Как становятся цзянши? Да почти так же, как и обычным вампиром. Но европейским кровопийцей мог стать неупокоенный по христианскому обряду покойник, восставший из могилы и готовый подчинить себе всех. А в Китае ведь христианства нет. Цзянши может стать любой человек, и от захоронения это никак не зависит. Просто, по мнению китайцев, душа человека состоит из доброй и злой части. Но иногда бывает так, что после смерти человека покидает только добрая часть души, а злая остается. Вот такие несчастные и становятся цзянши. Иногда вампиров создают самые сильные маги.
Что посмотреть?
Выбор голливудских (и не только) фильмов или сериалов на эту тематику поражает воображение. Но и китайцы не отстают. Для ознакомления с цзянши можно посмотреть комедии «Мистер Вампир» и «Встречи с привидениями», мультсериал «Приключения Джеки Чана», фильмы «Эра вампиров» и «Близнецы» 2003 года.
Можно ли победить китайского вампира? Для этого используют чеснок, зеркало, просто солнечный свет или древесину, но только не осину, а персик. Также с ними борятся при помощи рисовых зерен и крови черной собаки. А еще можно бросить перед цзянши мешок монет. Вампир обязательно начнет их пересчитывать, ведь персонаж этот жадный. За это время можно от него убежать подальше. А еще для борьбы используют высокий порог из дерева – примерно 15 сантиметров. Такой высоты они уже боятся. Но самое удивительное в цзянши то, что они не пьют кровь. Но почему же они вампиры? Они питаются энергией ци. Кстати, в европейской мифологии кровь считается вместилищем энергии, потому и тут разница не такая уж и существенная.
Чи Ю. Соперник Хуан Ди
Все боги и древние императоры Китая стали родоначальниками многочисленных племен. Роды и племена смешивались, а в результате у императоров и божеств появлялись не только добрые, но и злые дети. Великан Чи Ю был из последних.
На свет он появился не один. У великана было восемьдесят братьев со звериными туловищами, медными головами и лбами из железа. Были они очень недалекими, умея только подчиняться брату и сражаться с врагами. А вот у Чи Ю было человеческое тело, но исполинский рост, четыре глаза, шесть рук и копыта коровы. Когда великан злился, его волосы за ушами поднимались дыбом. Люди думали, будто это поднимаются острые мечи.
Но не только внешний облик великана был необычен. Вместо риса он ел песок, а мясу предпочитал железо и камни. А еще он был мастером на все шесть рук. Одной парой он делал топоры, второй – трезубцы, третьей – пики, четвертой – секиры, пятой и шестой – стрелы, щиты и луки.
Отличался Чи Ю хитростью и амбициями. Он мечтал об одном: завоевать весь мир. Шесть рук позволили ему быстро изготовить достаточно оружия, а братья всегда были рядом. Вместе они подняли толпу духов и призраков. Это войско вероломно и внезапно напало на Хуан Ди.
Хуан Ди уже был немолод, но божественная сила всегда была при нем, а его военачальником выступал дух огня. Но мудрый император испугался, что война может принести много горя и бедствий, потому он без боя уступил великану свою страну и убежал на север – в Чжолу.
Чи Ю чувствовал себя королем мира, у его братьев чесались руки. Теперь оставалось напасть только на самого Хуан Ди. Но Желтый император оказался мудрее и хитрее великана. Одержать победу ему помогли только изобретения, созданные непосредственно на поле боя. Но об этом мы уже рассказывали в предыдущих главах. А самого великана, говорят, убил дракон Инлун.
Гун Гун
Реки и озера играли ключевую роль в жизни всех древних государств: от них во многом зависел урожай. Аграрный Китай не был исключением. Вот почему все водоемы были заселены не только драконами, но и просто мелкими духами и демонами. И не всегда они были добрыми. Речных дев Ло-Шэнь и Фо-Фэй и вовсе с нашими русалками сравнить можно: глядишь, и затянут в желтые воды.
А вот Гун Гун был демоном, который виновен в разливах рек. Описывали его как создание с телом змеи, человеческой головой и красными волосами. Иногда, правда, он принимал обличие черепахи с тремя лапами. В проделках духу помогала змея с девятью головами.
Прославился он тем, что однажды что-то не поделил со своим отцом – духом огня. Битва была не на жизнь, а на смерть, но закончилась неожиданно: катастрофой глобального масштаба. Проигравший Гун Гун стал биться головой об гору Вучжоушань, да так сильно, что небесный свод обрушился, а земная ось изменила наклон. Для обычных людей это вылилось в наводнения, землетрясения и извержения вулканов. Именно тогда на земле появились океаны.
Иллюстрация из «Книги гор и морей». 1786 г.
Синий бык
Есть в китайской мифологии еще один демон воды. Зовут его Куй, он имеет облик синего быка с одной ногой. Впрочем, это не мешает ему ходить по воде. А еще Куй умеет издавать страшные звуки. Какое же отношение имеет синий бык к водной стихии? Да просто китайцы описывают подобным образом водяной смерч.
