампо пустила корни и проросла в пол пещеры. Для того чтобы вырвать ее из земли, Вяйнемейнену и его спутникам приходится запрячь тысячу быков (по одной из версий – гигантского тысячеголового быка). Вытащив волшебную мельницу из пещеры, герои грузят ее на ладью и собираются отплыть восвояси, но внезапно Йоукахайнен обращается к Вяйнемейнену:
– Пожалуйста, спой что-нибудь, чтобы нам было веселее работать веслами и ставить парус!
Вяйнемейнен заиграл на кантеле – и на этот раз музыка разбудила жителей Похьолы. Проснулась и злая старуха Лоухи; увидела она, что мельница похищена, позеленела от злости, обратилась в хищную птицу и полетела вслед за ладьей, в которой уплывала похищенная мельница. Догнала она путников и вцепилась своими длинными железными когтями в чудесную Сампо.
– Отдайте немедленно! – прошипела злая Лоухи. – Это моя мельница!
Замахнулся Вяйнемейнен на нее мечом, да только Лоухи в этот момент в очередной раз рванула мельницу когтями – и удар пришелся прямо по мельнице Сампо. Рассыпалась волшебная мельница на куски, часть их упала в море – и с тех пор море стало соленым, ведь в мельнице еще оставалась соль. А еще обломки мельницы сделали море неисчерпаемым: появились там новые виды рыбы и прочих живых существ, которые люди с тех пор употребляют в пищу. Часть обломков прибило к берегу, и с тех пор у берегов Балтийского моря начали находить янтарь.
В чем смысл мифа о мельнице Сампо, что он символизирует? Что разъясняет этот сюжет? По одной из версий, история о похищении героями мельницы Сампо – это иносказательное повествование о том, как силы зла пытались захватить сами основы мироздания. Ряд мифов упоминает о том, что на крышке мельницы были изображены звезды и светила – это, возможно, символизировало небесный свод. Основа мельницы была изготовлена в виде фигурки лягушки: у многих финно-угорских народов это существо символизировало «низшие», природные силы, а иногда и напрямую ассоциировалось с миром мертвых. Корни, которыми Сампо прорастает в пол пещеры, – это попытка заменить собой Мировое древо. Но «изъятие» Сампо из рук Лоухи помешало силам зла осуществить задуманное.
В 2013 году ингерманландская переводчица М. Кемпинен представила составленный ею на основе финско-ингерманландского фольклора эпос «Лиекку» («Колыбель»). Композиционно он схож с «Калевалой».
А. Галлен-Каллела. Защита Сампо. 1896 г.
В доме и вне его
Богом-покровителем леса и любых лесных промыслов у карело-финнов считался Тапио. Именно к нему обращались за помощью в охоте или перед сбором каких-либо даров природы. Необходимыми были два условия: не брать у леса больше, чем надо, и обязательно оставлять для Тапио какое-либо подношение на лесном пне. Это божество представляли в виде огромного, ростом с дерево, старика, который мог либо превращаться в нечто напоминающее сухую лесину, либо «отводить глаза» человеку так, что он воспринимал Тапио в виде сухого дерева. Женой его была богиня Миеликки – также покровительница леса и охоты. Ее же просили о помощи пастухи, чтобы скот, который часто выпасали на лесных опушках, не стал добычей хищного зверя и не пропал в лесной чаще.