Снова он заявил о себе в тот момент, когда владыка небесный решил наказать людей за их прегрешения и велел вредному духу затопить мир. С задачей он справился, но боги начали просить его остановить бесчинства. Дух разгневался: ему не дают показать свое мастерство в полной мере! Он затопил всю Центральную равнину и восток страны, а людей превратил в ракообразных и рыб. Справиться с демоном смог только Юй Великий, который призвал на помощь всех знакомых богов. Но извести демона не удалось – он просто убежал. Вот почему наводнения случаются по сей день, и никакие современные технологии с ними справиться не могут.
Глава 9Регионы Китая: Тибет, юг, север
Мифы про Фу Си, Нюйву и богиню Сиванму зародились в долинах рек Хуанхэ и Янцзы. Но ведь площадь Китая составляет 9,6 миллиона квадратных километров, а потому на севере здесь обитают монгольские и тюркские народы, на юге – тибето-бирманские, а еще малайцы, потомки индокитайских племен, мяо-яо. Их мифология тоже испытала на себе влияние даосизма и буддизма, но коренным образом отличается от традиционной китайской. И не обратить на нее внимание просто нельзя.
Тибетская мифология
«Книга мертвых», книга «Семь лет в Тибете», молчаливые монахи и Далай-лама, народная медицина… В массовой культуре Тибет прочно ассоциируется с буддизмом. Но первый буддистский монастырь здесь возник только в середине VIII века. А что было до этого? Загадочная религия бон, которая вроде бы и похожа на буддизм.
Так как Тибет всегда был труднодоступным краем (даже для Китая) и прятал в горах несметные духовные и интеллектуальные сокровища, про бон известно не так уж и много. Вероятнее всего, принесли ее в Тибет индо-иранские народы, а когда это было, уже никто и не скажет.
Само слово «бон» (или «бхон») похоже на самоназвание Тибета – Бод. По всей видимости, оно означает «верхний» или «высокий». По другой версии переводится это слово как «родина».
Сам же термин «бон» перевести можно как «ритуал». А точнее – «ритуальное речевое действие». Под этим понятием подразумеваются литургические песнопения, декламация религиозных текстов, призывание божеств и тому подобное.
Одним из главных символов религии является gyung-drung. Это обращенная влево свастика, которая являет собой образ Вселенной и нейтральное состояние.
Пока все перекликается с буддизмом и другими религиями. Но есть и то, что кардинально отличает бон от всех верований. Если в иных религиях можно достичь спасения только после смерти, то в бон освобождение от иллюзий возможно и при жизни. То есть в высшие миры можно вознестись, даже не умирая физически. У христиан это сумел сделать только Енох.
Как и любые другие религии, бон с древности претерпела определенные изменения. Изначально представления тибетцев о мире были дуалистическими. Но это не китайские Ян и Инь, а нижний и верхний миры. Первый заселили люди, второй – духи умерших. Их зовут «тэ», или «тэураны». Но об этих представлениях мы знаем очень мало – слишком уж давно это было.
Тибетское колесо жизни
О более поздних представлениях бона уже известно чуть больше. Итак, мир здесь делится уже на три части: небесный, то есть верхний, земной, он же средний, и подземный, он же нижний. А вот всевозможные боги, духи и демоны живут на всех трех уровнях.
Тибетский дракон называется «лу»
Так, подземный мир населен лу. Это драконы – ближайшие родственники китайских лунов, заведуют озерами и реками. Также их родственниками можно назвать нянов – духов гор, деревьев и скал, вампиров ери, демонов цы-мамо, юлха и сабадхи.
А еще в Тибете немало духов гор. Это и хозяин Эвереста, и боги гор Тангла и Канченджанга. Духи гор обычно мужского пола, а водоемов – женского. Вот почему гора и озеро рядом с ней часто являются супружеской парой богов.
Зачем буддистам ленты
Разноцветные ленты на деревьях можно увидеть не только в Китае, но и в Бурятии и Калмыкии. Самое удивительное то, что эта традиция пришла из религии бон. Ленты и цветные тряпочки – своеобразное развитие традиции вешать молитвенные флаги Лунг-Та (Конь ветра). А символизируют они пространство и один из пяти элементов: огонь, воду, землю, воздух и ветер.
Средний мир – это не только животные и люди. Это обитель цанов – одетых в шлемы и доспехи духов-охотников, объезжающих свои владения. А еще духов очага и полей. Верхний мир населен богами лха, демонами дуд, божествами бал и му. Также здесь можно встретить волшебную птицу кьюн.
Согласно поздним представлениям, духи и божества спокойно обитают бок о бок с людьми в среднем мире. А вот мир высший является универсальным, вечным и божественным Синим небом. Кстати, представление о нем существовало не только у тибетцев, но и у древних тюркских и монгольских шаманистов.
Демоны и духи не являются силами зла, но они гневны и обладают капризным характером. Если своими действиями вы нарушите их спокойствие или не выполните нужных ритуалов, бестиарий может прийти в негодование и наслать засуху, эпидемию, потопы, голод, падеж скота и даже смерть.